人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1318—約1400 【介紹】: 元明間浙江天臺(tái)人,字大章。博學(xué)工文,元末,嘗官建寧教授。明洪武二年,征修禮書(shū)。其友人王祎又薦修《元史》,一夔貽書(shū)言元朝史料殘缺,順帝朝尤甚,難成良史,辭不往。后起為杭州教授,召修《大明日歷》,書(shū)成,將授翰林院官,以足疾辭歸。有《始豐稿》、《藝圃蒐奇》等。槜李詩(shī)系·卷六
一夔,字大章,天臺(tái)人。博學(xué)善屬文。危太樸在元時(shí)嘗言于朝,授建寧路教授。元末避兵于郡之白苧里,有屋三四楹,牖外有一大柞,因作獨(dú)柞軒記以見(jiàn)志。錢(qián)塘潘時(shí)雍題一詩(shī)曰:瀟灑幽軒面水開(kāi),軒前老樹(shù)倚云栽。閒來(lái)倚杖過(guò)三匝,醉后支頤看百回。風(fēng)雨欲隨龍化去,云霄常聽(tīng)鶴飛來(lái)。結(jié)鄰儗共榮枯事,遮莫人知是散材。明吳元年,以詔至都,時(shí)方置三局:一曰律局,定律令,凡舊官練于憲章者居之。二曰禮局,究禮儀,凡宿儒通于古制者居之。三曰誥局,撰誥命,凡俊才優(yōu)于文辭者居之。一夔特撰誥文,賜蟒衣?幣。縉紳欲薦入禁近,堅(jiān)以足疾辭。終杭州學(xué)縣教授。有始豐稿。嘗作賀表,有云光天之下,又云天生圣人,為世作則。太祖覽之,大怒曰:豎儒乃如是侮我耶!以生字、光字作則字,聲律犯忌,欲坐以不敬禮。臣請(qǐng)?jiān)唬翰菝┎恢芍M,乞宥之。并請(qǐng)欽定表式,頒示天下。從之。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷十四
一夔字大章,天臺(tái)人,徙嘉興。元末建寧教授。洪武二年,徵修禮書(shū),三年,書(shū)成,授杭州教授。六年與修《日歷》,書(shū)成,將授翰林院官,以疾辭,賜文綺遣歸。有《始豐類(lèi)稿》。(《至正庚辛倡和集補(bǔ)傳》:大章博學(xué)善屬文,危太樸在元時(shí),嘗言于朝,授建寧路教授。元末避兵于郡之白??里。有屋三四楹,牖外有大柞,因作《獨(dú)柞軒記》以見(jiàn)志。錢(qián)塘潘時(shí)雍題一詩(shī)曰:「蕭灑幽軒水面開(kāi),軒前老樹(shù)倚云栽。閑來(lái)扶杖過(guò)三幣,醉后支頤看百回。風(fēng)雨欲隨龍化去,云霄常聽(tīng)鶴飛來(lái)。結(jié)鄰擬共榮枯事,遮莫人知是散材。」 田按:明初以考《禮》徵者,如楊維楨、王锜、張宣、朱右、魯淵、錢(qián)宰、林弼、劉儼、張翅、陳世昌輩,不堪枚舉。其見(jiàn)于明集禮者,僅徐一夔、梁寅、劉于、周子諒、胡行簡(jiǎn)、劉宗弼、董彝、蔡深、滕公琰、曾魯十人。此外如高季迪《送舒徵士考禮畢歸四明》詩(shī)云:「寄語(yǔ)關(guān)門(mén)吏,休輕尚布衣。叔孫聊應(yīng)詔,周黨竟辭歸。赤日京塵遠(yuǎn),蒼煙海樹(shù)微。送君還自嘆,者卻故山薇。」徽士不能舉其名,蓋亦應(yīng)詔考《禮》畢辭歸者也。劉仲修《清江集》有《秣陵述懷》詩(shī)云:「誤蒙曲臺(tái)召,秉筆從諸公。」是仲修亦以考《禮》徵矣。曾得之以修《元史》畢留禮局。高季迪《送徐大年歸嚴(yán)陵序》云:「大年被召與修《元史》,書(shū)成,以老乞還。會(huì)春官議修《五禮》,復(fù)奏留之,其書(shū)又成,有司具禮傳送歸。」是大年亦以修史留《禮》局者。《集禮》何以不列大年名?豈大年所修《五禮》,又別自成書(shū)歟?梁孟敬《贈(zèng)徐大章序》云:「吳元年丁未歲,寅以召徵至都,四方之土翕然云集。」