人物簡(jiǎn)介
定林者。當(dāng)時(shí)所謂周安者。是也。自幼不茹葷血。又不娶。日隨周生。赴講學(xué)會(huì)場(chǎng)。執(zhí)巾履之任。供茶設(shè)饌。時(shí)時(shí)竊聽(tīng)。或獨(dú)立檐端。或拱身柱側(cè)。不欹不倚。不退不倦。周生病。故楊道南。東南名士。終歲讀書(shū)破寺中。周安復(fù)以事。周生者。事道南。行止一如周生。時(shí)李翰峰。李如真。焦弱侯諸公。無(wú)不嘆羨信愛(ài)。李卓吾入京。二李謂之曰。周安知學(xué)。子欲學(xué)。幸無(wú)下視周安也。未幾道南又死。周安因白弱侯。吾欲為僧。夫吾迄歲山寺。只多此數(shù)莖發(fā)耳。不剃何為。弱侯無(wú)以應(yīng)。遂約卓吾。管東溟諸公。送周安于云松禪師處。披剃為弟子。改法名曰定林。弱侯又于館側(cè)。別為庵院。命卓吾書(shū)定林庵三字。為匾以奉之定林庵。居未久。即舍去牛首。創(chuàng)大華嚴(yán)閣。閣成。又舍去之楚天中山。遂化。塔骨于山中焉。伯時(shí)隱此山。時(shí)特置山居一所。度一僧使專守其塔。弱侯思定林不已。命卓吾作定林庵記。立石以志不忘云。明河曰。五日頭陀。與定林。皆以卑賤出家。其一段卓然自立之風(fēng)。自不落皮相。故致司空膜拜。群公傾倒。道之所在。貴賤可忘耳。今有出家。反恃族姓。且昂然視同輩。頭陀定林見(jiàn)之。不呼奴子幸矣。尚敢望人尊敬哉。罪云拜優(yōu)波。地為之震動(dòng)者。我山摧慢山倒耳。法門(mén)下衰。人不尊道。至此。不無(wú)三嘆。
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新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四法祥。字瑞光。越州嵊縣周氏子。有出世志。隨季父宦游入京。見(jiàn)笑巖于柳巷。巖觀其根。示以念佛法門(mén)。師頷之。居頃南還。棄妻子薙發(fā)。入棲霞謁素庵法師。雖居講肆。而念佛無(wú)間。又參遍融。融所示。與笑巖同。繇五臺(tái)入伏牛。契機(jī)于柏松和尚。留住石室中。吊影木食者三年。一日趺坐。雪積滿林。火絕衣濕。松往視。擊磬出其定。因示之曰。輕安小寂。非是歇場(chǎng)。若耽著此境。即墮偏空。且行腳去。逢南即止矣。遂飄然而行。遍歷楚蜀之境。鏟落知見(jiàn)。獨(dú)存孤明。后游南岳。忽憶柏松別時(shí)之語(yǔ)。有終焉之志。適僧以側(cè)刀峰靜室相讓。自是放下身心。一志念佛。募豆四十八石。一豆一佛。凈念相繼。以至終身。不知其過(guò)幾四十八石矣。繇是諸方稱為豆兒佛云。十方衲子爭(zhēng)歸之。側(cè)刀峰遂成海內(nèi)名叢席。居恒誡諸弟子曰。汝剃除須發(fā)。不知有生死事大。但倚墻靠壁。業(yè)識(shí)茫茫。喚作甚么。豈非吾佛所呵。衲衣在空閒。假名阿練若。不專心凈業(yè)。大限到來(lái)。將何抵對(duì)閻老子乎。聞?wù)邿o(wú)不感泣。師雖絕意人世。而當(dāng)世諸君子。聞其風(fēng)者。莫不景仰。如方伯劉公。直指史公。學(xué)憲伍公。儀部曾公。囧卿蔡公。少保郭公。大行宋公。皆傾心皈向。就師問(wèn)道。招致之則不往也。郡丞盧公。祀廟。點(diǎn)失期者。罰米三十馀石。送師。師曰。老僧豈以一缽飯。斂眾怨耶。竟不受。聞?wù)邍@服。師接納往來(lái)。不擇臧否。一味平等慈悲。荊襄大盜。賈二唐九等七人捕急。投師求活。師憐其誠(chéng)納之。冠以道巾。令隨眾作務(wù)。及捕官至。雖識(shí)其為盜。第見(jiàn)師慈心藹然。又聞念佛感動(dòng)。乃解腰纏三金。設(shè)供而去。其盜亦化。為苦行僧。師住側(cè)刀峰三十馀年。不發(fā)化主。不結(jié)外援。不設(shè)方丈。不用侍者。一龕于佛殿左。危坐念佛其中。不安庫(kù)房。笥無(wú)長(zhǎng)物。滅之日。簡(jiǎn)之惟胡椒一瓶。舊布數(shù)片而已。嘗以糠餅充餐。或有投之地者。師拾取。煨而啖之。行必荷鋤。見(jiàn)遺穢必以土掩之。將化命首座領(lǐng)眾。念佛趺坐。誡眾曰。無(wú)得虛張捏怪。誑惑世人。獨(dú)一味老實(shí)念佛。言訖。合掌而逝。時(shí)萬(wàn)歷庚戌二月六日也。閱世七十有九。僧臘四十有三。停龕七日。顏色不變。弟子奉全身。塔于峰之右。
