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忌日
人物簡介
新脩科分六學僧傳·卷第十 利物科姓趙氏。河東蒲阪人。幼齡遺世。冠歲參。玄周齊之際。法門屯否。乃南抵金陵。益進所業(yè)。而毗尼之學。尤所究心。隋興。乃歸渭陰演唱。晚居延興寺。適當創(chuàng)建。而土木之勞無所憚。仍開四大井。各施漉具。以護生。其平居開經(jīng)。必盥手及腕。雖處房室。未嘗唾涕。便利洗凈。不用巾幞。手則聽其自乾。冱寒重被三衣。所謂綿纊。無復識之。每嘆曰生不改善。死不償累。足矣。誡弟子曰。吾后必以施禽獸。大業(yè)元年正月十五日坐逝。春秋五十七。
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上釋通幽。姓趙氏。河東蒲坂人。幼齡遺世早慕玄風。弱冠加年遂沾僧仵。而貞心苦節(jié)寒暑不??。尋師訪道夷崄無變。遇周齊淩亂遠涉江皋。業(yè)架金陵素氣攸遠。及大隋開運。還歸渭陰。味法泰其生平。操行分其容止。至于弘宣示教。則以毗尼唱首。調(diào)御心神仍用三昧游適。故戒定兩藏總萃胸襟。學門再敞遠近斯赴。晚貫籍延興。時當草創(chuàng)。土木瓦石工匠同舉。而事歸天造形命未淪。隨所運為無非損喪。幽戒約內(nèi)結(jié)。仁洽外弘。立四大井各施漉具。凡有施用躬自詳觀。馳赴百工曉夜無厭。皆將送蟲豸得存性命。故延興一寺獨免刑殘。自馀締構(gòu)焉難復敘。而潔己自勵罕附斯倫。每欲開經(jīng)必盥手及腕齊肘已后猶從常凈。舉經(jīng)對目臂不下垂。房宇覆處未嘗澡漱。涕唾反咽不棄寺中。便利洗凈乃終其報。又自生常不用巾幞。手濕則任其自乾。三衣則重被其體。自外道具僅支時要。每自嗟曰。生不功一片之善。死不酬一毫之累。虛負靈神。何期誤也。遂誡弟子曰。吾變常之后。幸以殘身遺諸禽獸。儻蒙少福冀滅馀殃。忽以大業(yè)元年正月十五日。端坐卒于延興寺房。春秋五十有七。弟子等從其先志。林葬于終南之山至相前峰。火燎馀骸立塔存矣。
人物簡介
新脩科分六學僧傳·卷第十四 弘法科(四)姓鮑氏。潞之上黨人。幼循戒檢未諧剪削。年十三。鄉(xiāng)閭以其精苦。斷愛卻欲。不愿妻息。出于志誠。乃共白其父母。放使出家。始居郡之梵境寺。受具后。即趨鄴都聽采。然以律假緣求非文不合。因復閉關自讀嘗所講者終八十遍。適聞洪律師設席于相。一坐八年。有虔無怠。由爾隨師南北用裨進業(yè)。略計前后。尋究弘闡四分一宗約三百遍。其專志累功如此者。
蓋亦鮮矣。隋文之季。有同寺僧。嫉其能。興謗于外。進曰。世間每以名跡致嫌。而無諍行者。惟空生為然。予雖不敏。請從而后。遽揭襆而出。眾共挽留之。進曰。予茲迫于緣故爾。非誠泥于去留也。諸君好住。吾豈郁郁。久居此哉于是遍游東川北部。周攬五臺泰岳常山雁門之勝。而禪師慧瓚方道王朔漠。又往而師事焉。瓚入關遂訪巢許舊跡于箕山之顛。得古寺基。構(gòu)而居之。迄三十馀載。緇素承風追逐。使幽沮之地。成參請之場。貞觀十九年正月十五日。卒于山寺。壽八十六。其同鄉(xiāng)有明瓚者亦宗四分。形質(zhì)素瑰瑋。晚歲風疾。頓乖儀節(jié)。雖衣服頹陊。而飲啖不衰。嘗御眾于法住寺?；㈨n潞沁澤等州云。
續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下釋慧進。姓鮑氏。潞州上黨人。弱歲辭親。慕從緇侶修習戒檢。極用偏功將欲剪削。父母留戀遂停俗里。以仁孝見知。年至三十。鄉(xiāng)閭覿其精苦潔身斷愛無思妻累。乃共白其所親。委其元度。方任出家。住州治梵境寺。既受具已。聞說受凈衣毛嗇然。重問持犯又闕咨悟。承鄴下講律徒侶僅千。欣喜滿懷。以律假緣求非文不合。因即閉關自讀八十馀遍。行要耳目頗亦具瞻。而義理由蹤必從師受。便往相州洪律師所。一坐伏聽不移其席乃經(jīng)八遍。中靜緣務相續(xù)而聽又經(jīng)八年。爾后棲遑隨師南北。或山或世游采經(jīng)論用裨律宗。略計前后四分一。