人物簡介
姓姜氏。鄜之內(nèi)部人。性質(zhì)樸。有操守。然于竺墳魯誥。無所治習。而人知向慕。抵坊州。一日偶見光發(fā)西南山谷間。從得石趺一于澗底。且遠望其旁。有臥石如像者。土掩其半。就掘之則固像也。雖相好完美。而色正黑。自踵至頂。高馀三丈。明即率眾扶舉。莫能勝。時武帝已崩。天元嗣歷。明因秉爐祝曰。若佛法重興。蒼生有賴。?,F(xiàn)威靈。得遂其愿。俄像起行。徑趨石趺。卓然而立。見者駭嘆。有司以其事聞。上大喜為復教。仍改年為大象。以紀其瑞。詔復以其地構(gòu)寺。額大像。而明獲居之。 又若徐州吳寺之太子思惟像。京師崇義寺之石影像。襄陽金像寺之丈六無量壽像。荊州長沙寺像。高齊定州之觀音像。及高王經(jīng)。襄陽彌天釋所鑄之金像。揚都長干寺之育王像。梁祖所事等身金銀二像。僧護石像。皆靈驗莫測。茲因略述。以曉流俗 太子思惟像者。蓋以其狀言也。昔沙門法顯于東晉時。游歷西。域。會有微疾。心思鄉(xiāng)里粳稻飯。投一伽藍。主人款遇殊勤至。為敕沙彌。取粳飯以進。顧沙彌。踵血猶濕。云頃往彭城吳蒼鷹家分衛(wèi)。而犬嚙之。顯始寤其瞬息數(shù)萬里。豈亦常僧可能哉。后東還。訪蒼鷹于彭城。入門見血涂闔上。問之則曰。某年月日嘗有僧。乞食至此。而犬嚙之爾。計其年月。不小誤。顯謂蒼鷹曰。此羅漢圣僧血。謹護之勿去也。于是蒼鷹。即其宅創(chuàng)寺。以懺咎。求像于揚都。方濟江。舟傾側(cè)欲覆。忽有二骨長丈許。隨流騰入舟中。遂濟無撓。及岸視之。則龍齒也。卒輸之官府。未幾。蒼鷹獲像于婆羅門僧。初蒼鷹偶憩林樹間。僧持像至云。欲施徐州吳蒼鷹供養(yǎng)也。蒼鷹曰。我身是也。僧忻然付之。今在相州鄴縣大慈寺 石影像者。其石崇一尺。徑六寸。紫色八觚。內(nèi)外映徹。而如來菩薩。浮圖伽藍。天人山海。帳蓋床座。三涂苦趣。變現(xiàn)不一。或前后相類。或每楞不同。隱顯靡恒。豈得而槩論哉。梁大清中。天竺沙門。奉以入貢。會侯景之亂。置之廬山西林寺像頂而去。隋開皇十年。煬帝以晉王鎮(zhèn)淮海。遣使王延壽。取之。王寶玩特甚。遇有他役。則函之以自隨。入登儲貳。藏于曲池日嚴寺。非外人所得瞻睹也。武德七年。歸崇義寺。貞觀六年。詔入內(nèi)。 無量壽像者。東晉沙門道安。于寧康三年。八月八日造。明年季冬。嚴飾既就。刺史郗恢創(chuàng)蒞此蕃。而像獨步趨萬山?;致时娪€其寺。而夕復出。住寺外。梁普通三年。詔于建興苑。鑄金銅趺。以承之。高六尺。廣一丈。劉孝儀制贊立碑 長沙寺像者。晉太元間。現(xiàn)于城北。高七尺。光相奇特。人有遇其夜行者。謂非類。以刀擊之。且視則像有刀痕。梁祖命使。迎以供養(yǎng)訖。三日送同泰寺。后寺被火。堂塔并盡。唯像居殿中巋然 定州像者。元魏孫敬德。防州人也。居家事觀音像謹。天平中。應募定州。為劫盜所妄指。逮系京獄。困拷掠誣伏。且即刑。敬德夜坐獄中。泣誓曰。被枉如此。當是曩宿枉他所致爾。今幸償畢。則愿代受一切眾生。枉屈禍也。既而假寐。一沙門見夢曰。觀音救生經(jīng)。皆諸佛名。卿能誦滿千過者??擅馑蓝颉徒陶b數(shù)過。敬德既寤。無所遺忘。竟誦不輟口。比明滿百過。頃焉牽赴市。且行且誦。僅千過。而刑者三折其刀。至三易刀。膚體無小損。丞相歡聞而異之。遽奏免其罪。詔傳其經(jīng)于世。敬德既歸防。徐視其像。則項上三刀痕故在也。敬德大感慟 襄陽金像者。晉太元十九年。歲次甲午比丘道安。于襄陽西郭。造丈八金像。此像更三周甲子。越百八十年。而后滅。此記書之像腋下。倒垂衣褶中。周武建德三年。甲午之歲。開府長孫哲。