辭賦
有操有操，夫何戾此沨沨。一倡三嘆，非咸云亦非南風(fēng)。擇善鳴而假鳴，泄自靖之胸襟。余竊悲夫子之不辰，值狡童之荒淫。大水浩而無(wú)津，象箸又何得以可箴。余固知宗器之可抱，又不難夫剖心。既明夷而無(wú)所施，哀與我者為誰(shuí)。寧逃狂而隱淪，聊以托音而舒悲。援予琴而寫(xiě)操，輸血腔之菀結(jié)。聲悽斷而調(diào)苦，怨隨曲兮增嗚咽。宮君也，操其宮則其聲亂。商臣也，奏其商則其聲散。嗚呼一曲兮弦欲絕，天地有涯兮此心無(wú)涯。按流徵而事墮，撫角木而民疲。況振羽以一奏，萬(wàn)物咸失其所也。嗚呼二曲兮歌正長(zhǎng)，我心痛切兮無(wú)人訴。三曲成兮魚(yú)龍愁，四曲成兮神人怒。五成六成至九成兮，鳳凰不來(lái)兮曲難終。曲難終兮可奈何，響有馀兮思無(wú)窮。王子聽(tīng)之以出迪，少師感傷于泉宮。商之孫子，其麗不億，胡獨(dú)焚其中腸。長(zhǎng)歌之哀，甚于痛哭，非夫子其誰(shuí)傷。幸遺音笙，鏞我東土，播聲教于八條，至今圣澤不可忘。吁嗟乎，箕子之操。
秋江豈必吊乎，秋江本不畏鈇鉞。生既不畏，又何計(jì)泉壤之后孽。既骨之禍，天也數(shù)也，話之冷兮堪可哭。林居古今之馳騁，幾爬羅而抉剔。讀其辭想其人兮，清風(fēng)襲于人骨。胡精英之所鐘，卒不保其精英。不上世而遭逢兮，奈叔季之挺生。蘭雖折兮芳存，孰熊魚(yú)之重輕。自古君子之死非一，禍不及于掩形。獨(dú)先生之不辰，哀有魂而無(wú)魄。秋江誠(chéng)可吊兮，實(shí)運(yùn)命之會(huì)厄。魂無(wú)東兮來(lái)歸，風(fēng)濤洶涌兮雷霆作。魂無(wú)南兮來(lái)歸，瘴昏黑兮迷失腳。東南既以難容，況西北之可詰。秋江誠(chéng)可吊兮，大招續(xù)招兮心郁郁。
茫茫堪輿之無(wú)垠，渺渺一身之中立。羌參三而至大，實(shí)由心之藏密。肆學(xué)問(wèn)之所貴，不在他而求放。茍舍亡其約之入來(lái)我，固不難于向上。顧此心之為物，體本靜而用活。當(dāng)其操而存也，明鏡止水不足喻其恬謐。及其舍而亡也，悍馬翻車(chē)不足喻其奔逸。淵淪兮天飛，紛莫知其所鄉(xiāng)。冰凝兮火焦，亦走作之靡常。況聲色與臭味，甚蟻慕乎羊膻。豈是心之本然，夫惟不操存之使然。故君子之進(jìn)修，知急務(wù)之所先。學(xué)問(wèn)思辨日孳孳，勖不懈于存省。造次顛沛必兢兢，顧諟天之明命。魂已散兮之東，安宅空兮塵濛濛。喚主翁而求之，返故居兮無(wú)東。魂已散兮之西，正路荒兮草萋萋。喚主翁而求之，返故居兮無(wú)西。魂已散兮之南，不知辭讓兮自暴是甘。喚主翁而求之，返故居兮無(wú)南。魂已散兮之北，幽都黯闇兮不分黑白。喚主翁而求之，返故居兮無(wú)北。魂已散兮飛上，杳然高舉兮極驕亢。喚主翁而求之，返故居兮無(wú)上。魂已散兮飛下，沈濁下流兮甘土苴。喚主翁而求之，返故居兮無(wú)下。上下四方靡不求，要欲在乎腔里。是求有益于得兮，夫豈汲汲于富貴利達(dá)之與比。求之維何，在夫人而曰敬。念常存于無(wú)適，主夫一而惺惶。果能從事于斯而不息，其終至于不待求而自存。明珠常在于深淵，意馬寧患于驚奔。將見(jiàn)天君高拱于靈臺(tái)，率百體而歸宿。旨哉孟氏之指掌，展也覺(jué)后覺(jué)于未覺(jué)。夫何棄暴之徒，昧昭訓(xùn)而莫察。徒知雞犬之是求，何莫悟夫求心。豈愛(ài)心不如雞犬，由不思而蔽深。歷兩都而江左，益嘆夫論說(shuō)之紛靡。清言豈不美兮，奈去道之遠(yuǎn)而。曰余奉夫前訓(xùn)兮，彌日夜移惕若。縱定性而莫及，庶不墮生西滅東之域也。
