人物簡(jiǎn)介
【生卒】：538—598 【介紹】： 亦作慧顗。隋僧。本潁川人，遷居荊州華容。俗姓陳，字德安。出身士族。十八歲出家湘州果愿寺，精研律學(xué)，深好禪觀。初師事慧思禪師。陳宣帝太建七年，入天臺(tái)山，創(chuàng)天臺(tái)宗，稱“天臺(tái)大師”，后世尊為天臺(tái)宗四祖。后主至德三年，奉命于太極殿講《大智度論》、《仁王經(jīng)》，后主親臨聽講。隋文帝開皇十一年，楊廣賜號(hào)“智者”，因稱“智者大師”。顗融當(dāng)時(shí)南北佛教特點(diǎn)，主教觀雙運(yùn)，解行并重；首創(chuàng)以化儀四教、化法四教判釋釋迦一代時(shí)教。著述甚多，大多口述，由弟子灌頂?shù)裙P錄成書。有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》等。全隋文·卷三十二
智顗字德安，俗姓陳，潁川人，居華容。梁末，出家湘州果愿寺。陳光大初，住金陵瓦官寺。太建中，入天臺(tái)。至德中，召住光宅寺。陳亡，晉王奉為戒師，號(hào)智者，尋歸湘州，又入天臺(tái)。開皇十七年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
字德安。族穎川陳氏。晉南度遷荊州之花容縣。父起祖梁散騎常侍孟陽(yáng)公。母徐氏夢(mèng)香煙五色入懷。欲拂去之。聞人語(yǔ)曰。宿世因緣。寄托王道。福德自至。何為去之。又夢(mèng)吞白鼠再三。卜曰白龍之兆也。誕育之夕。室有光明。信宿乃止。親黨將大治具相慶。無(wú)故湯火寒熸。遂罷。俄若有二僧。夜扣戶者。曰此兒德重。后必出家。開戶視之。無(wú)所見。因名王道。亦名光道。皆取諸夢(mèng)瑞云。目重瞳子。臥必合掌。坐必向西。禮像敬僧?？诓煌ⅰ４似涑６纫?。 七歲偶往伽藍(lán)。或授以普門品。一遍即能憶。其馀文句。奄忽自通。二親禁絕之不可。年在志學(xué)。梁元帝崩。國(guó)祚殘圮。遂北依舅氏于硤州。尋投湘州果愿寺。師事沙門法緒出家。 于禮佛次。俄覺(jué)身臨滄海。蔽日浮天。渺無(wú)畔岸。上聳巖崖。有僧搖手呼之。復(fù)舒臂接置崎麓。且謂之曰。汝當(dāng)居此。汝當(dāng)終此。尋與其徒白此見。皆曰天臺(tái)山也。當(dāng)晉宋時(shí)。僧光道猷法蘭曇密居之。 于是緒先以十戒道品律儀導(dǎo)之。仍使北詣慧曠律師受具足。后居大賢山。誦法花無(wú)量義普賢觀等經(jīng)。僅二旬而淹徹靡滯。光州大蘇山慧思禪師。盛以心觀開四眾。又從而受業(yè)焉。蓋思之道。得于就師。就師得于最師也。初顗見思。思嘆曰。昔于靈山。同聽法華。宿緣所追。今復(fù)來(lái)矣。為示普賢道場(chǎng)。說(shuō)四安樂(lè)行。顗由是依以行法花三昧。始三夕定起誦經(jīng)。至藥王品所謂是真精進(jìn)句?；砣淮笪?。洞見靈山佛會(huì)猶在。遽詣思言所證。思曰非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又于熙州白沙山禪定。輒見思為釋經(jīng)指示。后常代思講。而思每執(zhí)如意。坐座側(cè)聽之。謂其徒曰。此兒義解有馀。而定力不足。故于三三昧三觀智。用有所恨耳。既而辭之。往京師。與金陵法喜等三十馀人。創(chuàng)于瓦官寺弘道。時(shí)仆射徐陵尚書毛喜。皆博達(dá)之士。并傳香法。于是長(zhǎng)干寺智辯。延住宋熙天宮寺。僧幌請(qǐng)居佛窟白馬。警韶奉誠(chéng)智文禪眾慧令。及梁朝宿德大忍法師。悉舍其先業(yè)從之。 禹穴慧榮住莊嚴(yán)寺。素號(hào)義龍。數(shù)致徵覈。且自矜誕。方舞其扇以逞。扇忽墮。顗咄曰。禪定之力。非散亂者所可干撓。沙門法歲。從旁撫榮背曰。義龍今成伏鹿矣。扇既墮地。何以遮羞。如是八載訖講智度大論。次開禪那法門。利益所被為多。未幾始興王出鎮(zhèn)洞庭。過(guò)瓦官談?wù)?。深愜乃心。勇施虔拜。以盡其誠(chéng)。顗因嘆曰。疇昔之夜。吾夢(mèng)遭盜。茲非軟賊耶。所謂毛繩截骨。曳尾涂中。其不可脫去。有甚于賊者。 先是青州異僧定光。兼習(xí)定慧。居天臺(tái)山。積四十馀年。至是顗以昔所見故。必欲徇緣歸隱。仍遣謝門人曰。吾聞唇舌如弓。心慮如弦。音聲如箭。長(zhǎng)夜虛發(fā)。無(wú)所覺(jué)知。是謂暗射。則講說(shuō)是已。又法門如鏡。方圓任像。則禪定是已。然吾初于瓦官寺坐者。才四十人。而半獲證寤。今茲坐者二百人。而獲證寤者。才十人。則世事之變?？芍?。今而后可各隨所安。吾亦欲從吾志也。至臺(tái)山。與光相見。光曰。憶吾早年山上搖手相招時(shí)乎。時(shí)陳太建七年。秋七月也。頃之聞鐘聲滿巖谷。光曰。鐘聲集眾。得住之相。于是遂上佛壟山南。螺溪之源。創(chuàng)庵焉。曰且聊爾棲止。俟國(guó)清時(shí)。當(dāng)有貴人。為立寺宇。時(shí)莫測(cè)其言也。既而行頭陀于華頂。忽風(fēng)霆魑魅。音貌可畏。又身煩痛。先親見形。枕膝哀訴。顗依止法忍。強(qiáng)軟二魔并息。尋有梵僧曰。制敵勝怨。可為勇矣。 宣帝詔曰。禪師佛法雄杰。時(shí)匠所宗。訓(xùn)兼道俗。國(guó)之望也。其割始豐縣調(diào)。以充眾費(fèi)。蠲民兩戶。供薪水役。樂(lè)安令陳郡袁子雄。每夏請(qǐng)講凈名。嘗見三道寶階。自空至地。數(shù)十梵僧。乘階而降。入堂禮拜。手執(zhí)香爐繞顗三匝。久之乃滅。一眾嘆異。 永陽(yáng)王伯智。出撫吳興。就山受戒。且建方等懺法七日夜。在郡晝治事。夜習(xí)觀。顗一日謂門人智越曰。吾欲勸王脩福禳災(zāi)。越以為王已勤于進(jìn)道。若更有所言。不知者以為佞也。乃止。俄王出獵。墮馬幾絕。顗為率眾。作觀音懺法。因而起。憑幾坐。見僧擎爐。進(jìn)慰問(wèn)王。時(shí)王流汗。未知所答。僧乃繞王一匝。痛遂止。王著發(fā)愿文。以示敬信。辭多不錄。久之璽書徵授戒法。顗始辭焉。前后七使。皆上手書。于是黽勉出都。詔乘羊車。童子引導(dǎo)。主書舍人翊從。禮如國(guó)師璀阇黎故事。迎入太極殿東堂。講智度論。上與百寮。陪筵以聽。因詔立禪眾于靈耀寺。后仍于殿對(duì)上。講仁王經(jīng)。僧正慧暅。僧都慧曠。京師大德。皆致難。顗辯對(duì)詳敏。暅執(zhí)爐賀曰。國(guó)家齊會(huì)者十馀席。而忝當(dāng)四講。自謂人莫抗衡。然今太陽(yáng)出矣。而月星猶照。不亦陋手。 晚住光耀寺。禪慧兼弘。從者尤眾。詔褎美。時(shí)方檢括僧尼。議將試經(jīng)不通者罷道。顗表諫曰。調(diào)達(dá)誦六萬(wàn)象經(jīng)。不免地獄。槃特誦一行偈。獲羅漢果。所篤論者。道何如耳。豈關(guān)多誦哉。詔停前議。意以靈耀褊隘。欲徙而他。夢(mèng)人翼衛(wèi)嚴(yán)整。自稱冠達(dá)。請(qǐng)住三橋。顗曰。冠達(dá)梁武之法名也。三橋其光宅乎。徙居之。上幸其寺大施。又詔講仁王經(jīng)。上于眾中拜伏。如禮。儲(chǔ)后而下。皆遵戒范。故內(nèi)出受法文曰。仰惟?；瘜?dǎo)無(wú)方。隨機(jī)濟(jì)物。衛(wèi)護(hù)國(guó)土。汲引天人。照燭光輝。托跡師友。比丘入夢(mèng)。符契之象久彰。和上來(lái)儀。高座之德斯炳。是以翹心十地?？恃鏊囊馈４笮《?。內(nèi)外兩教。尊師重道。由來(lái)尚矣。伏希。俯提所謂。世世結(jié)緣。遂其本愿。日日增長(zhǎng)。今奉請(qǐng)為菩薩戒師。俄傳香而淚下。異哉。 及金陵敗覆。杖策荊湘。路次溢城。夢(mèng)老僧曰。陶侃瑞像。敬屈護(hù)持。尋憩匡廬。見慧遠(yuǎn)所繢文殊像。依止不忍去。頃而寇叛。寺宇盡燬。獨(dú)茲山巋然。則夢(mèng)斯徵矣。會(huì)隋氏混一區(qū)宇。晉邸總淮海重任。欽注德風(fēng)。欲承佩戒法。奉以為師。書請(qǐng)?jiān)偃６壷t讓未皇也。后陳四愿。一謂勿以禪法見期。二謂不責(zé)其規(guī)矩。三謂當(dāng)戒范則去就重。務(wù)傳燈則去就輕。要在通法。勿嫌輕動(dòng)。四謂若丘壑念起。則隨心飲啄。以卒殘年。 于是王躬制文以請(qǐng)。開皇十一年十一月二十三日。于揚(yáng)州總管金城。