是時(shí)置三局,一律局,舊官之陳于憲章者居之;二禮局,宿儒之通于古制者居之,三誥局,俊才之優(yōu)于文辭者居之。《明史》云:「太祖首定天下,他務(wù)未遑,首開(kāi)禮、樂(lè)二局,廣徵宿學(xué)耆儒,分局討究。是禮局之外又有樂(lè)局。厥后《集禮》書(shū)成,末附鐘律雅樂(lè)俗樂(lè)三事,始為合并耳。又謝密庵《送朱伯賢考禮序》云:「皇帝混一初元,命中書(shū)暨翰林太常,率諸儒定擬《三禮》。明年再命集儀《禮樂(lè)》,又明年遍徵在野道德文章之士,相與考定之。」蓋自吳元年至洪武三年,無(wú)歲不詔諸儒考禮。三年九月,《集禮》成,特以大章等十人竣事耳。大章為王子充所薦續(xù)修《元史》,力辭。其《報(bào)子充書(shū)》,深明史法,為世所稱(chēng)。《始豐稿》十四卷,獨(dú)缺詩(shī)。今所錄者,皆散見(jiàn)于他選本者也。)
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【介紹】: 名或作翼。元末明初浙江嘉興人,先世建德人,徙居嘉興,字翔南。博極群書(shū),作文敏捷,好為奇語(yǔ)。元至正間與金絅以龍門(mén)賦鄉(xiāng)舉高第,舉甬東書(shū)院山長(zhǎng),不就。明初征入禮局,事竣,賜金歸里。有《梓宇集》。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷十四
一作翼。)字翔南,建德人,徙居嘉興。元末舉于鄉(xiāng)。明初徵入禮局,告歸。有《梓宇集》。
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翼,字翔南,先世建德人,徙嘉興,篤學(xué)好古,博極群書(shū),屬文敏捷,好為奇澀語(yǔ)。至正乙巳薦于鄉(xiāng)與金絅俱以龍門(mén)賦中高等舉甬東書(shū)院山長(zhǎng)不就明初徵入禮局事竣賜白金歸洪武三年郡庠延訓(xùn)諸生其家居近宣公祠庭有鉅梓顏曰梓宇同局梁石門(mén)撰記釋雪廬有詩(shī)著有梓宇集不傳
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【介紹】: 元臨江清江人,字仲修,號(hào)山陰道士。少隨父宦游,治《春秋》學(xué),工詩(shī)文,善書(shū)法。日與楊伯謙、彭聲之輩講論風(fēng)雅,當(dāng)世翕然宗之。明洪武初征至金陵,以重聽(tīng)辭歸。有《山陰集》。元詩(shī)選
御選元詩(shī)姓名爵里永之,字仲修,清江人。父應(yīng)奇,知?dú)w州。永之少隨父宦游,治春秋學(xué),能文詞,家富于貲。至正間,四方兵起,日與郡士楊伯謙、彭聲之、梁孟敬輩講論風(fēng)雅,當(dāng)世翕然宗之。洪武初,徵至金陵。宋學(xué)士濂稱(chēng)其詞翰雙絕,贈(zèng)詩(shī)有「多少薦紳求識(shí)面,江南文價(jià)為君低」之句。永之竟以重聽(tīng)辭歸。嗣子奉獲罪縣官,籍其家,奉既死,永之亦徙東萊,至桃源病卒。仲修好書(shū)甚篤,篆楷行草皆有法,因自號(hào)「山陰道士」。所著詩(shī)文曰《山陰集》。門(mén)人新喻章哲子愚、何光彥謙編輯,得若干篇,孟敬為之序,謂其遣詞發(fā)詠,追金琢璧,鉅篇短章,矩度悉合。亦元人詩(shī)之清麗古雅者也。
字仲修,清江人。明初被徵辭歸有山陰集
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【生卒】:1350—1402 【介紹】: 明江西分宜人,名湜,以字行。洪武十八年會(huì)試第一,授編修,進(jìn)修撰。建文帝即位,命兼翰林學(xué)士,與齊泰同參國(guó)政,共謀削諸藩王。燕王朱棣起兵,京師城破,子澄被執(zhí)不屈,磔死,族人皆斬。明詩(shī)紀(jì)事·乙簽·卷一