鎮(zhèn)荊州。太原王乘副之。哲性兇暴。甫視事。先令毀像。眾進諫則愈益怒。胥卒奔走從命。謾以繩系像頸。率百馀人挽之。像屹立不動。哲謂其弗力。杖監(jiān)者百。復挽如故。猶不動。乃益人至五百。始踣。聲震地撼。人物駭慄。哲獨喜躍不自勝。亟命镕冶。唱快。遽馳馬。往報太原公。忽墮馬。傷敗肢骨。失音直視。至夜而卒。驗其所記年月。若合符節(jié)。則世相定業(yè)之說當矣 長干寺育王像者。光趺身相。祥瑞通感。具如前傳??宏栔畾q。必駕御輦。迎像入宮。上加油帔前導羅蓋。僧眾從后。初雖炎赫。像至中途。則每霶??霢霂。生物濡洽矣。國家所賴。以有年也。陳禎明中。像忽西向。直月監(jiān)堂。屢移向南。晨起視之。復西向。事聞。詔迎入太極殿。設(shè)齋行道。先是像戴七寶冠。珠玉飾之。重約百斤。復以錦冒加其上。翌旦則冠掛像手。而冒猶覆頂也。上使為戴冠覆冒。如常時。因膜拜以禱之曰。茍國家有不祥者。宜再脫冠。明起視之復然。隋開皇九年陳亡。詔致像大內(nèi)供養(yǎng)。上對之。每不敢坐。蓋以像立故也。久之詔曰。朕年老。不堪久立侍像。其今有司造坐佛。如育王像者??伤捅鞠裼谂d善寺供養(yǎng)。像偉特。所在莫能容。移置北面以圖遷奉。明日像則南面?;蛞扇怂鶠檎摺D藙x之北面。而扄鐍其戶。且視之。像面南如昨。眾懼皆禮謝 梁祖等身金銀二像者。奉之重云殿。晨夕禮敬者五十年。侯景之篡。太尉王僧辨既誅景。謀迎貞陽侯淵明于齊而立之。猶豫未定。僧辨使女婿杜龕。宿衛(wèi)宮闕。龕性貪悍。欲毀二像。鑄金銀鋌。初殿周匝為閣道。號三休閣。而像頂正出閣上。龕遣數(shù)十人。登閣镵像頂。像并回顧。眾驚悚。皆默瘖昏醉。龕隨遍身青腫。如見擊狀。號呼數(shù)日。創(chuàng)爛而死。陳有江南武帝昉徂落。臨川王茜。入承大統(tǒng)。方治葬具。造辒辌車。時以國用窘乏。詔取像殿寶帳。珩佩珠玉。以充給之有司部集人力將事屏撤。而云氣滃郁。擁殿內(nèi)外交暗。其馀方所。霽景明朗。觀者四合。競駭其異。而雨注電射。煙焰歘漲。眾見殿像騰舉。高薄霄漢。漸遠漸微。焂然而沒。頃之云斂雨過。就視其地則惟柱礎(chǔ)存焉。后或見之海上 僧護石像者。高齊時造長丈八。始護發(fā)愿為之。然未得石。會于寺北谷中。見石仆地。約如其數(shù)。顧工營治。涉期而僅了面腹。以背著地。勢未易。具眾力翻之。卒莫之動。明日石忽自轉(zhuǎn)。以就磨琢。及成。移置殿中。周師之破齊也。像先流汗。晉州陷。盡火諸寺。像獨完美。雖饒人牛力。終不仆。尋有僧周。壘瓦木土塹。以營護之。須臾失僧所在。或以木折像二指。見夢于人曰。吾指痛。且而續(xù)其指。開皇十年。盜歸像殿幡蓋云。夜每夢。丈八人責讓之。已上并戴旌異記。續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋僧明。俗姓姜。鄜州內(nèi)部人。住既山棲。立性淳素。言令質(zhì)樸敘悟非任。而能守禁自修。不隨鄙俗。雖不閑明經(jīng)誥。然履操貞梗。有聲時俗。因游邑落往還山谷。見一陭岸屢有異光。怪而尋討上下循擾。乃見澗底石跌一枚。其狀高大。遠望岸側(cè)臥石如像。半現(xiàn)于外。遂加功發(fā)掘。乃全像也。形同佛相。純?nèi)玷F磺。不加鏨琢宛然圓具。舉高三丈馀。時周武已崩。天元嗣歷。明情發(fā)增勇不懼嚴誅。顧問古老無知來者。其地久荒榛梗。素非寺所。明自惟曰。當是育王遺像散在人間。應現(xiàn)之來故在斯矣。即召四遠同時拖舉。事力既竭全無勝致。明乃執(zhí)爐誓曰。若佛法重興。