設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。即其所居。傳授香法。顗既名王曰總持。王亦號(hào)顗曰智者。會(huì)畢施子豐腆。顗盡以回施悲敬二田。即欲辭去。王固留。顗曰已有成約。何可爽也。拂衣而起。復(fù)于匡嶺。旋歸鄉(xiāng)壤。行道脩福。以報(bào)地恩。老幼迎候。戒場(chǎng)講座迨萬(wàn)。卜當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山立精舍。賜額一音。地昔荒險(xiǎn)。蛇獸交暴。及立精舍。暴遂止。是春旱。民訛以為神怒。顗故率眾。詣泉所誦經(jīng)。感致云雨。訛言隨息。江陵總管宜揚(yáng)公王積于禮拜次。戰(zhàn)汗甚出。謂人曰。積屢御軍。臨陳更勇。未有今日之懼者。是殆天龍所訶護(hù)歟。時(shí)晉王又遣手疏請(qǐng)。顗答疏以辭。至于再疏。乃克赴。為著凈名疏。應(yīng)奉。河?xùn)|柳顧言。東海徐儀。受而寶藏之。俾王事持。 后遣顧言致書。請(qǐng)救蕭妃之疾。顗仍率侶。建齊七日。行金光明懺。至六日之夜。異鳥飛入齊壇。宛轉(zhuǎn)若死。俄而飛去。且聞外有豕聲。顗曰妃當(dāng)愈矣。鳥死而生。豕幽而顯。皆吉相也。旦妃疾果瘳。王大悅。 顗旋臺(tái)岳。更行前懺。立誓云。若能于三寶有所益者。當(dāng)盡此馀年。若其無(wú)益。即當(dāng)速化。以遂往生。因曰。吾所以亟欲歸山者。正以冥告勢(shì)將盡耳。死后必累石植松。坎西南峰。以安厝焉。上起白塔。使見者發(fā)心。口授觀心論及疏。以貽訓(xùn)后來(lái)。命智越。往剡縣石城寺彌勒像前。掃灑。東壁施床。多然香火。顗即面西。稱彌陀觀音勢(shì)至以臥。分道具。為二分。一奉彌勒。一擬羯磨。索三衣缽杖近身?；蛞运庍M(jìn)。顗揮之曰。藥能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所遣。年不與心合。藥何所留。又進(jìn)齋飲。復(fù)揮之曰。豈以步影為齋耶。能無(wú)觀無(wú)緣。即真齋矣。謂智晞曰。子不聞?dòng)^心論內(nèi)之說(shuō)乎。何故紛紛。以醫(yī)藥俗事擾人。吾生勞毒器。死悅歸休。此固世相。不足多嘆。又手書七紙。并凈名疏。犀角如意。蓮華香爐。別晉王。囑累大法。其書有曰。如意香爐。故所得于大王者。還用奉贈(zèng)以別。庶幾永布德香。常保如意。并唱法華無(wú)量壽贊說(shuō)。十如。四不生。十法界。三觀。四教。四無(wú)量。六度等法?；騿?wèn)脩行地位。顗曰。汝等懶種善根。于他功德。如盲問(wèn)乳色。蹶者訪路。吾不領(lǐng)眾。必凈六根。為他損己。才獲五品內(nèi)位耳。今諸師友來(lái)迎。吾奚暇他顧哉。但波羅提木叉。是汝宗仰。四種三昧。是汝明導(dǎo)。飭維那鳴鐘磬。以氣盡為期。戒哭泣者。端坐而逝。如入禪定。壽六十七。開皇十七年。十一月二十四日也。 仁壽之季。振錫被衣。七度現(xiàn)身。六降山寺。一游佛壟。其靈異如此。逮煬帝在御。尤嚴(yán)飭祠塔。內(nèi)收管鑰。以謹(jǐn)啟閉。諱日即廢朝。遣使入山設(shè)祭。中書令揚(yáng)素。乞躬臨所事。猶見其全身不散云。 且無(wú)恙時(shí)。凡樹生耳。不待培植。隨采掇無(wú)所乏。至是則雖培植。無(wú)復(fù)得。 始臨海之民。素業(yè)漁。江滬溪梁。綿亙四百馀里。顗以檀施之資。從官買其地。為放生池。遣沙門慧拔表聞。宣帝詔加嚴(yán)禁。國(guó)子祭酒徐孝克。撰碑文樹海濱。辭甚悲楚。讀者為墮淚。后有黃雀。群飛上寺。鳴呼三日乃散。顗以為魚感吾德故然。唐貞觀間。復(fù)申明前禁焉。 著法華疏止觀門脩禪法等。各數(shù)十卷。凈名疏三十七卷。皆口授。侍者灌頂。筆錄行世。造寺三十五所。度僧四千馀人。寫經(jīng)十五藏。金裝檀刻。畫繢尊像。十萬(wàn)許軀。受菩薩戒及習(xí)禪弟子。不可勝紀(jì)。的傳業(yè)者。三十二人。續(xù)高僧傳·卷第十七 習(xí)禪篇之二
釋智顗。字德安。姓陳氏。潁川人也。有晉遷都。寓居荊州之華容焉。即梁散騎孟陽(yáng)公起祖之第二子也。母徐氏夢(mèng)。香煙五采縈回在懷。欲拂去之。聞人語(yǔ)曰。宿世因緣寄托王道。福德自至何以去之。又夢(mèng)吞白鼠。如是再三。怪而卜之。師曰。白龍之兆也。及誕育之夜。室內(nèi)洞明。信宿之間其光乃止。內(nèi)外胥悅。盛陳鼎俎相慶。乃火滅湯冷。為事不成。忽有二僧扣門曰。善哉兒德所熏。必出家矣。言訖而隱。賓客異焉。鄰室憶先靈瑞。呼為王道。兼用后相復(fù)名光道。故小立二名字。參互稱之。眼有重瞳。二親藏掩而人已知。兼以臥便合掌。坐必面西。年一紀(jì)來(lái)口不妄啖。見像便禮逢僧必敬。七歲喜往伽藍(lán)。諸僧訝其情志。口授普門品。初契一遍即得。二親遏絕不許更誦。而情懷惆悵。奄忽自然通馀文句。豈非夙植德本業(yè)延于今。志學(xué)之年士梁承圣屬元帝淪沒(méi)。北度硤州。依乎舅氏。而俊朗通悟儀止溫恭。尋討名師冀依出有。年十有八。投湘州果愿寺沙門法緒而出家焉。緒授以十戒導(dǎo)以律儀。仍攝以北度詣慧曠律師。地面橫經(jīng)具蒙指誨。因潛大賢山。誦法華經(jīng)及無(wú)量義普賢觀等。二旬未淹三部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師。受業(yè)心觀。思又從道于就師。就又受法于最師。此三人者。皆不測(cè)其位也。思每嘆曰。昔在靈山同聽法華。宿緣所追今復(fù)來(lái)矣。即示普賢道場(chǎng)。為說(shuō)四安樂(lè)行。顗乃于此山行法華三昧。始經(jīng)三夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進(jìn)句。解悟便發(fā)。見共思師處?kù)`鷲山七寶凈土聽佛說(shuō)法。故思云。非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又入熙州白砂山。如前入觀。于經(jīng)有疑。輒見思來(lái)冥為披釋。爾后常令代講。聞?wù)叻?div id="wppkkyt" class='inline' id='people_11960_3_89_comment'>惟于三三昧三觀智。用以咨審。自馀并任裁解。曾不留意。思躬執(zhí)如意。在坐觀聽。語(yǔ)學(xué)徒曰。此吾之義兒。恨其定力少耳。于是師資改觀名聞遐邇。及學(xué)成往辭。思曰。汝于陳國(guó)有緣。往必利益。思既游南岳。顗便詣金陵。與法喜等三十馀人在瓦官寺。創(chuàng)弘禪法。仆射徐陵尚書毛喜等。明時(shí)貴望學(xué)統(tǒng)釋儒。并稟禪慧俱傳香法。欣重頂戴時(shí)所榮仰。長(zhǎng)干寺大德智辯。延入宋熙。天宮寺僧晃。請(qǐng)居佛窟。斯由道弘行感故為時(shí)彥齊迎。顗任機(jī)便動(dòng)。即而開悟。白馬警韶奉誠(chéng)智文禪眾慧命。及梁代宿德大忍法師等。一代高流江表聲望。皆舍其先講欲啟禪門。率其學(xué)徒問(wèn)津取濟(jì)。禹穴慧榮住莊嚴(yán)寺。道跨吳會(huì)。世稱義窟。辯號(hào)懸流。聞?lì)壷v法故來(lái)設(shè)問(wèn)。數(shù)關(guān)徵覈莫非深隱。輕誕自矜揚(yáng)眉舞扇。扇便墮地。顗應(yīng)對(duì)事理渙然清遣榮曰。禪定之力不可難也。時(shí)沙門法歲。撫榮背曰。從來(lái)義龍今成伏鹿。扇既墮地。何以遮羞。榮曰。輕敵失勢(shì)未可欺也。綿歷八周講智度論。肅諸來(lái)學(xué)。次說(shuō)禪門用清心海。語(yǔ)默之際每思林澤。乃夢(mèng)巖崖萬(wàn)重云日半垂。其側(cè)滄海無(wú)畔。泓澄在于其下。又見一僧搖手申臂至于坡麓挽顗上山云云。顗以夢(mèng)中所見。通告門人。咸曰。此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。圣賢之所托矣。昔僧光道猷法蘭曇密。晉宋英達(dá)無(wú)不棲焉。因與慧辯等二十馀人。挾道南征隱淪斯岳。先有青州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年。預(yù)告山民曰。有大善知識(shí)當(dāng)來(lái)相就。宜種豆造醬編蒲為席更起屋舍用以待之。會(huì)陳始興王出鎮(zhèn)洞庭。公卿餞送。回車瓦官與顗談?wù)摗?div id="jzl1qmz" class='inline' id='people_11960_3_169_comment'>