維基子澄名湜,以字行,更字伯淵。洪武乙丑進(jìn)士,授編修。進(jìn)修撰,伴讀東宮,累遷大常寺卿。建文初,兼翰林院學(xué)士,與齊泰同參國(guó)政。燕兵起,以誅齊、黃為名,謫外,謀起兵,被執(zhí)不屈死。(黃佐《革除遺事》:子澄少?gòu)囊厝藲W陽(yáng)貞受《易》、周與學(xué)受《尚書(shū)》、清江梁寅受《春秋》,博學(xué)負(fù)俊聲。嘗賦《寒江把釣圖》及《古梅》詩(shī)「人爭(zhēng)傳誦。田按:子澄薦李景隆為將,景隆敗走,請(qǐng)誅以厲將士。帝不聽(tīng)。未幾江淮諸將相繼潰敗,子澄拊膺痛哭曰:「誤薦景隆,萬(wàn)死不足贖也。」賦詩(shī)云:「尚方有劍憑誰(shuí)借?哭向蒼天幾墮冠。」馀謂子澄首事發(fā)難,頗類(lèi)晁家令,賴(lài)其后死事甚烈。朱平涵云:「太常文章泯滅,單詞片語(yǔ),流落人間,氣焰光華,固不必多。」馀險(xiǎn)曾賓谷《江西詩(shī)徵》,錄詩(shī)甚夥。《賞芍藥》一篇,尤清婉動(dòng)人。)
黃子澄(1350年—1402年),名湜,字子澄,以字行,江西分宜縣(今大岡山鄉(xiāng)大坑村)人。明初官員,官至翰林學(xué)士。黃子澄于明太祖洪武十八年時(shí)考取了會(huì)試第一,歷任編修、修撰、太常寺卿等職,伴讀東宮。明惠帝即位后,兼翰林學(xué)士之職,與齊泰共同建議削藩。結(jié)果引發(fā)燕王朱棣在建文元年(1399年)發(fā)動(dòng)靖難之役,建文四年(1402年),朱棣奪得帝位后,將黃子澄逮捕并處死。
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四庫(kù)全書(shū)·玉笥集·提要【介紹】: 元江西新淦(今江西新干)人,字伯言。明洪武中,以郡舉入京,尋辭歸。與梁寅方善,講學(xué)石門(mén)山中。工詩(shī)。有《玉笥集》。
玉笥集·原序(臣)等謹(jǐn)案:玉笥集九卷,明鄧雅撰。原本集首但題鄧伯言,而不著其名。今案集中洪武壬戌辭聘詩(shī),有雅以非才,例蒙郡舉云云,則知其名為雅,而伯言乃其字也。又詩(shī)作于郡中徵聘之時(shí),而末一卷為朝京紀(jì)行詩(shī),且有應(yīng)制賦鐘山云氣冱寒之作,則是當(dāng)時(shí)懇辭不允,仍起送入都朝見(jiàn)后,始得請(qǐng)歸老者矣。時(shí)梁寅方講學(xué)石門(mén)山中,雅為其鄉(xiāng)人,因以近藁屬定,相與酬贈(zèng),篇什頗,多。辭榮名而就有道,其志操亦頗有可尚者。乃江西通志失載其人,詩(shī)集亦諸家俱未著錄,惟此抄帙僅存。卷首有梁寅序及答書(shū)一首,何淑、丁節(jié)、戴正心序各一首,謝觀題詞一首,皆極相推挹。今觀其詩(shī),格調(diào)平正,雖未免稍涉率易,而氣味沖澹,頗有自然之致,究,為不。失雅音,與梁寅石門(mén)集體裁正復(fù)相近,宜其契合之深也。明初詩(shī)人遺。乾隆四十五年六月恭校上。
世謂文章有臺(tái)閣山林之殊,故其氣有溫潤(rùn)枯槁之異。文章固然,詩(shī)之為道,亦猶是也。余獨(dú)謂詩(shī)之作也,有正變焉。正固謂,盛。至于情,發(fā)于聲,止乎禮義,又變之不失其正者也。情之所發(fā),言辭出焉;聲之所止,禮義存焉。故氣應(yīng)乎外,情發(fā)乎中。若功業(yè)加于民,聲光昭于時(shí),則其氣自壯;和順?lè)e乎中,英華見(jiàn)乎外,則其情自婉。氣可以學(xué)而為,情不可以強(qiáng)而至。曾謂山林之不可為臺(tái)閣,臺(tái)閣之不可為山林乎?