蒼生有賴者。?,F(xiàn)威靈得遂情愿。適發(fā)言已。像乃忽然輕舉。從山直下徑趣趺孔。不假扶持卓然峙立。大眾驚嗟得未曾有。因以奏聞。帝用為嘉瑞也。乃改元為大像焉。自爾佛教漸弘。明之力也。又尋下敕。以其所住為大像寺。今所謂顯際寺是也。在坊州西南六十馀里。時值陰暗更放神光。明重出家。即依此寺盡報修奉。大感物心。以開皇中年卒于彼寺。余以為興福之來。事有機會。感見奇跡。其相彌隆。略引五三用開神理。至如徐州吳寺太子思惟瑞像者。昔東晉沙門法顯。厲節(jié)西天歷觀圣跡。往投一寺。小大承迎。顯時遇疾心希鄉(xiāng)飯。主人上坐親事經(jīng)理。敕沙彌為取本鄉(xiāng)齋食。倏忽往還。腳有瘡血。云往彭城吳蒼鷹家求食。為犬所齧。顯怪其旋轉(zhuǎn)之頃而游萬里之外。方悟寺僧并非常也。及隨船還。故往彭城訪吳蒼鷹。具知由委。其犬齧馀血涂門之處猶在。顯曰。此羅漢圣僧血也。當時見為取食。何期犬遂損耶。鷹聞懺咎。即舍宅為寺。自至揚都。廣求經(jīng)像。正濟大江船遂傾側(cè)。忽有雙骨各長一丈。隨波騰漾奄入船中。即得安流升岸以事奏聞。有司觀檢。乃龍齒也。鷹求像未獲。溯江西上。暫息林間。遇見婆羅門僧持像而行。云往徐州與吳蒼鷹供養(yǎng)。鷹曰。必如來言。弟子是也。便以像付之。鷹將像還至京。詔令模之。合造十軀。皆足下置字。新舊莫辯。任鷹探取。像又降夢示其本末。恰至鷹取還得本像。乃還徐州。每有神瑞。元魏孝文請入北臺。高齊后主遣使者常彪之迎還鄴下。齊滅周廢。為僧藏弆。大隋開教還重興世。今在相州鄴縣大慈寺也。又京師崇義寺石影像者。形高一尺徑六寸許。八楞紫色內(nèi)外映徹。其源梁武太清中。有天竺僧赍來謁帝。會侯景作亂。便置江州廬山西林寺大像頂上。至開皇十年。煬帝作鎮(zhèn)江海。廣搜英異。文藝書記并委讎括。乃于雜傳得影像記。即遣中使王延壽往山推得。王自虔奉在內(nèi)供養(yǎng)。在蕃歷任。每有行往函盛導前。初無寧舍。及登儲貳乃送于曲池日嚴寺。不令外人瞻睹。武德七年。廢入崇義。像隨僧來。京邑道俗備得觀仰。其中變現(xiàn)斯量難準。或佛塔形像。或賢圣天人。或山林帳蓋。或三途苦趣。或前后見同。或俄頃轉(zhuǎn)異。斯并目矚而敘之。信業(yè)鏡而非謬矣。貞觀六年。下敕入內(nèi)。外遂絕也。又梁襄陽金像寺丈六無量壽瑞像者。東晉孝武寧康三年二月八日。沙門釋道安之所造也。明年季冬嚴飾成就。刺史郗恢創(chuàng)蒞此蕃。像乃行至萬山。恢率道俗迎還本寺。復以其夕出住寺門。合境同嗟。具以聞奏。梁普通三年。敕于建興苑鑄金銅花趺高六尺廣一丈。上送承足。立碑贊之。劉孝儀為文又荊州長沙寺瑞像者。晉太元年。此像現(xiàn)于城北。光相奇特具如前傳。形甚瑰異高于七尺。昔經(jīng)夜行。人謂非類以刀擊之。及旦往視乃金像也。刀所擊處文現(xiàn)于外。梁高奉法情欲親謁。雖加事力終無以致。后遣侍中廣赍香供丹款。既達。夜忽放光似隨使往。旦加延接還復留礙。重竭請祈方許從就。去都十八里。帝躬出迎。竟路放光相續(xù)不絕。白黑欣慶。在殿供養(yǎng)。三日已后從大通門送同泰寺。末被火燒堂塔并盡。惟像居殿巋然獨存。又高齊定州觀音瑞像。及高王經(jīng)者。昔元魏天平定州募士孫敬德。于防所造觀音像。及年滿還。常加禮事。后為劫賊所引。禁在京獄。不勝拷掠。遂妄承罪。并處極刑。明旦將決。心既切至。淚如雨下。便自誓曰。今被枉酷。當是過去曾枉他來。愿償債畢了。又愿一切眾生所有禍橫。弟子代受言已少時依俙如睡。夢一沙門教誦觀世音救生經(jīng)。經(jīng)有佛名。令誦千遍。