釋智顗。字德安。姓陳氏。潁川人也。母徐氏。夢(mèng)香煙五彩縈回在懷。欲拂去之。聞人語(yǔ)曰。宿世因緣寄托生道。福德自至何以去之。又夢(mèng)吞白鼠。如是再三。怪而卜之。師曰。白龍之兆也。及誕育之夜室內(nèi)洞明。信宿之間其光乃止。忽有二僧扣門曰。善哉兒德所重必出家矣。言訖而隱。年十八投湘州果愿寺沙門法緒而出家焉。一日因說(shuō)禪門用清心海。語(yǔ)默之際每思林澤乃夢(mèng)巖崖萬(wàn)重云日半垂。其側(cè)滄海無(wú)畔泓澄。在于其下又見一僧。搖手伸臂至于岐麓。挽顗上山。顗以夢(mèng)中所見通告門人。咸曰。此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。圣賢之所托矣。先有清州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年預(yù)告山民曰。有大善知識(shí)當(dāng)來(lái)相就。宜種豆造醬編蒲為席。更起屋舍用以待之。顗往天臺(tái)既達(dá)彼山。與光相見即陳賞要。光曰。大善知識(shí)。憶吾早年山上搖手相喚不乎。顗驚異焉。知通夢(mèng)之有在也。又聞鐘聲滿谷。眾咸怪異。光曰。鐘是召集有緣爾得住也。顗乃卜居勝地。是光所住之北佛壟山南螺溪之源。處既閒敞易得尋真。地平泉清徘徊止宿。俄見三人皂幘絳衣。執(zhí)疏請(qǐng)?jiān)啤？捎诖诵械?。顗后于寺北華頂峰。獨(dú)靜頭陀。大風(fēng)拔木雷霆震吼。螭魅千群一形百狀。吐火聲叫駭畏難陳。乃抑心安忍湛然自失。又患身心煩痛如被火燒。又見亡歿二親枕頭膝上陳苦求哀。顗又依止法忍不動(dòng)如山。故使強(qiáng)軟兩緣所感便滅。忽致西域神僧告曰。制敵勝怨乃可為勇。每夏常講凈名。忽見三道寶階從空而降。有數(shù)十梵僧乘階而下。入堂禮拜。手擎香爐繞顗三匝。久之乃滅。于當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山立精舍。敕給寺額名為一音。其地昔唯荒崄神獸蛇暴。創(chuàng)寺之后快無(wú)憂患。是春亢旱。百姓咸謂神怒。顗到泉源帥眾轉(zhuǎn)經(jīng)。便感云興雨注。虛謠自滅。晉王蕭妃疾苦醫(yī)治無(wú)術(shù)。王遣開府柳顧言等。致書請(qǐng)命。愿救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明懺。至第六夕。忽降異鳥飛入齋壇。宛轉(zhuǎn)而死須臾飛去。又聞豕吟之聲。眾并同矚。顗曰。此相現(xiàn)者妃當(dāng)愈矣。鳥死復(fù)蘇表蓋棺還起。豕幽鳴顯示齋福相乘。至于翌日患果遂瘳。開皇十七年十一月二十四日。端坐如定而卒于天臺(tái)山大石像前。春秋六十有七。高僧摘要·法高僧摘要卷二
字德安。姓陳。穎川人。有晉遷都。寓居荊州之華容。即梁散騎益陽(yáng)公第二子也。母徐氏。夢(mèng)香煙五彩。榮回在懷。及誕育之夜。室內(nèi)洞明。忽有二僧扣門曰。善哉兒德。必當(dāng)出家。言訖而隱。賓客異焉。眼有重瞳。臥便合掌。坐必面西。年大以來(lái)?？诓煌?。見像便禮。逢僧必敬。年十有八。投湘州果愿寺沙門法緒而出家焉。緒授以十戒道品。律儀仍攝。即詣慧曠律師。北面橫經(jīng)。具蒙指誨。因潛大賢山。誦法華經(jīng)。及無(wú)量義。普賢觀等。二旬未淹。三部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師受業(yè)。文從道于就師。就又受法于最師。此三人者。皆不測(cè)其位也。思每嘆曰。昔在靈山。同聽法華。宿緣所追。今復(fù)來(lái)矣。即示普賢道場(chǎng)。為說(shuō)四安樂(lè)行。顗乃于此山。行法華三昧。始經(jīng)三夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進(jìn)句。解悟便發(fā)。見共思師處。靈鷲山七寶凈土。聽佛說(shuō)法。故思云非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又入熙州白沙山。入觀于經(jīng)有疑。輒見思來(lái)。冥為披釋。爾后常令代講。聞?wù)叻?。唯于三三昧三觀智。用以咨審。自馀并任解裁。曾不留意。及學(xué)成往辭。思曰。汝于陳國(guó)有緣。往必利益。思既游南岳。顗便詣金陵。與法喜等三十馀人。在瓦官寺。創(chuàng)弘禪法。仆射徐陵。尚書毛喜等。明時(shí)貴望。學(xué)統(tǒng)釋儒。并稟禪慧。俱傳香法。欣重頂戴。時(shí)所榮仰。長(zhǎng)干寺大德智辯。延入宗熙。天宮寺僧晃。請(qǐng)居佛窟。語(yǔ)默之際。思林澤。乃夢(mèng)。巖崖萬(wàn)重。云日半垂。其側(cè)滄海。無(wú)畔泓澄。在于其下。又見一僧。搖手伸臂。至于岐麓。挽顗上山。門人咸曰。此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。有青州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年。預(yù)告山民曰。有大善知識(shí)。當(dāng)來(lái)相就。直種豆造醬。編蒲為席。更起屋舍。用以待之。會(huì)往天臺(tái)。既達(dá)彼山。與光相見。即陳賞要。光曰。大善知識(shí)。憶吾早年山上搖手。相換不乎。顗驚異焉。又聞鐘聲滿谷。眾咸怪異。光曰。鐘是召集有緣。爾得住也。顗乃卜居勝地。是光所住之北。佛壟山南。螺溪之源。處既閑敞。易得尋真。地平泉清。徘徊止宿。俄見三人。皂幘絳衣。執(zhí)疏請(qǐng)?jiān)??？捎诖诵械馈Ｓ谑琼矂?chuàng)草庵。樹以松果。數(shù)年之間。造展相從。復(fù)成衢會(huì)。光曰。且隨宜安堵。至國(guó)清時(shí)。三方總一。當(dāng)有貴人。為禪師立寺。堂宇滿山矣。時(shí)陳宣帝下詔曰。禪師佛法雄杰。時(shí)匠所宗。訓(xùn)兼道俗。國(guó)之望也。宜割始豐縣調(diào)以充眾費(fèi)。蠲兩戶民。用供薪水。天臺(tái)山縣。名為樂(lè)安。令陳郡袁子雄。崇信正法。每夏常講凈名。忽見三道寶階從空而降。有數(shù)十梵僧。乘階而下。入堂禮拜。手擎香爐。繞顗三匝。久之乃滅。雄及大眾。仝見驚嘆。永陽(yáng)王伯智。出撫吳興。與其眷屬。就山請(qǐng)戒。又建七夜方等懺法。王晝則理治。夜便習(xí)觀。顗謂門人智越。吾欲勸王更修福禳禍可乎。越對(duì)云。府僚無(wú)舊。必應(yīng)寒熱。顗曰。息世譏嫌。亦復(fù)為善。俄而王因出獵。墮馬將絕。時(shí)乃悟意。躬自率眾。作觀音懺法。不久王覺(jué)小醒。憑幾而坐。見梵僧一人擎爐直進(jìn)。問(wèn)王所苦。王流汗無(wú)答。乃繞王一匝。翕然痛止。仍躬著愿文。于即化。移海岸法政甌閩。陳疑請(qǐng)道。日升山席。陳帝意欲面禮。將伸謁敬。顧問(wèn)群臣。釋門誰(shuí)為名勝。陳暄奏曰。瓦官禪師。德邁風(fēng)霜。禪境淵海。昔在京邑。群賢所宗。今高步天臺(tái)。法云東藹。愿陛下詔之還都。使道俗咸荷。因降璽書。重沓徵入。前后七使。并帝手疏。顗以道通。惟人王為法寄。遂出都焉。迎入太極殿之東堂。請(qǐng)講智論。有詔。羊車童子引導(dǎo)于前。主書舍人翊從登階。禮法一如國(guó)師璀阇梨故事。陳主既降法筵。百僚盡敬。希聞未聞。奉法承道。因即下敕。立禪眾于靈耀寺。學(xué)徒大結(jié)。望眾森然。頻降敕于太極殿。講仁王經(jīng)。天子親臨。僧正慧暅。僧都慧曠。京師大德。皆設(shè)巨難。顗接問(wèn)承對(duì)。盛啟法門。暅執(zhí)爐賀曰。國(guó)十馀齋。身當(dāng)四講。分文析義。謂得其歸。今日出星收。見巧知陋矣。陳主于廣德殿下敕謝云。今以佛法仰委。亦愿示諸不逮。于時(shí)檢括僧尼。無(wú)貫者萬(wàn)計(jì)。朝議云。策經(jīng)落第者。并合休道。顗表諫曰。