譬之太羹玄酒,醇醪雋永,查梨萍菹,淡腴酸澀,食者各適于口,而其出于自然者,蓋不以氣而以情也。余友鄧君伯言,行純而學(xué)優(yōu),才美而志遠(yuǎn),少力于學(xué),壯而未行,老,于。風(fēng)騷,乃有所得。其為詩(shī)歌,每出人意表,簡(jiǎn)而不疏,直而不俚。其間道氣運(yùn)之盛衰,論人事之得失,往往從容不迫,而意已獨(dú)至。使接踵陶韋間,未見(jiàn)其大相遠(yuǎn)也。視所謂山林枯槁者,蓋不侔矣。是果氣使之然歟?抑情乎哉?嘗示余以所為玉笥集數(shù)百篇,且求為序。余因諷味有感焉。嗟夫今之于詩(shī)道者,或氣滿(mǎn)志得,則不暇以為。或羈愁窮困,則不得以為。若君者,學(xué)于少,得于壯,成于老,富貴榮達(dá)之心雖淺,而溫柔敦厚之度愈深,是果詩(shī)之幸歟。其亦君之幸也歟。將見(jiàn)由變而之正,由山林而之臺(tái)閣,所謂宣宮商,諧金石,以鳴國(guó)家之盛者,未必不在于君也。吾老矣,幸獲見(jiàn)之,尚當(dāng)有徵斯說(shuō)。姑以是為序。洪武乙夘七月既望,臨川老友蠖闇道人何淑書(shū)。觀鄧君伯言詩(shī),如春風(fēng)林塢,卉木鮮麗,泉石清泠,時(shí)禽響答,自然天趣,有動(dòng)人處,繇其好尚之專(zhuān)且久也。推是心以往,何事不可求?使居通都大邑,觀乎明堂郊廟之制作,則又將有得發(fā)而為金鐘大鏞之音矣。古有太史采詩(shī)以觀民風(fēng),設(shè)今有之,則君之五言沖澹,中多古意。歌謠善諷切,最近人情,有足采者矣。尚勉焉以俟。洪武丙辰之歲子月下浣,前承事郎監(jiān)察御史丁節(jié)書(shū)。余老處巖谷,諸賢以詩(shī)貺余者亦多矣。及觀鄧伯言父玉笥集,為之竦然。知其得之天趣,異于強(qiáng)作之者也。詩(shī)之搜羅以為富,雕繪以為妍,索幽以為奇,放情以為豪,若是者工則工矣。謂得古作者之意則未也。伯言之所造蓋已深,故沖澹自然,華不為媚,奇不近怪,雄不至放,求合典則故宜然者哉。前御史丁君子堅(jiān)評(píng)其詩(shī),謂其好尚之專(zhuān)且久。故清麗自然,使居通都大邑。觀明堂郊廟之盛,發(fā)而為金鐘大鏞之音。又當(dāng)不止于是。斯誠(chéng)不易之論,余雖欲加之一辭,未有能過(guò)之者也。雖然伯言吐其胸中之奇,以攬夫玉笥山水之秀。亦奚有不足。韋應(yīng)物雖專(zhuān)城美祿,而詩(shī)多泉石之趣。孟浩然屏居草野,無(wú)郊廟之著作,而其詩(shī)亦顯。伯言于韋、孟近矣,而進(jìn)之益不已,則知之者當(dāng)益眾。余之言何為哉?特深好其集,故因觀而略論之爾。洪武乙丑秋八月望梁寅書(shū)。古今論詩(shī),以平淡為貴。然欲造平淡者,非工夫深至不能也。若陶淵明、韋應(yīng)物、柳子厚三家,世所謂詩(shī)之平淡者也。以今觀之,狀難寫(xiě)之景于目前,含不盡之意于言外,其風(fēng)調(diào)高古而辭旨簡(jiǎn)遠(yuǎn)者,非區(qū)區(qū)模擬所易到,誠(chéng)可謂深造自得者歟。或有以淺近視之,是猶見(jiàn)玉器之天成,而以為無(wú)事乎椎鑿也,其可乎哉?余至永豐之三年,聞新淦鄧伯言氏工于詩(shī),而未之見(jiàn)也。一日,其友徐伯澄來(lái)示其所著玉笥集,且曰:伯言恬退之士,于書(shū)無(wú)所不讀,然皆用以資為詩(shī),其用心勤矣。舍于同里黎季敏氏垂十年,而情好甚篤也。季敏尚友而好義,又深知詩(shī),將率同志裒其所著,命工鋟梓,以傳于永久,蘄一言以為引。余讀其詩(shī),大抵清遠(yuǎn)條達(dá),不為險(xiǎn)艱藻繪之語(yǔ),澹泊和平,而無(wú)忿懥哀怨之意,蓋其情性然也。抑亦工夫深至,造于平淡之域。嗚呼,其亦有得于三家之風(fēng)調(diào)者乎。雖然余何足以知伯言。昔者歐陽(yáng)公曰:知圣俞者無(wú)如修。然圣俞所自負(fù)者,皆修所不好;圣俞所卑下者,皆修所稱(chēng)賞。夫以歐、梅之知,而酸咸異好有如此者,而況淺見(jiàn)薄識(shí)之士乎?余何足以知伯言,獨(dú)愛(ài)伯言用心之勤,而喜季敏能成人之美也。故為書(shū)于篇首,而授伯澄使歸之。洪武二十二年春正月下浣會(huì)稽山人戴正心序。