得免死厄。德既覺已。緣夢中經(jīng)。了無謬誤。比至平明已滿百遍。有司執(zhí)縛向市。且行且誦。臨欲加刑誦滿千遍。執(zhí)刀下斫。折為三段。三換其刀。皮肉不損。怪以奏聞。承相高歡。表請免刑。仍敕傳寫被之于世。今所謂高王觀世音是也。德既放還。觀在防時所造像項。有三刀跡。悲感之深慟發(fā)鄉(xiāng)邑。又昔彌天襄陽金像。更歷晉宋迄于齊梁。屢感靈相。聞之前紀。周武滅法。建德三年甲午之歲。太原公主秉。為荊州副鎮(zhèn)將。上開府長孫哲。志性兇頑不信佛法。聞有此像先欲毀之。邑中士女被廢僧尼。掩淚痛心無由救止。哲見欽崇彌至。瞋怒彌盛。逼逐侍從。速令摧殄。令百馀人以繩系項。牽挽不動。哲謂不用加力。便杖監(jiān)事。人各一百牽之如故。鏗然逾固。進三百人牽猶不動。哲怒彌盛。又加五百牽引方倒。聲振地動。人皆悚慄。哲獨喜勇。即遣镕毀之。都無慚懼。自又馳馬欲報刺史。裁可百步堛然落地。失瘖直視。四支不勝。至夜而卒。道俗唱快。當毀像時。于腋下倒垂衣內(nèi)銘云。晉太元十九年。歲次甲午。比丘道安于襄陽西郭造丈八金像此像更三周甲午百八十年當滅。計勘年月。興廢悉符同焉。信知印手圣人崇建容范。動發(fā)物心。生滅之期世相難改。業(yè)理之致復何虛矣。又揚都長干寺育王瑞像者。光趺身相祥瑞通感。五代侯王所共遵敬。具如前傳。每有亢陽之歲。請像入宮。必乘御輦上加油帔。僧眾從像以蓋自遮。初雖炎赫洞天。像出中途無不雨流滂注。家國所幸。有年斯賴所以道俗恒加雨候。至陳氏禎明年中。像面轉(zhuǎn)西。直月監(jiān)堂屢回正南。及至晨起還西如故。具以奏聞。敕延太極殿。設(shè)齋行道。先有七寶冠在于像頂。飾以珠玉可重百斤。其上復加錦帽。經(jīng)夜至曉。寶冠掛于像手。錦帽猶加頭上。帝聞之乃燒香祝曰。若必國有不祥。還脫冠也。仍以冠在頂。及至明晨脫掛如故。上下同懼莫惻其徵。及隋滅陳降。舉朝露首面縛京室。方知其致。文帝后知乃遣迎接大內(nèi)供養(yǎng)。以像立故帝恒侍奉不敢對坐。乃下敕曰。朕年老不堪久立侍佛。可令有司造坐像。其相還如育王本像。送興善寺。既達此寺。形相偉壯不會即機。遂置于北面。及明見像乃在南面中門。眾咸異焉。還送北面堅封門鑰。明旦更看像還在南。僉皆愧悔謝其輕侮。即見在寺。圖寫殷矣。又梁高祖崇重釋侶。欣尚靈儀。造等身金銀像二軀。于重云殿晨夕禮敬。五十許年初無替廢。及侯景纂奪。猶在供養(yǎng)。太尉王僧辯。誅景江南。元帝渚宮復沒。辯乃通款于齊。迎貞陽侯為帝。時江左未定。利害相雄。辯女婿杜龕。典衛(wèi)宮闕。為性兇捍。不見后世。欲毀二像為金銀挺。先遣數(shù)十人上三休閣。令镵佛項。二像忽然一時回顧。所遣眾人失瘖如醉。不能自勝。杜龕即被打筑。遍身青腫惟見金剛力士怖畏之像。競來打擊略無休息。呻號數(shù)日洪爛而死。及梁運在陳。武帝崩背。兄子陳茜嗣膺大業(yè)。將修葬具造辒辌車國創(chuàng)新定未遑經(jīng)始。敕取重云殿中佛像寶帳珩佩珠玉鎣飾之具。將用送終。人力既豐四面齊至。但見云氣擁結(jié)圍繞佛殿。自馀方左白日開朗。百工聞怪同本看睹。須臾大雨橫注。雷電震吼。煙張鴟吻火烈云中。流光布焰高下相涉。并見重云殿影二像峙然四部神王并及帳座一時騰上。煙火相扶歘然遠逝。觀者傾都咸生深信。雨晴之后覆看故所。惟見柱礎(chǔ)存焉。至后月馀有從東州來者。是日同見殿影東飛于海。今有望海者時往見之。近高齊日。沙門僧護。守道直心不求慧業(yè)。愿造丈八石像。咸怪其言。后于寺北谷中見一臥石可長丈八。乃雇匠營造。向經(jīng)一周面腹粗了。