調(diào)達(dá)誦六萬(wàn)象經(jīng)。不免地獄。盤特誦一行偈。獲羅漢果。篤論道也。豈關(guān)多誦。陳主大悅。即停搜簡(jiǎn)。末為靈耀褊隘。更求閑靜。忽夢(mèng)。一人翼從嚴(yán)正。自稱名云。余冠達(dá)也。請(qǐng)住三橋。顗曰。冠達(dá)。梁武法名。三橋豈非光宅耶。乃移居之。其年四月。陳主幸寺。修行大施。又講仁王。帝于眾中。起拜殷勤。儲(chǔ)后已下。并崇戒范。會(huì)大業(yè)在藩。任總淮海。承風(fēng)佩德。欽注相承。欲遵一戒法。奉以為師。乃致書累請(qǐng)。顗于揚(yáng)州總管金城。設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。即于內(nèi)第。躬傳戒香。授律儀法。王頂受其旨。顗欲返故林。王固請(qǐng)。拂衣而起。王不敢重邀。合掌尋送。至于城門。王禮望目極。銜泣而返。便沂流上江。重尋匡嶺。結(jié)徒行道。頻感休徵。百越邊僧。聞風(fēng)至者。累跡相造。遂于當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山。立精舍。其地昔惟荒崄。神獸蛇暴。創(chuàng)寺之后。快無(wú)憂患。是春亢旱。顗到泉源。帥眾轉(zhuǎn)經(jīng)。便感云興雨注?？偣芤岁?yáng)公王積。到山禮拜。戰(zhàn)汗不安。出曰。積屢經(jīng)軍陣。臨危更勇。未嘗怖懼。頓如今日。其年晉王。又遣手疏請(qǐng)還。后蕭妃疾苦。醫(yī)治無(wú)術(shù)。王遣開府柳顧言等。致書請(qǐng)命。愿救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明懺。至第六夕。忽降異鳥。飛入齋壇。宛轉(zhuǎn)而死。須臾飛去。又聞豖吟之聲。眾并仝矚。顗曰。此相現(xiàn)者。妃當(dāng)愈矣。至于翌日?；脊祚?。王大喜慶。時(shí)遇入朝。旋歸臺(tái)岳。躬率禪門。更行前懺。仍立誓云。若于三寶有益者。當(dāng)限此馀年。若其徒生。愿速?gòu)幕?。不久告眾曰。吾?dāng)卒此地矣。所以每欲歸山。今奉冥告。勢(shì)當(dāng)將盡。死后安措西南峰上。累石周尸。植松覆坎。仍立白塔。使見者發(fā)心。
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姓魏氏。華陰鄭縣人。年十三。事藹法師出家。住西魏長(zhǎng)安陟岵寺。當(dāng)周之滅法。獨(dú)逃匿諸檀信家。剃發(fā)染服。曾不為變。至隨氏遷都龍首。詔居大興善寺。開皇三年。乃卜終南豐谷之東阜。以老焉。亦其故隱之地也。詔遣左衛(wèi)大將軍晉王廣。就山宣旨引見。藏固辭。上益敬慕之。乃遣內(nèi)史舍人虞世基尉問(wèn)。并施油香薰?fàn)t。三衣什物。仍名其寺為豐德。每歲三長(zhǎng)之月。藏必弘智論。以闡化。武德初。制立僧官。而藏為首選。然終非世檢所樂(lè)也。 嘗以興善官供頻繁。愿乞食如律。晚行頭陀西郊柏林墓所。文帝出游。過(guò)也而嘆。命侍從。皆脫所服以施。得衣凡百有馀聚。藏悉以充營(yíng)構(gòu)。然其所御。惟納布大衣。厚重可四斤許。服之。卒六十五夏矣。曾未嘗頃刻去身也。常坐一食。形相挺特。頎然八尺二分。而步履輕安。每食時(shí)。千持澡瓶。足躡木履。幽梗盤沮。自東阜四里。乘厓而至。午后復(fù)上。則亦似獲神足通者。故或圖寫其容貌。存之至今。京師慈門寺沙門小曇。為建碑于寺門之右。而潁川沙門法林為之文。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智藏。姓魏氏。華州鄭縣人也。十三出家事藹法師。當(dāng)西魏之世。住長(zhǎng)安陟岵寺。值周滅法權(quán)處俗中。為諸信心之所藏隱。雖王禁剋切不懼刑憲。剃發(fā)法服曾無(wú)變俗。迄至隋初乃經(jīng)六載。晦跡人間不虧道禁。自有同塵莫敢聯(lián)類矣。移都龍首住大興善。開皇三年。乃卜終南豐谷之東阜。以為終世之所也。即昔隱淪之故地矣。山水交映邑野相望。接敘皂素日隆化范。后文帝敕左衛(wèi)大將軍晉王廣。就山引見。藏曰。山世乃異。適道不殊。貧道居山日積意未移想。陛下國(guó)主之體。不奪物情為宗。王具聞帝。帝嘆訝久之。乃遣內(nèi)史舍人虞世基。宣敕慰問(wèn)。并施香油熏爐及三衣什物等。仍詔所住為豐德寺焉。每至三長(zhǎng)之月。藏盛開道化。以智論為言先。凡所登踐者皆理事齊稟。京邑士女傳響相趨。云結(jié)山阿就聞法要。逮武德初歲爰置僧官。眾以積善所歸乃處員內(nèi)。道開物悟深有望焉。雖預(yù)僧僚而身非世檢。時(shí)復(fù)臨敘終安豐德。以武德八年四月十五日遘疾。少時(shí)終于所住。春秋八十五。然藏青襟入道自檢形神。不資奢靡不欣榮泰。時(shí)居興善官供頻繁。愿存乞食盡形全德。縱任居僧務(wù)。夏雨冬冰而此志不移。終不妄啖僧食。晚居西郊柏林墓所。頭陀自靜。文帝出游遇而結(jié)嘆。與諸官人等。各舍所著之衣百有馀聚。藏令村人車運(yùn)用充寺宇。故使福殿輪奐回拔林端。靈塔架峰迢然云表。致有京郊立望得傳遙敬矣。又爰初受具以布大衣重補(bǔ)。厚重可齊四斗。六十五夏初無(wú)一離。受日說(shuō)欲由來(lái)未傳。常坐一食終乎大漸。而狀形超挺唐量八尺二分。質(zhì)貌魁梧。峙然峰崿之相。常居寺之南岫四十馀年。面臨深谷目極天際。俓途四里幽梗盤岨不易登升。而藏手執(zhí)澡瓶足躡木履。每至食時(shí)乘崖而至。午后還上。初無(wú)顛墮。因斯以談。亦雄隱之高明者故。圖寫象供。于茲存焉。京師慈門寺沙門小曇。欽藏素業(yè)。為建碑于寺門之右。穎川沙門法琳制文。
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【生卒】：544—611 【介紹】： 隋僧。京兆武功人，俗姓趙。年十三出家。北周毀佛時(shí)，乃剜眼以供養(yǎng)。隋初，仍為僧。通習(xí)群經(jīng)，一聞無(wú)墜。常住山安禪，不涉尼寺市廛。晚居終南山至相道場(chǎng)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七姓趙氏京兆武功人也。世累冠蓋。出家年十三。逮周禍之作。嘅佛日之淪匿。乃抉日自誓。無(wú)毀戒足。隋室隆尚正法。即再剃染。而慧業(yè)仍舊。自華嚴(yán)。地持。涅槃。十地皆一聞便講。眾莫不嘆伏。然其軏身范物。詎殫詳敘。嘗依靈裕法師于東夏。門人以其戇率侵易之。獨(dú)裕公異其器宇。引與之語(yǔ)。果穎拔。大加賞識(shí)。曰誠(chéng)吾徒也。遂燕寢與俱。入關(guān)屏跡終南山至相寺。及裕被詔入朝。每暇則過(guò)淵譚笑欣暢。且以其上所施予。為淵移寺路。知風(fēng)水者善之。大業(yè)七年。四月八日。以疾卒于所居寺。壽六十八。前卒之十日。忽平生所持瓦缽。無(wú)故破為五片。淵謂人曰。缽吾命也。今如此。五陰散矣。又方屬纊。鐘撞之嘶。破不成聲。弟子法琳。建塔立銘。
釋??淵。姓趙氏。京兆武功人也。家世榮茂冠蓋相承。厭此浮假希聞貞素。十三出家。道務(wù)宏舉定慧攸遠(yuǎn)。屬周武凌法。而戒足無(wú)毀。慨佛日潛淪。擬抉目馀烈。乃剜眼奉養(yǎng)。用表慧燈之光華也。然幽情感通遂果心愿。暨隋文重開正法即預(yù)緇衣。而慧業(yè)遐舉聞持莫類。自華嚴(yán)地持涅盤十地。皆一聞無(wú)墜歷耳便講。既釋眾疑時(shí)皆嘆伏。行必直視動(dòng)靜咸安。住則安禪緣諸止觀。一缽之與百納。始習(xí)至終。常坐之與山居。報(bào)傾便止。譏疑有涉斂足不行。尼寺市??由來(lái)不往。斯誠(chéng)節(jié)動(dòng)后昆厲清末法。兼以是非長(zhǎng)短罕附胸懷。供給僧儔身先軌物。承靈裕法師擅步東夏。乃從而問(wèn)焉。居履法堂亟經(jīng)晦朔。身服粗素摧景末筵。目不尋文口無(wú)談義。門人以為蒙類也。初未齒之。裕居座數(shù)觀異其器宇。而未悉其惠解。乃召入私室與論名理。而神氣霆擊思緒鋒游。對(duì)答如影響。身心如鐵石。裕因大嗟賞。以為吾之徒也。遂不許住堂同居宴寢。論道說(shuō)義終日竟夜。兩情相得頓寫幽深。淵謂。理出不期更流神府。博觀盛集全無(wú)可師。還返裕所具陳性欲。后整操關(guān)壤屏跡終南。置寺結(jié)徒分時(shí)程業(yè)。三輔令達(dá)歸者充焉。今之至相寺是也。裕后敕召入朝。才有間隙徑投淵寺。欣暢意得傾陰屢改。又以帝之信施為移山路。本居迮隘兼近川谷。將延法眾未日經(jīng)遠(yuǎn)。裕卜西南坡阜。是稱福地。非唯山眾相續(xù)。亦使供擬無(wú)虧。淵即從焉。今之寺墌是也。自爾迄今五十馀載。兇年或及而寺供無(wú)絕。如裕所示。斯亦預(yù)見之明也。因疾卒于至相之本房。春秋六十有八。即大業(yè)七年四月八日也。初淵奉持瓦缽。一受至終行住隨身未曾他洗終前十日破為五段。因執(zhí)而嘆曰。缽吾命也命緣已謝五蔭散矣。因而遘疾。此則先現(xiàn)滅相。后遂符焉。及正舍壽之時(shí)。鐘聲無(wú)故嘶破。三年之后更復(fù)如本。此皆德感幽顯呈斯徵應(yīng)。率如此類也。弟子法琳。夙奉遺蹤敬崇徽緒。于散骸之地。為建佛舍利塔一所。用津靈德。立銘表志云。