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【介紹】: 明江西吉水人,字子實(shí)。洪武二十七年進(jìn)士。授行人。永樂(lè)時(shí)為吏部員外郎。十二年,與中官李達(dá)、戶(hù)部主事李遏等護(hù)送哈烈使者還國(guó),乃行經(jīng)哈里、賽瑪爾堪等十七國(guó),繪其山川城郭,志其風(fēng)俗物產(chǎn),為《西域行程記》以獻(xiàn)。擢右通政。有《陳竹山文集》。維基
陳誠(chéng)(1365年—1457年),字子魯,號(hào)竹山,中國(guó)江西吉水人,旅行家。洪武至永樂(lè)年間,曾出使安南、五次出使西域帖木兒帝國(guó)、漠北韃靼。元至正二十五年(1365年)生,明洪武十八年(1385年)師從臨江學(xué)者梁寅學(xué)習(xí)小戴《禮記》。洪武二十六年(1393年)舉人,二十七年(1394年)貢士,殿試三甲賜同進(jìn)士出身。洪武二十九年(1396年)出使西域撒里畏兀兒(今柴達(dá)木盆地西北地方)建安定衛(wèi)、曲先衛(wèi)、阿端衛(wèi),保衛(wèi)邊疆。洪武三十年(1397年)奉詔出使安南,升翰林院檢討,從七品。建文三年(1401年),升廣東布政司左參議。洪武(參見(jiàn)靖難之變)三十五年(1402年),赴廣州任所管事。永樂(lè)四年(1406年)-永樂(lè)九年(1411年)入文淵閣修《永樂(lè)大典》。永樂(lè)十年(1412年)升吏部驗(yàn)封司員外郎。
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【介紹】: 明江西清江人,字元輝。幼時(shí)為詩(shī)歌有奇語(yǔ)。后從梁寅游,涉獵群書(shū),工詩(shī)。為人落魄不羈。永樂(lè)初以明經(jīng)召至京,授官不就歸。
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哲字子愚,新喻人。有《南閩山稿》,《擊壤遺音》,《江湖漁唱集》。《江西詩(shī)徵》:章哲號(hào)云岑山人,梁石門(mén)門(mén)人。博學(xué)工詩(shī),絕意仕進(jìn)。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1612—1644 【介紹】: 即朱由檢。明朝皇帝。光宗子,熹宗弟。萬(wàn)歷三十八年十二月生。天啟二年,封信王。七年八月,以光宗遺詔嗣位。次年,改元崇禎。即位后,殺魏忠賢、客氏,毀生祠,贈(zèng)恤天啟間被害諸臣,定逆案,將閹黨分別治罪。然自天啟七年陜西農(nóng)民起義爆發(fā)后,聲勢(shì)日大。崇禎二年,后金(清)兵首次入關(guān)迫京師,帝中反間計(jì),殺督師袁崇煥。以后內(nèi)困于農(nóng)民軍,外則無(wú)力御清。又剛愎自用,十七年中,用輔臣至五十人,殺兵部尚書(shū)二人、總督七人;初年不用宦官,既而以為文武均不堪用,乃復(fù)任宦官;理財(cái)則一再加派,名“剿餉”、“練餉”,合萬(wàn)歷所加“遼餉”為三餉,于事無(wú)補(bǔ),而深結(jié)民怨。自崇禎六年起,河南成為戰(zhàn)區(qū),以后更波及湖廣、四川及江北各地,遂為燎原之勢(shì)。清朝益強(qiáng),盡占關(guān)外地,九年、十一年、十五年三次入關(guān),兵鋒曾遠(yuǎn)達(dá)海州、贛榆。十六年三月,李自成破京師,帝自縊死。南明謚思宗,清朝謚莊烈憫皇帝。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷一(上)
