忘不云乎，大文也三曾，大武也二曾。觀戰(zhàn)者于廟，觀國(guó)者于卿。肆虎豹之所以衛(wèi)藜藿兮，而樽俎即折沖之地。況天下之安與危兮，其惟相乎注意。國(guó)有人焉敵懼，吾于宋室見矣。大老東歸，威名西被。外夷自敕，一夔足矣。想其天故生為社稷，德充符歸眾美。田夫野老皆曰司馬氏，婦人女子亦皆曰君實(shí)。觀所與之大者，茲可以審其德。腳踏實(shí)地，非真儒術(shù)乎。學(xué)無(wú)不通，其宰相器也。小人有所畏，君子有所恃。文錦兮登廟，喬岳兮鎮(zhèn)物。蓋斯世之一治一亂，不于蓍龜而于公是卜。其未用也，國(guó)人病之。其既用也，又以為遲。及其慍于群小，釋位而去也，莫不冀其復(fù)用。法令如毛，邊鄙多聳。吾家耄遜荒，將如蒼生何。獨(dú)樂何心，德音不遐。新天子在上，以我公歸兮，相君至止。黃發(fā)袞衣，都人觀只。拭目加額，于是制下一日。風(fēng)動(dòng)四極，九鼎增重。三臺(tái)改色，掊克之在位者既皆黜而斥矣。疵政之痡民者，亦將次第革之。朝廷為之振肅，國(guó)勢(shì)安于盤石。內(nèi)治已嚴(yán)，何憂乎外侮。以此民戰(zhàn)則莫余敢御，于時(shí)遼之君臣聞之。褫其魄奪其氣，芒然而思。矍然而計(jì)曰：意者中國(guó)，有圣人乎。惟圣知人，況用賢乎。用賢無(wú)敵，況為相乎。相之賢否，國(guó)以興喪。前之相者呫呫耳，冠固何當(dāng)。今之相也堂堂乎。吾聞其名，圖任舊人，宋其興乎。天方授柄，夫誰(shuí)與爭(zhēng)。其將遵藝祖之憲而布其德政。則普天率土，莫非其地。又將用熊羆之士而臨之以武。則全遼一方，豈為我有。茍存為幸，茍安為智。嗟爾渠帥，及爾卒士。守爾分界，潛爾鋒铓。爾不聞乎，厥有前轍。子罕說(shuō)民，晉覘其不可伐。季梁猶在，隨未可以克。江左有管夷吾，符秦加兵而其亡忽焉。澶淵用寇丞相，我之只輪幾不返矣。我其敢妄動(dòng)，聊以固吾圉。終公之世，函夏以寧。隱若敵國(guó)，賢于長(zhǎng)城。允矣公之威之德，行乎中國(guó)而達(dá)乎夷狄。異哉夷狄有君，亦知夫怛威而赧德。其化也速于置郵，其服也不以兵戈。雖古名相，何以加諸。能為之不可勝，能使之不敢圖。雖微遼也，孰能違乎。嗚呼噫嘻，國(guó)之重任，莫先乎良弼。弼茍良矣，何彊而不絀。君子之治，所貴乎至德。德茍至矣，雖頑而必格。公孫見比于發(fā)蒙，焉用彼哉。千秋取譏于匈奴，亦足恥也。齊臣有檀子者，趙不漁于河水。魯以孔圣為司寇，桓盡反其侵地。是知公之生平所為對(duì)人可言者，誠(chéng)之孚若。公之旋乾轉(zhuǎn)坤為己之任者，義之精確。唯義動(dòng)人，惟誠(chéng)感物。夫豈其茍而已，蓋有學(xué)之力焉。所可痛者，使公于元豐之前展布其志。蠻貊率賓而疆土可恢，而況茲小夷乎。時(shí)君不終，人或尼之。使公于元祐之后卒其相業(yè)，遼酋稽首而邊吏厥角。何但其戒敕已也，降任屬耳，天遽奪之。天乎人乎，吁嗟宋之不祿。俯仰天地，慷慨古今。吁謨者誰(shuí)，民具爾瞻。我心之憂，蹙蹙靡依。古人可作，吾誰(shuí)與歸。