邅吾道夫西湖，望忠烈之遺廟。風(fēng)煙凄其帶憤，寒鴉為之哀叫。夙隕淚于往史，又一倍而增悼。緬當(dāng)時(shí)之遺事，氣菀弸于胸臆。何先生之不辰，遭任遇之卒迫。既奸回之同時(shí)，宜忠烈之不容。自舉族之北轅，胡塵暗于故宮。哀二圣之渡河，換青衣于黃袍。慘百年之宗社，憫戎馬之生郊。奮一斗之忠膽，擬中原之再造。指九天以為正，奉義師而致討。期一舉而雪恥，返皇駕于紫府。繞乾坤于漢宮，低日月于秦樹(shù)。何奸佞之誤國(guó)，唱邪說(shuō)于和議。荃心一惑于奸謀，悵日非乎國(guó)事。甘百端之巧舌，忍二帝之蒙恥。既綱浚之罷兵，復(fù)矯詔于班師。旋搆獄于莫須，背有涅其何裨。殺身之非余戚兮，嘆皇輿之?dāng)】?jī)。言不信兮莫余白，仰視天兮漠漠。嗟精忠之誰(shuí)察，慘父子之同赤。自古死者非一，在先生而尤酷。指白日以致憤，卒幽頹而不徹。版上帝以飛精，黯寥廓而殄絕。朅馮云以羾愬，終冥冥而郁結(jié)。魂耿耿而不死，愈洋洋而超忽。寧為山而為河，壯本朝之疆域。復(fù)為虹而亙天，畏燕人于貫日。不然為箕為尾，助照臨之輝光。不然為雷為霆，振馀威于北方。湖之山兮蒼蒼，湖之水兮湯湯。儼遺宮之如昨，邈英風(fēng)之悲涼。朝出游兮暮來(lái)歸，上與巡遠(yuǎn)兮翱翔。春猿吟兮秋鶴飛，下與文山兮徜徉。丹心彌烈于白骨，宰木亦為之南亞。古固有一死，賢者樂(lè)得其所也。茍余行之不迷，雖九死其何傷。攬蘅若以薦芳，魂髣髴其來(lái)享。
悶余生之面墻，究入學(xué)之根基。孰不慮而有獲，要以致夫吾知。提一思而詔后，感前訓(xùn)之不欺。原夫人之為人，后覺(jué)效于先覺(jué)。自八歲而始入，期變質(zhì)而解惑。則時(shí)述于小蛾，法山天于大畜。然徒習(xí)而不察，類(lèi)還珠而買(mǎi)櫝。旁羅列而交貫，求大原之所宜。茍有志于安弦，舍操縵而莫施。肆君子之知要，慎厥思于為學(xué)。始專(zhuān)專(zhuān)于講習(xí)，終汲汲于窮格。期不措于不得，務(wù)反身而切求。物何微而不格，理何隱而不抽。大而天地之闔辟，幽而鬼神之屈伸。遠(yuǎn)而君臣之有義，近而父子之有親。諒靡精而靡粗，咸是究而是圖。隨所適而精研，處顛沛而罔渝。功既盡于慮而，效何失于能得。烱萬(wàn)理之昭明，欠全牛于目觸。取左右而逢原，若泉達(dá)之溥博。是謂學(xué)得其原兮，久厥初之可復(fù)。韙明道之明訓(xùn)，實(shí)為學(xué)之準(zhǔn)的。仰圣學(xué)之淵源，悉本此而推極。夫子之生知兮，戒殆罔于思。學(xué)深造而自得，孟氏亦云詳說(shuō)。顏勿四而體具，曾省三而貫一。吁嗟乎今也即亡，慨好學(xué)之未聞。懵慎思之大本，徒誦說(shuō)之紛紜。資至理于口耳，咸逐末而棄本。道在邇而不求，未之思兮何遠(yuǎn)。彼自棄之何誅，反余身而儼若。庶用功于近思，愿同歸于前哲。箴曰：