帝諱由檢,光宗第五子。天啟七年,以信王入踐大位,建元崇禎。在位十七年,寇陷京師,殉社稷,葬思陵。(沈壽世《破夢(mèng)閑夢(mèng)》:上經(jīng)營(yíng)天下十有七年,恭儉似孝文,英果類(lèi)世廟。白皙豐下,瞻視威嚴(yán),聲若洪鐘。讀書(shū)日盈寸,手書(shū)逼似歐陽(yáng)率更。杜浚《變雅堂集》:烈皇帝作「松風(fēng)」二字,大不盈尺,端勁軒翥,非一時(shí)文士筆力所及。《翰林記》:吳元年七月乙亥,先是,命選道童俊秀者充樂(lè)舞生,至是始集。上御戟門(mén),召學(xué)士朱升領(lǐng)之入見(jiàn)。設(shè)雜樂(lè)閱試。上親擊石磬,命升辨識(shí)五音。升以宮音為徵音。上曰:「何乃以宮作徵耶?」 因命樂(lè)生登歌一曲。上復(fù)嘆曰:「古者作樂(lè)以和民聲,格神人,而與天地同和。近世儒者,鮮知音律之學(xué),欲樂(lè)和,顧不難耶!」其后命升等撰《圜丘》、《方丘》樂(lè)章,而朝享太廟諸樂(lè)章,則詔翰柞諸儒臣梁寅等分為之。永樂(lè)元年九月,詔侍臣曰:「皇考功德隆盛,祖宗樂(lè)章未有稱(chēng)述,爾等其議為之。」于是學(xué)士王景等擬述以聞,然竟未施行,蓋缺典也。《靜志居詩(shī)話》:魏樂(lè)府不成于曹、劉,而成于繆襲;晉樂(lè)府不成于潘,左、張、陸,而成于傅玄;宋樂(lè)府不成于鮑、謝,而成于何承天;北齊樂(lè)府不成于蕭愨,而成于陸?。唤詫俸奘?。明洪武樂(lè)章率出四學(xué)士之筆,嘉靖樂(lè)章率出議禮諸貴人之詞。假孝陵改命伯溫、季迪,永陵改命樨欽、君采,則其辭定遠(yuǎn)追奚斯、考父之盛,不若是懦鈍矣!田按:明初郊社朝廟樂(lè)章,孝陵御制之外,其可考者《圜丘》、《方丘》樂(lè)章,黃才伯謂命學(xué)士朱升等撰進(jìn)。余檢梁寅《石門(mén)集》有《擬告天地樂(lè)章》。是時(shí),寅在禮局,承詔分撰郊社宗廟樂(lè)章,故有此作。則撰樂(lè)章當(dāng)不止寅一人。王子充有《擬郊祀樂(lè)章》,顧謹(jǐn)中有《擬朝會(huì)樂(lè)章》,當(dāng)亦此時(shí)作也。《實(shí)錄》:「洪武四年六月,吏部尚書(shū)詹同、禮部尚書(shū)陶凱制《宴享九奏樂(lè)章》成,上之。其曲,一曰《本太初》,二曰《仰大明》,三曰《民初生》,四曰《品物亨》,五曰《御六龍》,六曰《泰階平》,七曰《君德成》,八曰《圣道成》,九曰《樂(lè)清寧》。先是,上厭前代樂(lè)章率用諛詞以為容悅,其者鄙陋不稱(chēng)。乃命凱等更制其詞,既成,命協(xié)音律者歌之,謂侍臣曰:「所制樂(lè)章頗協(xié)音律,有和平廣大之意。自今一切流俗喧譊淫褻之樂(lè),悉屏去之。」六年,翰林承旨詹同、學(xué)士樂(lè)韶鳳等上所制《釋奠先師孔子樂(lè)章》。」又:「歷代帝王廟成,命錢(qián)宰撰樂(lè)章稱(chēng)旨。」此皆可一一指數(shù)者也。明初詞人率多鉅手,惜不得與于朝廷制作之列。汪朝宗《鳳池吟稿》有《大祀詩(shī)》,末云:「載歌《周頌》篇。庸擬被樂(lè)章。」頗致企羨之意。至嘉靖一朝制作率出議禮貴人之手,竹之言信矣。今錄明一代樂(lè)章播諸壇廟朝寧者,取其有合雅制。其當(dāng)時(shí)擬制諸篇,亦附見(jiàn)于俊云。)