而背者地。以六具拗舉之。如初不動。經(jīng)夜至旦忽然自翻。即就營訖移置佛堂。晉州陷日像汗流地。周兵入齊燒諸佛寺。此像獨不變色。又欲倒之。人牛六十馀頭挽不可動。忽有異僧。以瓦木土墼壘而圍之。須臾便了。失僧所在。像后降夢信心者曰。吾患指痛。其人寤而視焉。乃木傷其二指也。遂即補之。開皇十年。有盜像幡蓋者。夢丈八人入室責之。賊遂慚怖悔而謝焉。其像現(xiàn)存。并見旌異記及諸僧錄。然斯通感佛教備彰。但是福門無非靈應。竊以像避延燒狩驚邪道。影覆異術(shù)經(jīng)焚不灰。靈骨之放神光。密跡之興弘護。其相大矣。具在前聞。至如貞觀五年梁州安養(yǎng)寺慧光師弟子母氏。貧窶內(nèi)無袒衣。來入子房取故袈裟。作之而著。與諸鄰母同聚言笑。忽覺腳熱。漸上至腰。須臾雷震擲鄰母百步之外。土泥兩耳悶絕經(jīng)日方得醒悟。所用衣者遂被震死。火燒焦蜷題其背曰。由用法衣不如法也。其子收殯又再震出。乃露骸林下方終銷散。是知受持法服。惠及三歸之龍。信不虛矣。近有山居僧。在深巖宿。以衣障前。感異神來形極可畏。伸臂內(nèi)探欲取宿者。畏觸袈裟礙不得入。遂得免脫。如是眾相不可具紀。如上下諸例中。
人物簡介
全隋文·卷二十七【生卒】:544—610 【介紹】: 隋信都昌亭人,字士元。少聰敏,性深沉,與劉炫友善,嘗共同學習。武強劉智海家多典籍,焯與炫就讀十載,遂以儒學知名。文帝開皇中舉秀才,射策甲科,除員外將軍。奉詔與炫等考定洛陽石經(jīng)。后與炫于國子學論議。諸儒受挫,心懷妒恨,乃飛章謗焯與炫,遂被除名歸里。于是專以教授著述為務。煬帝即位,遷太學博士。所撰《皇極歷》創(chuàng)立二次差內(nèi)插法以解決日、月不均勻運動問題。著有《稽極》、《歷書》、《五經(jīng)述議》等。焯與炫齊名,時稱二劉。識者以為數(shù)百年來博學通儒,無出其右。
焯字士元,信都昌亭人。周未,為州博士。開皇中,冀州刺史趙煚引為從事,舉秀才,射策甲科。直門下省,除員外將軍,假歸為縣功曹。后入國子,坐事除名。仁壽末,除云騎尉。煬帝即位,遷太學博士,以疾去職。有《稽極》十卷,《歷書》十卷。
人物簡介
【介紹】: 唐人。玄宗開元十五年擢進士第。代宗大歷中為盱眙尉。后隱居鄂州武昌。工詩。有集。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。玄宗開元十五年(727)與王昌齡同榜登進士第,仕途頗不如意,遂放浪琴酒,往來太白、紫閣諸峰,有肥遁之志,后寓鄂渚(今湖北武昌西山),召王昌齡、張僨同隱。生平事跡見《唐詩紀事》卷三一、《唐才子傳》卷二?!?a target='_blank'>新唐書·藝文志四》云是“肅(宗)代(宗)時人”,《直齋書錄解題》卷一九稱“唐盱眙(今屬江蘇)尉常建”。《河岳英靈集》首錄常建詩十四首,而稱“今常建亦淪于一尉”,按此書收詩止于天寶十二載(753),則常建作縣尉,當在此前。盛唐人對常建詩評價頗高,如殷璠云:“其旨遠,其興僻。佳句輒來,唯論意表?!奔粗钙湓娨耘d象取勝?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷。唐詩匯評
常建,生卒年里貫均未詳。開元十五年(727),登進士第,任盱眙尉。天寶中,曾寓居鄠渚,以詩招王昌齡、張僨同隱。約卒于天寶末、至德初。建長于五言。殷璠編《河岳英靈集》,以建為首。有《常建集》一卷?!?a target='_blank'>全唐詩》編詩一卷。全唐文·卷三百三十四
建。開元中進士。大歷中為盱眙尉。
作品評論