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【生卒】：565—633 【介紹】： 唐僧。中天竺人，剎利王種，姓剎利帝氏。通內(nèi)外學(xué)。高袒武德中至京，敕住興善寺。與慧乘、玄謨等譯有《寶星經(jīng)》及《般若燈大莊嚴(yán)論》等。卒于勝光寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言作明知識(shí)。一名波頗。華言光智。中天竺人也。本王種。姓剎帝利。十歲出家。隨師習(xí)學(xué)。誦一洛叉大乘經(jīng)偈。受具后。因習(xí)律部。略通戒綱。心樂(lè)禪觀。更從勝德習(xí)定。閱十二年。南游伽陀國(guó)。那蘭陀寺。時(shí)戒賢師。方弘十七地論。復(fù)獲聽受。然以此論兼明小教。仍誦小乘論一洛叉偈。門人般若因陀羅跋摩傳燈本國(guó)。托以紹承。乃展轉(zhuǎn)北行。達(dá)于西面可汗葉護(hù)衙。以法訓(xùn)勖。曾未浹旬?？晌坌畔颉Ｎ涞戮拍?。高平王使而見之。將載與俱。而葉護(hù)君臣未即許。高平驲奏聞。詔葉護(hù)津發(fā)。毋滯留。十二月偕高平詣京師。謁帝。詔居興善寺。賜?段納帔。從僧加常供給。問(wèn)勞勤至。三年三月。詔所司。??揚(yáng)碩德一十九人。就波頗所居寺傳譯。沙門慧乘等證義。沙門玄暮等譯語(yǔ)。沙門慧賾?；蹆?。慧明。法琛。等綴文。上柱國(guó)。尚書。左仆射。房玄齡。散騎常侍。太子詹事。杜正倫。參助銓定。光祿大夫。太府卿。蕭璟?？傊O(jiān)護(hù)。出寶星。勝光。般若燈。大莊嚴(yán)經(jīng)論。合三部三十五卷。六年繕寫云畢。上聞。賜波頗?百假。馀賜束帛有差。當(dāng)是時(shí)?；蛑r以為故聚名達(dá)。廢棄講貫。僥倖取譽(yù)。誠(chéng)非弘通本意者。監(jiān)護(hù)使以沙門靈佳之辨弗聽。會(huì)太子疾。迎入內(nèi)。承顧問(wèn)。寵眷益隆渥。然其氣剛志確。終以前謗。不能平。遂分散衣資。造諸凈業(yè)。貞觀六年四月六日。觀佛坐逝于勝光寺。遺表施身。詔阇維收舍利起塔。續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三
波羅頗迦羅蜜多羅。唐言作明知識(shí)。或一云波頗。此云光智。中天竺人也。本剎利王種。姓剎利帝。十歲出家。隨師習(xí)學(xué)。誦一洛叉大乘經(jīng)可十萬(wàn)偈。受具已后便學(xué)律藏。博通戒網(wǎng)心樂(lè)禪思。又隨勝德修習(xí)定業(yè)。因修不舍經(jīng)十二年末復(fù)南游摩伽陀國(guó)那爛陀寺。值戒賢論師盛弘十七地論。因復(fù)聽采。以此論中兼明小教。又誦一洛叉偈小乘諸論。波頗識(shí)度通敏器宇沖邃。博通內(nèi)外研精大小。傳燈教授同侶所推。承化門人。般若因陀羅跋摩等。學(xué)功樹績(jī)深達(dá)義綱。今見領(lǐng)徒本國(guó)匡化。為彼王臣之所欽重。但以出家釋子不滯一方。六月一移任緣靡定。承北狄貪勇未識(shí)義方。法藉人弘敢欲傳化。乃與道俗十人展轉(zhuǎn)北行。達(dá)西面可汗葉護(hù)衙所。以法訓(xùn)勖曾未浹旬。特為戎主深所信伏。日給二十人料。旦夕祇奉。同侶道俗咸被珍遇。生福增敬日倍于前。武德九年。高平王出使入蕃。因與相見。承此風(fēng)化將事東歸。而葉護(hù)君臣留戀不許。王即奏聞。下敕徵入。乃與高平同來(lái)謁帝。以其年十二月達(dá)京。敕住興善。釋門英達(dá)莫不修造。自古教傳詞旨。有所未踰者。皆委其宗緒。括其同異。內(nèi)計(jì)外執(zhí)指掌釋然。徵問(wèn)相讎披解無(wú)滯。乃上簡(jiǎn)聞。蒙引內(nèi)見。躬傳法理無(wú)爽對(duì)揚(yáng)。賜?四十段。并宮禁新納一領(lǐng)。所將五僧加料供給。重頻慰問(wèn)勞接殊倫。至三年三月。上以諸有非樂(lè)。物我皆空。眷言真要無(wú)過(guò)釋典。流通之極豈尚翻傳。下詔所司。搜揚(yáng)碩德備經(jīng)三教者一十九人。于大興善創(chuàng)開傳譯。沙門慧乘等證義。沙門玄謨等譯語(yǔ)。沙門慧賾慧凈慧明法琳等綴文。又敕上柱國(guó)尚書左仆射房玄齡。散騎常侍太子詹事杜正倫。參助勘定。光祿大夫太府卿蕭璟。總知監(jiān)護(hù)。百司供送四事豐華。初譯寶星經(jīng)。后移勝光。又譯般若燈大莊嚴(yán)論。合三部三十五卷。至六年冬。勘閱既周。繕寫云畢。所司詳讀乃上聞奏。下敕各寫十部散流海內(nèi)。仍賜頗物百段。馀承譯僧有差束帛。又敕太子庶子李百藥制序。具如論首。波頗意在傳法。情望若弦。而當(dāng)世盛德自私諸己。有人云。頗僥倖時(shí)譽(yù)取馳于后。故聚名達(dá)廢講經(jīng)論。斯未是弘通者時(shí)。有沙門靈佳。卓犖拔群妙通機(jī)會(huì)。對(duì)監(jiān)護(hù)使具述事理云。頗遠(yuǎn)投東夏情乖名利。欲使道流千載聲振上古。昔符姚兩代。翻經(jīng)學(xué)士乃有三千。今大唐譯人不過(guò)二十。意在明德同證。信非徒說(shuō)。后代昭奉無(wú)疑于今耳。識(shí)者僉議攸同。后遂不行。時(shí)為太子染患眾治無(wú)效。下敕迎頗入內(nèi)。一百馀日。親問(wèn)承對(duì)不虧帝旨。疾既漸降辭出本寺。賜綾帛等六十段并及時(shí)服十具。頗誓傳法化不憚艱危。遠(yuǎn)度蔥河來(lái)歸震旦。經(jīng)途所亙四萬(wàn)有馀。躬赍梵本望并翻盡。不言英彥有墜綸言。本志頹然雅懷莫訴。因而搆疾自知不救。分散衣資造諸凈業(yè)。端坐觀佛遺表施身。下敕特聽。尋爾而卒于勝光寺。春秋六十有九。東宮下令給二十人。輿尸坐送至于山所。阇維既了。沙門玄謨收拾馀骸。為之起塔于勝光寺。在乘師塔東。即貞觀七年四月六日也。有識(shí)同嗟法輪輟軫。四年之譯三帙獻(xiàn)功。掩抑慧燈望照惑累。用茲弘道未敢有聞。既而人喪法崩歸??斯及。伊我東鄙匪咎西賢。悲夫。
人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】：575—632 【介紹】： 隋末唐初蘇州吳縣人。初仕隋，為楊素記室。唐高祖即位，授右衛(wèi)率府長(zhǎng)史，充隱太子?xùn)|宮學(xué)士。武德末，為法琳《辯正論》作注。太宗貞觀元年，出為相如縣令。有集。
【生卒】：575—632 吳(今江蘇蘇州)人。少好學(xué)，博通經(jīng)史。在隋為楊素記室。唐高祖武德時(shí)，為右衛(wèi)率府長(zhǎng)史，隱太子學(xué)士。太宗貞觀元年(627)，為相如縣令，六年卒。生平散見其《祭司馬相如文》、《舊唐書·賀德仁傳》、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四。工詩(shī)文，《舊唐書·經(jīng)籍志下》、《新唐書·藝文志》著有《陳子良集》10卷，已佚。《全唐詩(shī)》存詩(shī)13首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)斷句2句。唐詩(shī)匯評(píng)