玉之為器，待琢而成。人之成德，由學(xué)而明。所以君子，自強(qiáng)不息。然學(xué)有要，曰思其則。嗟惟此思，萬(wàn)化之原。猶木有根，猶水有源。所以君子，克念作圣。袪彼昏昏，存我惺惺。隨其所觸，無(wú)物不窮。為子思孝，為臣思忠。欲視思明，欲聽(tīng)思聰。如此然后，可以言學(xué)。茍或反是，昏而無(wú)得。于乎小子，勉是罔斁。
云開(kāi)閶闔，露和碧桃。玉筍題罷，天香遠(yuǎn)飄。用泥金以書(shū)帖，增晝錦之光榮。豈徒金榜之名揚(yáng)，實(shí)惟白屋之光生。皇穆穆以出震，羅四方之群英。未斜丹墀之白日，獨(dú)對(duì)禮樂(lè)之縱橫。賴(lài)重瞳之鑒別，荷優(yōu)渥于龍頭。鼎里之神丹初開(kāi)，日下之彤云忽浮。恩寵既深于題名，又何泥金之有降。遂題帖而附家，報(bào)吉語(yǔ)于蓬巷。燦銀鉤之淋漓，閃玉索之炳烺。丹桂共耀，喜動(dòng)高堂。紅杏交映，榮誇故鄉(xiāng)。縱黃甲而奚擬，極寵光之浹洽。赫聲名之耀日，爛輝煌之溢目。是風(fēng)云之際會(huì)，實(shí)皇恩之罔極。遭千載之嘉遇，樂(lè)太平之日月。韙金帖之一事，信文治之敷賁。開(kāi)龍虎于一時(shí)，鼓鳶魚(yú)之多士。緬當(dāng)年之盛儀，寄山榛之遐思。歌曰：殿上袞衣明日月，硯中旗影動(dòng)龍蛇。泥金書(shū)帖君休羨，今日龍光更覺(jué)多。
歲乙亥秋八月。余與仲弟天一李君惟諴。奉家君赴鄉(xiāng)貢。時(shí)試所左大丘。右善山。家君左焉。余兄弟右焉。至高靈分路。凡道途所見(jiàn)邑居山川風(fēng)俗人物美惡之狀。咸寓于辭而詠嘆之。一以述感興之懷。一以忘鞍馬之勤。昔班叔皮賦北征。曹大家賦東征。潘安仁賦西征。其后人又有南征賦。皆敘游歷。寓感懷。鏗鍧炳耀。照映方來(lái)。由今觀之。身若游其地。目若睹其事。余嘗讀而愛(ài)之。聊復(fù)應(yīng)焉。文雖不任廁技于彼列。其為紀(jì)行之作則巧拙一矣。斥鴳豈以鵬摶而廢其飛哉。善山于舍居?xùn)|也。故命之曰東征。
惟萬(wàn)歷之有三，屬時(shí)節(jié)于仲秋。將往觀乎筆戰(zhàn)，奉家君而東游。聯(lián)孫柳之二公，暨余季而同行。朝發(fā)軔于晉陽(yáng)，將就食于江之城。憑蝴蝶之危欄，仰南冥之手澤。字若干其尚新，宛遺跡之如昨。實(shí)我東之儒宗，倡道學(xué)于既喪。恨余生之稚愚，衣未摳于函丈。思悠悠兮何及，惄余嘆兮徒長(zhǎng)。航新安之空明，憩雙槐以徜徉。淡平野之藹藹，黍稷或其離離。或既秀而不實(shí)，或草盛而豆稀。地雖殊其瘠饒，亦人事之力惰。譬做功之淺深，學(xué)隨之以高下。誠(chéng)物理之分明，孰理會(huì)而反顧。五小溪之載渡，言就宿乎嘉樹(shù)。豈路次之徒然，亦婚姻之故也。催余仆而夕發(fā)，天欲曙而登路。經(jīng)佳會(huì)之上巷，盛閭閻之撲地。疾余馬之載馳，飯梨亭之幽茂。午余過(guò)乎凈襟，撫一堂之風(fēng)景。木饒岸以周布，水循除以澄凈。望阇崛之嵯峨，鎮(zhèn)鳳城之一境。息馬足于道傍，越阿頭之崇嶺。履江陽(yáng)之邑鄉(xiāng)，感父子之有淵。孝日月之爭(zhēng)光，名至今其猶傳。致當(dāng)時(shí)之嘆賞，重來(lái)者之欽慕。厲南亭之深津，躋涵碧以暫覯。景翳翳而將入，止郡倉(cāng)以假宿。由金陽(yáng)之驛路，躡重阻之幽谷。忽吾飯此山麓，仰知來(lái)之高岳。策余馬于自卑，勿彷徨而言陟。