建詩似初發(fā)通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。所以其旨遠,其興僻,佳句輒來,唯論意表。至如“松際露微月,清光猶為君”,又“山光悅烏性,潭影空人心”,此例十數(shù)句。并可稱警策。然一篇盡善者:“戰(zhàn)馀落日黃,軍敗鼓聲死……今與山鬼鄰,殘兵哭遼水”,屬思既苦,詞亦警絕。潘岳雖云能敘悲怨,未見如此章。唐詩品匯
劉須溪云:常建詩情景沉冥,不類著色。《唐詩品》
建詩頗事雅道,不善近體。殷璠評其詩“似初發(fā)通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道”。夫魏晉作者,直趨音調(diào),而飾以藻節(jié),亦本末之致也。建詩頗亦擅此,而間出近語,此其所短。若《夢游太白西峰》、《閑齋臥疾》、《鄂渚》、《仙谷》等作,亦可公干、彥伯之流矣。詩藪
殷璠詩選,以常建為第一。張為句圖,以孟云卿為高古奧逸。蓋二子皆盛唐名家。常幽深無際,孟古雅有馀。?!皯?zhàn)馀落日黃,軍敗鼓聲死。今與山鬼鄰,殘兵哭遼水”、絕是長吉之祖;孟“朝日上高堂,離人怨秋卓。少壯無會期,水深風浩浩”,劇為東野所宗,詩藪
常建語極幽玄,讀之使人泠然如出塵表。然過此則鬼語矣。唐詩歸
鐘云:初盛唐之妙,未有不山于厚者。常建清微靈洞,似“厚”之一字,不必為此公設(shè),非不厚也,靈慧之極,有所不覺耳。靈慧而氣不厚,則膚且佻矣。 譚云:常建諸詩,令不知詩者讀之,滿腹是詩,急起拈筆,即深于詩者,不得一語。予嘗謂詩家有仙有佛,此皆佛之屬也。鐘云:儲與王以厚掩其清,然所不足者非清;常建以清掩其厚,然所不足者非厚。詩鏡總論
常建音韻已卑,恐非律之所貴。《唐詩選脈會通評林》
常建詩靈慧雅秀,清中帶厚,如“清溪深不測”、“清晨入古寺”等篇,令人誦欲忘年,故鐘、譚盛唐品語,若于建偏致心賞。伯敬云:“凡清者必約,約者必少。此公詩一入情境中,泉涌絲出,若“清”之一字,反為富有之物?!庇严脑疲骸懊顦O矣,注腳轉(zhuǎn)語,一切難著,所謂見詩人身耐為說法也。”斯論俱可為千古知己。《詩源辨體》
常建五言古,風格既高,意趣亦遠,然未盡稱快,惟短篇堪入錄邳。《唐詩歸折衷》
吳敬夫云:建詩如金如玉,堅質(zhì)內(nèi)涵,神彩外映,骨韻之妙,超王越孟。微嫌雜以幻妄語,開今日競陵一派。《詩辯坻》
常建七言古,格意輕雋,而下語粉繪皆別設(shè)。雖在盛唐,隱開溫、李樂府一派。《詩辯坻》
盛唐七絕,常建最劣,高得中唐,卑入宋格,如“過在將軍不在兵”是也。詩筏
鐘伯敬云:“常建詩清微靈洞。似‘厚’之一字,不必為此公設(shè)?!贝苏Z甚當。但常建詩亦自有常建之厚,古人所謂溫厚者,常建之詩是也。其清微靈洞,俱從溫厚中出,所以內(nèi)外俱徹,如琉璃映月耳。《載酒園詩話又編》
“高山臨大澤,正月蘆花干。陽色薰兩厓,不改青松寒?!贝藮|野意趣也。“井底玉冰洞地明,琥珀轆轤青絲索。仙人騎鳳披彩霞,挽上銀瓶照天閣。黃金作身雙飛龍,口銜明月噴芙蓉。一時渡海望不見,曉上青樓十二重。”置之長吉集,奚辨乎?二子之生,尚在數(shù)十年后,此實唐風之始變也。吾讀盛唐諸家,雖淺深濃淡,奇正疏密,各自不同、咸有昌明之象,獨常盱眙如去大梁、吳、楚而人黔、蜀,觸目舉足,皆危崖深箐,其間幽泉怪石,良非中州所有,然亦陰森之氣逼人。《載酒園詩話又編》
常詩名勝處,兒于支、許清言,即刻劃林泉,亦天然藻繢。獨如“漢上逢老翁,江口為僵尸”諸篇,宇宙大矣,何地不可行,必效大阮驅(qū)車耶!《小澥堂草雜論詩》