陳子良（575-632），江蘇吳人。隋平陳，移居長(zhǎng)安，以教授為生。后為楊素記室。入唐，官右衛(wèi)率府長(zhǎng)史，與蕭德言、庾抱同為隱太子李建成學(xué)士。貞觀元年，在果州相如縣令任。有《陳子良集》十卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)十三首，其中雜有在隋之作。全唐文·卷一百三十四
子良。吳人。武德時(shí)官右衛(wèi)率府長(zhǎng)史。為隱太子學(xué)士。貞觀六年卒。
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【生卒】：578—645 【介紹】： 唐僧。常山真定人，俗姓房。年十四出家。太宗貞觀初，主持紀(jì)國(guó)寺，與房玄齡結(jié)為法友。新經(jīng)至，敕凈譯釋。后為普光寺主，仍知紀(jì)國(guó)上座。有《雜心玄文》、《金剛般若釋文舉義》、《大莊嚴(yán)論》等。唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓房，常山真定(今河北正定)人。隋唐間詩(shī)僧、譯經(jīng)家。早習(xí)儒典，14歲出家。曾從志念論師習(xí)《雜心》、《婆娑》論。隋文帝開皇末入長(zhǎng)安，頗有聲望。唐太宗貞觀中與房玄齡等結(jié)為法友，參預(yù)波頗譯事，任《大莊嚴(yán)經(jīng)論》筆受，譯文深妙精切。高宗在東宮，復(fù)請(qǐng)為普光寺上座?；蹆舨W(xué)善辯，在唐初佛道論爭(zhēng)中屢挫對(duì)手。著述宏富，曾搜采自梁至唐初詩(shī)人之作，成《續(xù)古今詩(shī)苑英華集》20卷，今佚。另有《阿彌陀經(jīng)義》等著作，尚存?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)4首?！度圃?shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。全唐文·卷九百四
慧凈俗姓房氏。常山真定人。隋國(guó)子博士徽遠(yuǎn)猶子。年十四出家。貞觀二年新經(jīng)至。敕凈譯釋。十三年延為普光寺主。仍知紀(jì)國(guó)上座。十九年卒。年六十八。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
生常山真定之房氏。從父徽遠(yuǎn)。隋國(guó)子博士。凈年十四出家。日記八千馀言。聽大智度雜心婆沙等論。及他經(jīng)部。隋開皇末。戾止帝城。嘉聲遠(yuǎn)播。學(xué)徒欽屬。 大業(yè)初。嘗至槐里。遇始平令楊宏。集道俗于智藏寺論義。且欲令道士先升座。時(shí)吾釋雖殷。莫敢言其非者。凈出眾謂曰。明府盛結(jié)四部。銓衡兩教。竊有未諭。請(qǐng)咨所疑。何者。蓋賓主有常禮。其猶冠屨之不可顛倒。豈于佛寺。而先道士乎。明府教義有敘。請(qǐng)毋墜彝倫。令曰。旨哉幾誤。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六義曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命凈申釋。且曰。法師必須辭理切對(duì)。不得犯平頭上尾。于時(shí)令冠平帽。凈因戲曰。貧道又不冠帽。寧犯平頭。令曰。不犯平頭。則犯上尾。凈曰。貧道脫屣升座。自可上而無(wú)尾。明府解巾冠帽?？芍^平而無(wú)頭。令有靦容。凈因問(wèn)通曰。有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時(shí)。已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時(shí)。已自成二。則二非一起。先生道冠馀列。請(qǐng)為稽疑。于是通遂茫然無(wú)對(duì)。凈曰。先生既能開關(guān)延敵。焉得息鼓偃旗。便爾敗績(jī)。顧謂令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。爾后雖屢進(jìn)援。皆應(yīng)機(jī)摧挫。 武德初。神堯皇帝幸延興寺法會(huì)。三府官僚咸集。時(shí)清禪法師。立破空義。相府記室王敬業(yè)。奏詔凈對(duì)論。問(wèn)曰。未審破空?？諒?fù)何破。答以空破空。非以有破。曰執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。 貞觀二年。梵夾新至。詔所司選名德翻譯。凈當(dāng)筆受。出大莊嚴(yán)論等。撰疏三十卷。波頗三藏曰。此非東方菩薩耶。 十三年。高宗居?xùn)|宮。集諸宮臣。及三教學(xué)士。于弘文殿。令與道士蔡晃抗論?；握輪?wèn)曰。經(jīng)稱序品第一。未審序第何分。凈曰。如來(lái)入定徵瑞。放光現(xiàn)奇。動(dòng)地雨華。假遠(yuǎn)開近。為破二之洪基。作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱第一?；卧?。第者弟也。為弟則不得稱一。言一則不得稱弟。兩字矛盾。何以會(huì)通。凈曰。向不云乎。第者為居。一者為始。先生既不領(lǐng)前宗。而謬陳后難。便是自難。何成難人?；卧?。言不領(lǐng)者。請(qǐng)為重釋。凈于是啟東宮曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱便領(lǐng)。此非授道不明。但是納法非俊?；卧弧７◣熝圆怀龃?。何所可領(lǐng)。凈曰。菩薩說(shuō)法。聲震十方。道士在座。如迷如醉。豈謂形體有聾瞽。其智抑亦有之?；卧弧Ｒ案烧f(shuō)法。何由可聞。凈曰。天宮嚴(yán)衛(wèi)。理絕獸蹤。道士魂迷。謂人為畜。國(guó)子祭酒孔穎達(dá)。從旁進(jìn)曰。佛家無(wú)凈。法師何以構(gòu)斯。凈啟東宮曰。如來(lái)存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。何謂平等。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦爾。以凈之諍。破彼之諍。彼得無(wú)諍。凈亦無(wú)諍也。于時(shí)東宮。語(yǔ)穎達(dá)曰。君既剿說(shuō)。真為道黨。凈復(fù)啟曰。凈聞君子不黨。其如祭酒亦黨何。東宮怡然而笑曰。不圖法樂(lè)之至于斯。俄而東宮下令。請(qǐng)主普光寺。仍知本寺上座事。箋辭不許。 凈材贍學(xué)富。既弘經(jīng)論。兼綴編章。雜心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金剛般若釋文。太常博士褚亮為之序。法華纘述十卷。勝鬘。仁王般若。溫室。盂蘭盆。上下生。各出要纘。英華詩(shī)集十卷。吳王咨議劉孝孫為序。其馀著述。不盡錄。十九年更崇翻譯。詔下已謝病矣。時(shí)方六十有八。后莫悉所終。續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三
釋慧凈。俗姓房氏。常山真定人也。家世儒宗。鄉(xiāng)邦稱美。凈即隋朝國(guó)子博士徽遠(yuǎn)之猶子也。生知天挺雅懷篇什。風(fēng)格標(biāo)峻器宇沖邈。年在弱歲早習(xí)丘墳。便曉文頌榮冠閭里。十四出家。志業(yè)弘遠(yuǎn)。日頌八千馀言。總持詞義罕有其比。游聽講肆咨質(zhì)碩疑。徵究幽微每臻玄極。聽大智度及馀經(jīng)部。神釆孤拔見聞驚異。有志念論師。馳名東夏。時(shí)號(hào)窮小乘之巖穴也。乃從聽習(xí)雜心婆沙。學(xué)周兩遍大義精通。根葉搜求務(wù)括清致。由是嘉聲遠(yuǎn)布。學(xué)徒欽屬。開皇之末來(lái)儀帝城。屢折重關(guān)更馳名譽(yù)。大業(yè)初歲。因?qū)す袍E至于槐里。遇始平令楊宏集諸道。俗于智藏寺欲令道士先開道經(jīng)。于時(shí)法侶雖殷。無(wú)敢抗者。凈聞而謂曰。明府盛結(jié)四部銓衡兩教。竊有未喻。請(qǐng)咨所疑。何者賓主之禮自有常倫。其猶冠屨不可顛倒。豈于佛寺而令道士先為主乎。明府教義有序。請(qǐng)不墜績(jī)。令曰有旨哉。幾誤諸后即令僧居先坐。得無(wú)辱矣。有道士于永通。頗挾時(shí)譽(yù)。令懷所重。次立義曰。