宗百二十遍。并覆尋讀強三百遍。自有同塵專志累功罕儔其匹。隋文末歷。有同寺僧。弊進學業(yè)匹難齊競。陰而嫉之。進曰。相與出家同遵律業(yè)。潛加繩扇豈不以身名致嫌乎。昔聞無諍行者惟在空生圣立芳規(guī)義非自結(jié)。余雖不敏請從雅喻。即日往謝。擲棄公名揭襆而出。眾有止之。進曰。余不滯于去留也。為緣故耳。因逖聽諸方勝徒名地。五臺泰岳東川北部常山雁門。隨逐禪蹤無遠必屆。沙門慧瓚道王朔川。又往投焉。定師宗傅。及瓚入關遂往箕山訪蹤巢許。巖名便利有古寺焉。掃以居之。足不下溪三十馀載。言行成范緇素尋焉。舊本幽阻由之喧泰。故其法屬常以禪律繼業(yè)。以貞觀十九年正月十五日。因疾跏坐終于山舍。春秋八十有六。時同鄉(xiāng)沙門道瓚者。善宗四分心明清亮。講解相仍具傳章鈔。而形氣弘偉少共齊倫。在法住寺御眾揚化。韓潞沁澤四州從范。末齡風疾頓增。相乖儀節(jié)。雖衣服頹陊。而藥食無瑕。余聞往焉。欣然若舊。敘悟猶正。年八十馀矣。
人物簡介
新脩科分六學僧傳·卷第十 利物科姓龐氏。身長八尺。性強記。聽皓師三論能領指。要住梓州之通泉寺。蜀部被其化。昔皓師嘗南詢。及還。緣道得所施袈裟三百領。及皓之亡。乃以委震于每年正月。必集人。轉(zhuǎn)閱藏經(jīng)。而施之未嘗少間。日擁百眾。弘三論。一且若夢寐?；蛘Z之曰。西山之巔。宜造大像。寤而按行其地。有石細瑩可愛。兩旁皆流泉。無所有。即命工鐫琢其中。成坐像。高百三十尺。貞觀八年。集道俗三萬人。以落之。像口出白光。照映近遠。見者敬異。十五年正月十五日示滅。壽六十六。先是十四年七月。所畜駿馬嘶鳴。三日不食。頃之有僧。不知所從來。自稱十力。謂震曰。馬與主別。主當先行。且具以其死日告之。因曰。法師當悉散財物。無以累身后也。遂隱去。自是震益施悲敬二田。是歲元日。請僧行道。作大善會。期以三七日。然后圓滿。作會之八日。眾覺香氣郁勃。充塞一寺。至十五日。寺地皆生蓮華。草木變亦如之。震曰吾本心欲滿三七日會。今瑞相已現(xiàn)。吾其可待耶。趣進食。行嚫。食畢。秉爐。繞旋盧舍那像三匝。方拜跪竟掩息。時寺之香氣猶未已。俗屬昆弟三。各捐緡錢五十萬。以助累石塔五丈。龕安繩床。扶尸其上。更百馀日不僵仆。
續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九釋慧震。姓龐。住梓州通泉寺。身長八尺。后聽皓師三論。大領玄旨。福力所被蜀部遙推。皓之還南。得袈裟二百領以贈路首。每年正月轉(zhuǎn)藏經(jīng)。千人袈裟奉施無闕。常弘三論聽眾百馀。忽于高座似悶見人。語曰。西山頭好造大佛。既覺下座。領眾案行。中堪造像兩邊泉流。即命石工鐫鏨座身。高百三十尺。貞觀八年。周備成就。四面都集。道俗三萬慶此尊儀。其像口中放大白光。遠近同奉。先有一馬日行五百。曾經(jīng)入陣馀馬并死。惟此得還。至十四年七月。忽自嘶鳴。不食三日。震聞毛豎。有一異僧名為十力。語震曰。馬與主別。主當先行。來年正月十五日。日正中時應入涅槃。法師須散財物無留于后于身何益。言已而隱。莫知其由。先造藏經(jīng)。請僧常轉(zhuǎn)開大施門。四遠悲敬來者皆給。至終年初又請眾僧。讀經(jīng)行道作三七日。俗緣昆季內(nèi)外皆集。至于八日香氣郁勃充滿寺中。傾邑道俗共聞異香。舍散山積。至十五日氣猶不歇。從旦至午寺內(nèi)樹木土地皆生蓮華。眾睹奇瑞知其即世。震曰。嘉相已現(xiàn)不容待滿。便行?施。早食訖手執(zhí)香爐。繞盧舍那三匝。還于佛前?跪正念。大眾滿堂。不覺已逝。春秋六十有六。停喪待滿香氣猶存。兄弟三人各舍五十萬。于墓所作僧德施及以悲田。作石塔高五丈。龕安繩床。扶尸置上。經(jīng)百馀日猶不委仆。道俗萬馀悲涼相結(jié)云。
人物簡介
簡介字叔獻，以舊業(yè)在坡州栗谷村，故曾修花石亭于故址，自號栗谷。
御選明詩姓名爵里朝鮮德水人。官議政府右贊善。
林亭秋已晚，騷客意無窮。
遠水連天碧，霜楓向日紅。
山吐孤輪月，江含萬里風。
塞鴻何處去，聲斷暮云中。