常建詩一片空靈境界,然或根柢未深,學之恐墮魔道。劍溪說詩
常建、劉慎虛詩,于王、孟外又辟一徑。常取徑幽而不詭于正,劉氣象一派空明。石洲詩話
常較王、孟諸公,頗有急疾之意,此所以為飛仙也。又多仙氣語。石洲詩話
常尉以玄妙得之,儲侍御以淺淡得之。儲近王,常近孟,而常勝于儲多矣。三唐詩品
《詩學淵源》其源出于嵇叔夜,長篇沉厲,思若有馀,短篇興來情答,爽秀生姿,如談子房、季扎之間,袞袞可聽。
吾讀其詩,一字一珠,務極洗煉,高雅縝密。詞不害意,而意在言外。源出齊梁,而遺齊梁之跡,可謂出藍之勝是矣。
人物簡介
【生卒】:1311—1375 【介紹】: 元明間浙江青田人,字伯溫。劉濠曾孫。元順帝元統(tǒng)元年進士,官高安縣丞、江浙儒學副提舉。方國珍初起時,為江浙行省都事,力主加強鎮(zhèn)壓。當局不能用,乃棄官隱居。在鄉(xiāng)組織武裝,與方氏相抗。至正二十年,受朱元璋聘至應天,陳時務十八策。勸勿尊奉韓林兒,為籌劃用兵次第,獻計先滅陳友諒,次取張士誠,然后北定中原。吳元年,授太史令,累遷御史中丞。明建國后,封誠意伯。曾與李善長、宋濂定明典制。洪武四年,以弘文館學士致仕。后為胡惟庸所譖,憂憤而死。一說為惟庸毒死。謚文成。通經(jīng)史,精象緯,工詩文,與宋濂并為一代文宗。有《郁離子》、《覆瓿集》、《犁眉公集》等。詞學圖錄
劉基(1311-1375) 字伯溫,號犁眉公。浙江青田人。朱元璋聘為謀臣,多用其言,授御史中丞、弘文館學士,封誠意伯。追謚文成。博學,尤精象緯術(shù)數(shù)。其詩恣縱有奇氣,為明代表性詩人之一。文則閎深肅括,與宋濂等開一代風氣。詞秀煉入神,為永樂以后諸家所不及。有《誠意伯文集》,詞在集中。槜李詩系·卷三十九
字伯溫,青田人。洪武時,封誠意伯。御選明詩姓名爵里
字伯溫,青田人。元進士,洪武初官至御史中丞論佐命功封誠意伯正德中追謚文成有覆瓿集犁眉公集明詩紀事·甲簽·卷三
基字伯溫,青田人。元進士。吳元年,授太史令。洪武元年,拜御史中丞,兼太史令。三年,授弘文館學士,封誠意伯,卒。正德中,追謚文成。有《覆瓿集》二十四卷、《寫情集》四卷、《犁眉公集》五卷。(游潛《夢蕉詩話》:青田劉伯溫,論者稱其乘時佐命之功,炳機克終之道,甚與漢子房相似。然或謂子房乃為韓報仇,怕溫則嘗委事于元,其出處不免有間,是蓋未深論也。夫伯溫生元世,豈能超出天地外,不為元人也哉?憂時痛國,每形于辭。如《憫亂》諸作二、三末句云:「惆悵無人奏丹扆,側(cè)身北望淚滂沱。淮濆何日歌《常武》?腸斷嚴最戍鼓鼓撾」,「天涯地角風塵滿,極目云霄欲斷魂。江湖愁絕無家客,佇看青天淚眼昏。」至如《吊諸葛武侯》,《祖豫州》、《岳武穆》諸賦,悲憤愁激,讀之使人躑躅思奮,其志可諒也。胡應麟《詩藪》:國初越詩派昉劉伯溫,吳詩派昉高季迪,閩詩派昉林子羽,嶺南詩派昉于孫蕡仲衍,江右詩派昉于劉崧子高。五家才力,咸足雄據(jù)一方,先驅(qū)當代。田按:文成《覆瓿集》元時作,《犁眉公集》則入明后詩也。《覆瓿》遠勝《犁眉》,前人已有定論。文成為開國文臣,故錄其入明應制之作,以為壓卷。此集以《紀事》為名,尋常共見之集,無事可紀,概所不錄。若人為《詩綜》所未采,與采而未備者,意在補遺,不從此例。)
人物簡介
【生卒】:1488—1562 【介紹】: 明浙江鄞縣人,字惟仁。正德十六年進士。授行人。嘉靖時歷官禮科給事中,屢上疏論事,言詞切直,往往不被納。六年,錦衣百戶王邦奇誣訐楊廷和、彭澤等,言上書力爭。帝怒,親審于午門,言備受酷刑,斷一指,卒無撓詞,獄亦以解。后累官湖廣參議。甬上耆舊詩·卷十一