有物混成先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命言申論。仍曰。法師必須詞理切對(duì)。不得犯平頭上尾。于時(shí)令冠平帽。凈因戲曰。貧道既不冠帽。寧犯平頭。令曰。若不犯平頭。當(dāng)犯上尾。凈曰。貧道脫屣升床。自可上而無(wú)尾。明府解巾冠帽。可謂平而無(wú)頭。令有靦容。凈因問(wèn)通曰有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時(shí)已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時(shí)已自成二。則二非一起先生道冠馀列。請(qǐng)為稽疑。于是通遂茫然。忸怩無(wú)對(duì)。凈曰。先生既能開關(guān)延敵。正當(dāng)鼓怒馀勇。安得事如桃李更生荊棘。仍顧令曰。明府既為道助。何以救之。令遂??然。爾后頻有援救。皆應(yīng)機(jī)偃仆。罔非覆軌。自爾大小雙玩研味逾深。注述之馀尋繹無(wú)暇。卻掃閑室統(tǒng)略舊宗。纘述雜心玄文。為三十卷。包括群典籠罩古今。四遠(yuǎn)英猷皆參沈隱。末又以俱舍所譯詞旨宏富雖有陳?ài)E未盡研求。乃無(wú)師獨(dú)悟思擇名理。為之文疏三十馀卷。遂使經(jīng)部妙義接紐明時(shí)。罽賓正宗傳芳季緒。學(xué)士穎川庾初孫。請(qǐng)注金剛般若。乃為釋文舉義。郁為盛作。窮真俗之教原。盡大乘之秘要。遐邇流布書寫誦持。文學(xué)詞林傳諸心口聲績(jī)相美接肩恒聞。太常博士褚亮。英藻清拔名譽(yù)早聞。欽此芳猷為之序引。其詞曰。若夫大塊均形。役智從物。情因習(xí)改。性與慮遷。然則達(dá)鑒窮覽。皎乎先覺(jué)。炳慧炬以出重昏。拔愛(ài)河而升彼岸。與夫輪轉(zhuǎn)萬(wàn)劫蓋染六塵。流遁以徇無(wú)涯。舛駮而趨捷徑。不同日而言也。穎川庾初孫。早弘篤信。以為般若所明歸于正道。顯大乘之名相。標(biāo)不住之宗極。出乎心慮之表。絕于言像之外。是以結(jié)發(fā)受持多歷年所。雖妙音演說(shuō)成誦不虧。而靈源邃湛或有未悟。嗟迷方之弗遠(yuǎn)。眷砥途而太息。屬有慧凈法師。博通奧義。辯同炙輠理究連環(huán)。庾生入室研畿。伏膺善誘。乘此誓愿仍求注述。法師懸鏡忘疲。衢樽自滿。上憑神應(yīng)之道。傍盡心機(jī)之用。敷暢微言宣揚(yáng)至理。曩日舊疑渙焉冰釋。今茲妙義朗若霞開。為像法之梁棟。變?nèi)荷俊?div id="wnx76gd" class='inline' id='people_12281_4_155_comment'>辭峰秀上。映鷲岳而相高。言泉激壯。赴龍宮而競(jìng)遠(yuǎn)。且夫釋教西興。道源東注。世閱賢智才兼優(yōu)洽。精該睿旨罕見其人。今則沙門重闡。藉甚當(dāng)世。想此玄宗郁為稱首。歲惟閹茂始創(chuàng)懷油。月躔仲呂爰茲絕筆。緇俗攸仰軒蓋成陰。扣鐘隨其大小。鳴劍發(fā)其光釆。一時(shí)學(xué)侶專門受業(yè)。同涉波瀾遞相傳授。方且顧蔑林遠(yuǎn)。俯視安生。獨(dú)步高衢對(duì)揚(yáng)正法。遼東真本。望懸金而不刊。指南所寄。藏群玉而無(wú)朽。豈不盛哉。豈不盛哉。武德初歲。時(shí)為三府官寮上下咸集延興。京城大德競(jìng)陳言論。有清禪法師。立破空義。聲色奮發(fā)厲逸當(dāng)時(shí)。相府記室王敬業(yè)。啟上曰。登座法師義鋒難對(duì)。非紀(jì)國(guó)慧凈無(wú)以挫其銳者。即令對(duì)論。凈曰。今在英雄之側(cè)。廁龍象之間。奉對(duì)上人難為高論。雖然敢藉斂秋霜之威。布春雨之澤。使慧凈咨質(zhì)小疑。令法師揄?yè)P(yáng)大慧。豈非佛法之盛哉。因問(wèn)曰。未審破空。空有何破。答曰。以空破空非以有破。難曰。執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。覆卻往還遂無(wú)以解。貞觀二年新經(jīng)既至。將事傳譯。下敕所司搜選名德。凈當(dāng)斯集。筆受大莊嚴(yán)論。詞旨深妙曲盡梵言。宗本既成。并纘文疏為三十卷。義冠古今。英聲藉甚。三藏法師對(duì)仆射房玄齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧。撫凈背而嘆曰。此乃東方菩薩也。自非精爽天拔。何以致斯言之極哉。其為異域見欽如此。至貞觀十年。本寺開講。王公宰輔才辯有聲者。莫不畢集。時(shí)以為榮望也。京輔停輪盛言陳抗。皆稱機(jī)判委綽有馀逸。黃巾蔡子晃成世英。道門之秀。才申論擊因遂徵求。自覆義端失其宗緒。凈乃安詞調(diào)引。晃等飲氣而旋。合坐解頤貴識(shí)同美。爾后專當(dāng)法匠結(jié)眾敷弘。標(biāo)放明穆聲懋臺(tái)府。梁國(guó)公房玄齡。求為法友。義結(jié)俗兄。晨夕參謁躬盡虔敬。四事供給備展翹誠(chéng)。凈體斯榮問(wèn)。忘身為法。又撰法華經(jīng)纘述十卷。勝鬘仁王般若溫室盂蘭盆上下生各出要纘。盛行于世。并文義綺密。高彥推之。故其每有弘通。光揚(yáng)佛日。緇素云踴慶所洽聞。于時(shí)大法廣弘充溢天壤。頗亦凈之功也。然末代所學(xué)庸淺者多。若不關(guān)外則言無(wú)所厝。如能摧伏異道。必以此學(xué)為初。每以一分之功游心文史。贊引成務(wù)兼濟(jì)其神。而性慕風(fēng)流。情寄仁厚。泛愛(ài)為心忘己接物。舒寫言晤終日無(wú)疲。故使遠(yuǎn)近聞風(fēng)參請(qǐng)?zhí)钗?div id="rrexvki" class='inline' id='people_12281_4_273_comment'>
人物簡(jiǎn)介
全唐文·卷九百五
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)道會(huì)俗姓史氏。犍為武陽(yáng)人。出家益州嚴(yán)遠(yuǎn)寺。后入京師。與法琳同修辨正論。下獄。釋還鄉(xiāng)里。住眉州圣種寺。貞觀末卒。年七十。
犍為武陽(yáng)。史氏子。器宇高簡(jiǎn)。逸群。初出家。住嚴(yán)遠(yuǎn)寺。為四方道俗所歸向。然意以蜀僻陋。見聞不廣。乃入京求訪師友。益研究經(jīng)論史籍。如是十年。且將還鄉(xiāng)里。講演以利導(dǎo)晚輩。屬時(shí)亂離。不果行。 義寧初。朝廷使詹俊李兗等。如蜀招撫。會(huì)致箋于丞相唐公曰。會(huì)有弟。性姿不肖。家門衰墜。其封爵除贈(zèng)詰詔尚在。門生故吏子孫成列。并奮臂切齒。思效力用。即日劍門雖啟。巫峽負(fù)固。會(huì)請(qǐng)躬率徒隸振錫啟途。折簡(jiǎn)宣威。開懷納款。軍無(wú)矢石之勞。主有待成之逸。此亦一時(shí)之利也。惟公圖之。唐公不能用。所在多私度僧尼道士。而宋冀尤道士之杰然者。檀于隆山縣。創(chuàng)逮觀宇。度三十人于內(nèi)。會(huì)遽投牒總管段倫。請(qǐng)以為寺。屬安撫大使李襲譽(yù)。引兵巡察州縣。偶過(guò)之。道士驚以為逐己。一時(shí)走散。觀遂定以為寺至今。 貞觀初。游京師。因參琳師。脩辨正論。間有人誣告安州皓法師。在蜀以講演聚。眾謀返者。且指會(huì)覘候。有司逮捕下獄。會(huì)志氣無(wú)所詟變。常為諸囚。開闡經(jīng)論。自春至冬。未嘗輟。諸囚之久系者。或襤縷不勝寒酷。會(huì)又以書抵檀越。無(wú)盡藏致裘履。及事釋還鄉(xiāng)。三輔名僧。皆送別郭門外。會(huì)賦詩(shī)曰。去住俱為客。分悲損性情。共作無(wú)期別。時(shí)能訪死生。聞?wù)咂?。俄法曹裴希仁。以門學(xué)求見。談?wù)撝?。微若陋其地之人物者。?huì)曰。蜀雖僻遠(yuǎn)。然由漢西都來(lái)。士之能以文章事業(yè)。顯名天下者。視中州。誠(chéng)不多遜。明公當(dāng)虛心。禮下賢俊。豈宜以聞見之狹。自鄙薄哉。希仁愧謝。貞觀末。卒年七十。續(xù)高僧傳·卷第二十四