釋法祥，字瑞光，別號(hào)隱南。姓周氏，嵊人也。生而超曠，長(zhǎng)事儒術(shù)，屢試不第，慨然有出世志。從其叔游京師，往參嘯巖老人。巖示以向上，且謂“念佛法門(mén)，最為捷要”。祥慮專服膺，慎擬書(shū)紳。頃之南還，決然舍去，禮邑中喜庵愷薙發(fā)，時(shí)年三十有二矣。謁棲霞素庵受具，相依講肆。忽焉三載，乃游北都，得參遍融，因問(wèn)：“念佛法門(mén)是第一義諦否？”融曰：“更不容念佛外，別求第一義諦。”祥深頷之。時(shí)慈圣太后建凈業(yè)，期請(qǐng)居首座三年。期罷，游五臺(tái)之伏牛。有松柏者，牛山耆舊也。與語(yǔ)心契，留住石室，吊影絕跡，木食三秋。一日趺坐，雪積滿床，火絕衣濕，侍者往見(jiàn)，驚走，報(bào)松柏，趨視之，猶未出定，乃擊磬警覺(jué)。問(wèn)曰：“煙寒灰冷，作何境會(huì)？”祥曰：“山原是石，冰原是水，雪飛滿崖，不知所以。”松曰：“此暫息塵勞，得輕安耳，若耽此境，即墜偏空，勿滯于此，宜行腳去。”授以缽袋，遂造峨嵋，禮普賢，住大峨石。數(shù)月，苦切參究，心地未安。因之南岳，登祝融峰，望古大明崇嶺茂林，即往卜居。未幾，祝融峰僧楚然請(qǐng)主閱藏。祥至一宿，夜半，恍惚?中告語(yǔ)：“此非所居，不如速去?！痹懗瘜⑺?，適僧大覺(jué)來(lái)留，住崱屴峰，祥許之。行三日，藏經(jīng)殿燬。祥以嘯巖所示，欲終身念佛，專精不懈，以豆為數(shù)，放下身心，影不出山，一聲一豆，凈念相繼，積豆至四十八石，人稱“豆兒佛”云。廣西劉方伯謁廟，遺書(shū)請(qǐng)一見(jiàn)，辭不往，衡州盧郡丞祀廟點(diǎn)失期者，罰粟三十石，送祥。祥曰：“老僧豈以一缽飯，歛眾怨乎？”竟不納。長(zhǎng)沙吉王遣內(nèi)使往請(qǐng)，祥曰：“山僧行腳倦游，息肩于此，愿效遠(yuǎn)公，跡不入俗，不敢奉命?！蓖跚睬笆?，赍送《華嚴(yán)經(jīng)》二部，《大疏鈔》一部，齋資百兩，祥以銀散眾，用廣王惠掃閣藏經(jīng)，長(zhǎng)護(hù)山靈，王益重焉。荊襄大盜曰：“賈二唐九者，事急來(lái)歸，發(fā)露懺悔，哀乞活命?！毕閼z其誠(chéng)，納之。冠以道巾，令隨作苦，捕騎至見(jiàn)。祥慈心藹然，且聞念佛聲有感，乃解腰纏三金，薦齋而去。盜亦感化，為苦行僧。祥居崱屴峰，勤脩凈業(yè)，三十馀年，未嘗少輟，笥無(wú)長(zhǎng)物，滅之日唯胡椒一瓶，舊布數(shù)片而已。以明萬(wàn)歷庚戌二月六日示寂。世壽七十有九，法臘四十有三。其徒同融，建窣堵波于峰右，釋德清為之銘焉。
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釋松青，字空萬(wàn)。姓蔡氏，安陸人。幼性誠(chéng)實(shí)，喜聆因果。年方舞勺，便從剃落，棲于沙津清涼寺。弱冠稟戒于舊口蓮華寺，專精毗尼，篤志勤修。嘗受《華嚴(yán)》、《法華》、《涅槃》大乘諸經(jīng)，知法華經(jīng)藏，深固幽遠(yuǎn)，無(wú)人能到，唯佛與佛乃能究竟諸法實(shí)相。故矢志弘揚(yáng)凈土，以令佛為本，及從事游參，諸方尊宿，僉以法器目之。咸豐九年，始來(lái)東山，時(shí)章華法席欲墜，沙市耆舊馬印川、李星垣輩，舉松為住持，請(qǐng)于江陵令張公，一見(jiàn)即相贊許曰：“松禪師神氣靜穆，不染浮囂，是誠(chéng)有道者。”及入院，見(jiàn)敗宇頹垣，荒榛滿目，慨然以興復(fù)為己任。始事叩募，有以穢物予之，松絕不與校，坦然無(wú)忤。雖重耳受塊，師德乾唾，方之蔑然，人以是服其雅量，感厥真誠(chéng)，欣欣樂(lè)助。不二載，佛像廟貌，煥然一新。三年退謝，盡其所馀，遺之繼席，一衣一缽，飄然長(zhǎng)往。首登五臺(tái)，旋踐峨嵋，四年復(fù)返沙津，仍棲東山。四眾叩請(qǐng)，更還本寺，因念規(guī)制粗定，將專志凈修，閉關(guān)七載。一日寺僧上市，馬君印川問(wèn)曰：“松禪師何日出關(guān)耶？”寺僧曰：“未也。”馬君曰：“吾昨于行路見(jiàn)之非邪？”遂從至寺，見(jiàn)封識(shí)如故，乃嘆其神異，久之而去。松生平篤厚，語(yǔ)不妄發(fā)，六時(shí)禮誦，五十馀年無(wú)一日虛度，歸依弟子數(shù)百人。嘗建涅槃會(huì)，垂數(shù)十秋。光緒二十六年佛涅槃日，忽喟然曰：“余于斯會(huì)，止于今矣。”明年春，果示疾，二月十九日，合掌向西，說(shuō)偈而逝。壽七十六，臘六十三。茶毗時(shí)，五色火光似蓮花飛舞，遠(yuǎn)近觀者，睹此異相，嗟咨無(wú)已。塔于本寺舊藏。