維基先生字惟仁。年十六為諸生,即開門授弟子經(jīng)。中進士,以行人使于代。王故好學,聞先生名重,因從受易,且疏留,使授代諸生經(jīng)。其高弟后多為名臣。先生甫復命而代亂,王出奔,上再使往安,代王得歸國。遷禮科給事中。時議崇興獻,禮既定,復有進世室之說,即抗疏言:陛下考獻帝而祀之觀德殿,明親親也,不復躋于太廟以干正統(tǒng),明尊尊也。斯協(xié)諸義而協(xié)者也。獻帝雖有圣德,非若周文武之興王創(chuàng)業(yè)也,而欲襲世室名,舛矣。我太祖、太宗既正祀世室,而復參以獻帝,可乎?若以獻帝為所自出之帝,是前無祖宗也。以獻帝為禰而宗之,是近無敬毅也。諸所云云,俱為不經(jīng)。陛下前既罪醫(yī)士劉惠之言,而今乃納署丞何淵之言;前既俞禮卿、席書之議,而今乃咈書之后議,臣不知其何說也。臣非不知陛下順旨則喜,逆旨則怒,不逢喜而逢怒,豈臣之情?但義有不可,即殞首闕下,臣必不敢奉詔。未報。凡三疏爭之會。廷臣亦多諫者,事得已。他如諫張璁不可為兵部侍郎,諫璁、萼不可典兩都鄉(xiāng)試,諫楊一清不可召還內(nèi)閣,因天變極陳六科失職,致用人行政顛倒。已又獨為楊公廷和訟冤曰:先帝晏駕時,江彬挾邊軍四萬,圖為不軌,內(nèi)外洶洶。元輔楊廷和不愛其死,用密謀誅之,頃刻間尋定大計,以倫序迎立陛下。此社稷之勛,非止開國佐命者也。即使有罪,尚當十世宥之。今以奸人之言,既褫其爵矣,又逮其子若婿矣,乃又聽百戶王邦奇之誣,而盡逮其鄉(xiāng)里,誣為蜀黨。圣明之朝,何意忽有此舉。臣謂若編修葉桂章輩唯有自憤無辜,非縊則刎耳。至言費宏、石瑤之陰,私曾無左證,豈小人之言必可聽,大臣之行必盡可疑耶?唯陛下裁察,不以無藉曖昧之詞,辱陷社稷重臣,為圣世大累。書奏,上大怒,刑鞫于午門,至折指終不易詞,謫判宿州。以知溧陽,三遷至吏部郎,稍稍起矣,而忌者傾之。再謫知彝陵州,三遷至湖廣參議,又稍稍起矣,而忌者復傾之,竟落職歸。先生所在有治行,溧陽、夷陵皆為生立祠。初在蜀,傳恩詔至,有曰:唯議禮諸臣不赦。先生題詩驛亭志感,讀者灑淚。次宿一驛,夢有客綠衣相迎曰:忠良亦來此耶?次日詢之,即編修葉公桂章,就逮自縊處。蓋先生前疏,所云其人必感憤自殺者也。年七十五,卒于家,郡人稱其居曰忠諫里。所著集行世。讀先生疏草,忠憤之氣塞于兩間,而其詩宛秀明麗,幾近子房之貌。余既錄詩十三首,復采其佳句,曰:月落明漁火,風輕穩(wěn)釣舟。曰:短竹生幽響,高松落午陰。曰:沙寒稀荻雁,木落露松虬。水漲鷗移渚,芹香燕獵泥。曰:孤舟虛白日,雙鬢落青絲。并足傳也。
楊言,字惟仁,浙江鄞縣(今屬浙江寧波市鄞州區(qū))人。曾任給事中,以敢于直諫聞名。官至湖廣參議。正德十一年(1516年)丙子科舉人,十六年(1521年)辛巳科楊維聰榜進士。授行人。嘉靖四年(1525年)擢禮科給事中。數(shù)日后即上書痛陳朝廷弊端,世宗以“無中生有”斥責之。同年,光祿署丞何淵請求擴建宗廟,祭祀世宗生父興獻王,楊言與諸臣抗爭,不被采納。楊言又上書指陳利害,言辭激烈。嘉靖六年(1527年),錦衣百戶王邦奇借事誣陷楊廷和、彭澤、費宏等,將興大獄。楊言再次抗疏,斥責王邦奇“心懷怨望,文飾奸言,詬辱大臣,熒惑圣聽”,世宗大怒,將楊言收押,并在午門親自審問。楊言備受刑訊,折斷一指,卻毫不屈服。世宗命下五府九卿繼續(xù)審議。但興大獄之事也不了了之。楊言被貶為宿州判官。遷溧陽知縣,歷南京吏部郎中。又因事謫守夷陵。累官湖廣參議?!?a target='_blank'>明史》有傳。