夫孰云高不可攀，茍力行則能及。山有菊兮熳爛，浥晨露而芳菲。微風(fēng)徐其吹度，香霏霏其襲衣。世皆好夫牧丹，愛(ài)孤芳者有孰。鮮有聞?dòng)谔蘸?，?shí)古人之我獲。入高陽(yáng)之邑境，濟(jì)涌潭之清流。雞鳴狗吠之相聞，人居庶而盛稠。至江頭而分路，或左之而右之。遠(yuǎn)于將乎家君，心遲遲而有違。別同來(lái)之諸友，亦抱憂(yōu)于索離。酌杯酒以贈(zèng)言，愿心事之各成。遂相離而分手，增余懷之煢煢。步余上乎巖頭，訪李氏之精舍。臨浩浩之長(zhǎng)流，俯茫茫之曠野。吾不詳其主人，實(shí)藏修之所也。緣日暮而道遠(yuǎn)，聊頃刻而滯也。戾里頭而經(jīng)夜，曰星山之界也。雞喔喔而既鳴，仆夫告余以啟行。微月墜乎西嶺，東方昧以未明。明河斜而欲落，斗柄低而復(fù)昂。感北極之居所，環(huán)眾星之侍旁。要人心之如此，當(dāng)反躬以艮背。曉吾行此安彥，靄云霧之曖曖。山川暗其微茫，乾坤漠其昏黑。顧余身之方寸，正類(lèi)此之蔽塞。安得睹夫青天，灝日光之生白。到長(zhǎng)坂而坐息，紛載飲而載食。平原遠(yuǎn)以莽蕩，山水浩以極目。眷田野之多蕪，嘆天時(shí)之不若。然厥咎之非天，本固原于人為。茍燮理之得道，其雨旸之不時(shí)。乃亦秋之罔有，哀小民之失依。遵洛東之下濆，過(guò)平沙之長(zhǎng)洲。人既極而馬倦，就水草而乃休。忽馳騖而追逐，總余轡乎若木。遇群朋于空館，聊于焉而共處。戒行李于昧爽，指一善而驅(qū)去。恨晨光之憙微，渾沙水之不詳。風(fēng)拂面而蕭蕭，露零衣而瀼瀼。眾我先而策馬，來(lái)吾道夫前路。肩相駢而跡累，人馬紛其挾道。彼何人兮乘肥，乃放轡而自逸。心不操于恐墜，馬忽隕于深谷。蓋天下之萬(wàn)事，信一揆于此也。夫孰有謹(jǐn)而不成，孰有忽而不敗。由謹(jǐn)忽之異宜，判成敗之昭然。余亦懼夫若是，念彌敦于臨淵。驅(qū)余馬之不急，執(zhí)余轡之惟堅(jiān)。當(dāng)旭日之始朝，炊發(fā)溪之平陸。歷金烏之山下，式冶隱之旌閭。首陽(yáng)薇蕨殷遺草，栗里田園晉舊墟。詠斯詩(shī)而圭復(fù)，忠可摩乎秋空。嘉后人之立碑，道屋之以欽崇。彼二心之過(guò)此，發(fā)應(yīng)豎于高風(fēng)。未數(shù)步而班馬，懿趙婦之貞烈。石雖沒(méi)于荒草，節(jié)尚光于白日。涉一善之前川，求所主于城中。縱廈屋之渠渠，眾皆入而為容。來(lái)違棄而改求，得城西之茆茨。惟名利之都府，固眾人之所馳。紛自南而自北，舉靡然而爭(zhēng)趍。士雜沓而盈宇，馬騰驕而塞衢。或能文之才子，或小技之彫蟲(chóng)。冀登名于一科，咸競(jìng)巧而趨工。自科業(yè)之一設(shè)，嘆世道之澆薄。學(xué)已絕而教乖，止時(shí)文而鐫刻。但騁好夫文辭，豈知昏其神鑒。棄天爵而不修，日人心之壞陷。風(fēng)已成于忌才，亂相尋于爭(zhēng)名。行是學(xué)于天下，世何升夫隆平。用是人于廟堂，民不得以聊生。余亦昧夫前訓(xùn)，坐枝葉之繁茂。圖寸功于萬(wàn)一，且從眾而馳騖。然余心之所存，豈維事夫名利。考古人之所佩，欽景仰之不已。惟夫子之善誘，有博約之格言。孟氏挈夫裘領(lǐng)，重指掌于操存。寧力不足以死兮，或庶幾乎斯語(yǔ)。嗟此志之告誰(shuí)，聊憑辭以自敘。