釋道會(huì)。姓史。犍為武陽(yáng)人。初出家。住益州嚴(yán)遠(yuǎn)寺。器宇高簡(jiǎn)雅調(diào)逸群。四方道俗日夕參候。猶以蜀門小陜聞見非廣。乃入京詢?cè)L經(jīng)十馀年。經(jīng)論史籍博究宗領(lǐng)。還蜀欲大開釋教導(dǎo)引后銳。時(shí)屬亂離不果心術(shù)。會(huì)皇運(yùn)初興率先招撫。詹俊李袞首途巴蜀。會(huì)上疏曰。會(huì)弟性不肖。家風(fēng)失墜。封爵雖除詔敕猶在。門生故吏子孫成列。并奮臂切齒思效力用。即日劍門雖啟巫峽負(fù)固。會(huì)請(qǐng)。躬率徒隸。振錫啟途。折簡(jiǎn)宣威。開懷納款。軍無(wú)矢石之勞。主有待成之逸。此亦一時(shí)之利也。惟公圖之。為使淹留遂不行。于時(shí)國(guó)初。僧尼道士所在多度。有道士宋冀。是彼梁棟。于隆山縣下新立道觀。屋宇成就置三十人。會(huì)經(jīng)總管段倫陳牒改觀為寺。其郭內(nèi)住者并是道宗不伏。移改囑安撫大使李襲譽(yù)。巡察州縣。會(huì)以事達(dá)。乃引兵過(guò)城。四面鳴鼓一時(shí)驅(qū)出。舉宗怨訴噂??街衢。會(huì)曰。未能令天下改觀為寺。此之一所終不可奪。遂依立寺。至今不毀。武皇登遐。入京朝觀。因與琳師同修辨正。有安州皓師。在蜀弘講。人有嫉者。表奏云。反又述法。會(huì)覘候消息遂被拘執(zhí)。身雖在獄言笑如常。為諸在獄講釋經(jīng)論。經(jīng)春至冬。諸僧十?dāng)?shù)。衣服襤縷不勝寒酷。京師有無(wú)盡藏。恒施為事。會(huì)致書曰。自如來(lái)潛影西國(guó)。千有馀年。正法東流五百許載雖復(fù)赤髭青眼大開方便之門。白腳漆身廣示歸依之路。猶未出于苦海。尚陸沈于險(xiǎn)道。況五眾名僧四禪教首。頭陀聚落唯事一餐。宴坐林中但披三納。加以無(wú)緣之慈想。升錘以代鴿。履不輕之行。思振錫以避蟲。今有精勤法子清凈沙門。橫被囚拘實(shí)非其罪。遂使重關(guān)早落睹獄吏而魂飛。清室晚開見刑官而思盡。嚴(yán)風(fēng)旦灑穿襟與中露俱飄。繁霜夜零寒心與死灰同殪。若竟不免溝壑。抑亦仁者所恥。書達(dá)即送裘鞋給之。及事釋還鄉(xiāng)。三輔名僧送出郭門。會(huì)與諸遠(yuǎn)僧別詩(shī)曰。去住俱為客。分悲損性情。共作無(wú)期別。時(shí)能訪死生。道俗聞?wù)呓詨櫆I。時(shí)益州法曹裴希仁。自矜門學(xué)。會(huì)與相見。輕有譏誚。會(huì)曰。蜀川雖小賢德如林。漢朝八俊同出。唯張綱埋輪。東雒。難曰。豺狠當(dāng)路安問(wèn)狐貍。奏誅梁冀。威攝四海者。揵為武陽(yáng)人也。漢時(shí)有問(wèn)楊子云曰。李仲堪何如人。答曰。隱不違親。貞不絕俗。天子不臣。諸侯不友者。資中人也。巴西閬中。百王之仰戢。益州郫縣。名振于華夷。明公庶可虛心待國(guó)士。豈得以土地拘于人哉。言訖而出。希仁愧謝。既返謂人曰。江漢多靈。其斯人也。以貞觀末卒。年七十矣。
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續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上一名法朗。南陽(yáng)之許氏子。年二十馀。苦求薙落。棲止無(wú)定所。多出沒(méi)鄂州。貌奇古。飲啖不異流俗。常有黃赤二大猴犬自隨。候中時(shí)。以不盂受食而啖。以其馀與猴犬。猴犬共啖訖。猴則戴盂騎犬。先朗行。而人不敢稍侵辱。懼其咋也。陳之季。則又見于江嶺間。每誦法華經(jīng)。動(dòng)以七數(shù)。至七十七百七千七萬(wàn)。始其聲微細(xì)。頃之則雷擊飆撼。箏笛呼噏。音韻諧暢。而辭義明了。聽者。神凝精聚。而耳目俱喪。顧朗于咽喉齒牙唇舌。若無(wú)所用。方且縮首收足。斂手塊坐。而部帙竟徹。世因以法華朗名之。或醵燕市中。恣縱酒肉。忽朗在座相與醉飽。然亦莫測(cè)其所從來(lái)也。故時(shí)人為之語(yǔ)曰。法華朗五處俱時(shí)。縮豬肉滿口顙。其乘舟沿沂湍險(xiǎn)。不施揖擢而隨所欲往。猴犬在傍。朗惟拱默而已。有比丘尼。受徒開講。庸眾服其辯悟。朗聞之咄曰。此邪鬼所加。非證圣也。后當(dāng)料治之。他日蚤作。猴犬竟造尼寺。朗隨到。禮佛繞塔。詣講堂而立。尼猶講說(shuō)不已。朗厲聲訶之曰。小婢吾茲來(lái)此。敢爾踞坐。尼遽匍匐走出。立朗前。駭汗流地。自卯至申。略不動(dòng)。搖。問(wèn)之若癡聵。無(wú)復(fù)言說(shuō)。如是百日。乃蘇。大業(yè)末。朗口唱賊賊。朝暮不小置。蓋天下亂亡之讖也。時(shí)猶靜謐。有司懼其惑眾。趣捕逮而禁錮之。不知所終。襄陽(yáng)法琳作行狀。
神僧傳·卷第五釋僧朗。一名法朗。俗姓許氏。南陽(yáng)人。年二十馀欣欲出家。尋預(yù)剃落。棲止無(wú)定。多住鄂州。形貌與世而殊有奇相飲啖同俗。為時(shí)共輕。常養(yǎng)一猴一犬。其狀偉大皆黃赤色。不狎馀人惟附于朗。日夕相隨未曾舍離。若至食時(shí)以木盂受食。朗啖飽已馀者用喂。同器食訖。猴便取盂戴之騎犬背上。先朗而行。人有奪者輒為所咋。朗任犬盤游略無(wú)常度。陳末隋初。行于江嶺之表。章服粗弊威儀越序。杖策徒行護(hù)養(yǎng)生命。時(shí)復(fù)讀誦諸經(jīng)。偏以法花為志。素乏聲哢清靡不豐。乃潔誓誦之。一坐七遍。如是不久聲如雷動(dòng)。知福力之可階也。其誦必以七數(shù)為期。乃至七十七百七千逮于七萬(wàn)。聲韻諧暢任縱而起。其類箏笛隨發(fā)明了故所誦經(jīng)。時(shí)旁人觀者視聽皆失。朗唇吻不動(dòng)。而囀起咽喉。遠(yuǎn)近亮澈。因以著名。然臂腳及手。申縮任懷。有若龜藏。時(shí)同肉聚。或往酒席。同諸宴飲而嚼?豬肉。不測(cè)其來(lái)。故世語(yǔ)曰。法華朗五處俱時(shí)縮。豬肉滿口顙。或復(fù)巡江洄溯。拱手舟中。猴犬在旁。都無(wú)艤棹隨意所往。雖凌犯風(fēng)波。眴息之間便達(dá)所在。有比丘尼為鬼所著。超悟玄解統(tǒng)辯經(jīng)文。居宗講導(dǎo)聽采云合。皆不測(cè)也。莫不贊其聰悟。朗聞曰。此邪鬼所加。何有正理。須后撿挍。他日清旦。猴犬前行徑至尼寺。朗隨往到禮佛繞塔至講堂前。尼猶講說(shuō)。朗乃厲聲呵曰。小婢。吾今既來(lái)。何不下座。此尼承聲。崩下走出堂前。立對(duì)于朗從卯至申。卓不移處。通汗流地默無(wú)言說(shuō)。問(wèn)其慧解奄若聾癡。百日已后方服本性。其降行通感皆此類也。大業(yè)末歲猶未塵飛而朗口惟唱賊。朝夕不息。官人懼以惑眾。遂幽而殺之。襄陽(yáng)法琳素與交游。奉其遠(yuǎn)度。因事而述。故即而敘之。
釋僧朗。一名法朗。俗姓許氏。南陽(yáng)人。年二十馀欣欲出家尋預(yù)剃落。棲止無(wú)定多住鄂州。飲啖同俗為時(shí)共輕。常養(yǎng)一猴一犬。其狀偉大皆黃赤色。不狎馀人唯附于朗。日夕相隨未曾舍離。若至食時(shí)以木盂受食。朗啖飽已馀者用飼之。既同器食訖。猴便取盂戴之騎犬背上先朗而行。人有奪者輒為所咋。朗任犬盤游略無(wú)常度。陳末隋初行于江嶺之表。章服粗弊威儀越序。杖策徒行護(hù)養(yǎng)生命。時(shí)復(fù)讀誦諸經(jīng)偏以法華為志。素乏聲弄清靡不豐。乃潔誦之一坐七遍。如是不久聲如雷動(dòng)。知福力之可階也。其誦必以七數(shù)為期。乃至七十七百七千逮于七萬(wàn)。聲韻諧暢任縱而起。其類箏笛隨發(fā)明了。故所誦經(jīng)時(shí)傍人觀者視聽皆失。朗唇吻不動(dòng)而轉(zhuǎn)起咽喉。遠(yuǎn)近亮徹因以著名。然臂腳及手。伸縮任懷有若龜藏。時(shí)若肉聚或住酒席。同諸宴飲。而嚼噍豬肉。不測(cè)其來(lái)。故世語(yǔ)曰。法華朗五處俱時(shí)縮豬肉滿口顙。或復(fù)巡江洄溯拱手舟中。猴犬在傍都無(wú)艤棹。隨意所往。雖陵犯風(fēng)波瞬息之間便達(dá)所在。有比丘尼為鬼所著。超悟玄解說(shuō)辯經(jīng)文。居宗講導(dǎo)聽采云合。皆不測(cè)也。莫不贊其聰悟。朗聞曰。此邪鬼所加何有正理。須后檢校。他日清旦猴犬前行徑至尼寺。朗往到禮佛繞塔至講堂前。尼猶講說(shuō)。朗乃厲聲呵曰。小婢吾今既來(lái)何不下座。此尼承聲崩下走出。堂前立對(duì)于朗。從卯至申卓不移處。通汗流地默無(wú)言說(shuō)。聞其慧解奄若聾癡。百日已后方復(fù)本性。其降行感通皆此類也。大業(yè)末卒。
人物簡(jiǎn)介
