(象形。甲骨文字形,象側(cè)面站立的人形?！叭恕笔菨h字部首之一。本義:能制造工具改造自然并使用語(yǔ)言的高等動(dòng)物)
• 同本義
  • 人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形?！墩f(shuō)文》
  • 故人者，天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也?！抖Y記·禮運(yùn)》
  • 有七尺之骸、手足之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人。——《列子·黃帝》
  • 人未有不樂(lè)為治平之民者也?！?span id="pxtpzyw" class='label'>清·洪亮吉《治平篇》
又如：人王(人中之王);人滿(mǎn)(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人人言(人的評(píng)論);人色(人的正常面色);人頭號(hào)令(用人頭示眾以示儆戒);人淘里(人群里)
• 某人；某種人；某些人
  • 勞心者治人，勞力者治于人?！睹献印る墓稀?/li>
  • 智伯說(shuō)，又令人請(qǐng)地于魏?！俄n誹 子·十過(guò)》
又如：人兵(兵馬);獵人；主持人；盲人；工人；介紹人；行人；證人；法人；報(bào)人；強(qiáng)人；恩人
• 人材；杰出人物 。如：人材(有才學(xué)、品貌好的人);人英(俊杰，英杰);人龍(比喻人中俊杰)
• 指人手，干事的人 。如：人役(仆役；奴婢；差役，差人);人奴(家奴；奴仆);人匠(工匠；匠人)
• 別人，他人
  • 與人罕言語(yǔ)。——明·魏禧《大鐵椎傳》
又如：人去不中留(本人堅(jiān)決要離去，他人要留是留不住的);人皆下之(人家都瞧不起他);人物(別人的東西);人我(他人與我);人言(別人的評(píng)議)
• 民，百姓
  • 吳廣素愛(ài)人?！妒酚洝り惿媸兰摇?/li>
  • 為天下人謀永福也?！?span id="3czoffh" class='label'>清·林覺(jué)民《與妻書(shū)》
又如：人帳(常人);人佚(民佚);人黎(平民，百姓);人聽(tīng)(即民聽(tīng)，指老百姓的視聽(tīng));人上(眾人之上);人宗(眾人的楷模);人等(眾人，許多人)
• 智人 。如：北京人；藍(lán)田人；弗洛里斯巴德人
• 指成年人
  • 以一人生三計(jì)之?！?span id="blnz2qa" class='label'>清·洪亮吉《治平篇》
又如：人種(能傳種接代的男人)
• 人事，泛指人生所接觸到的一切社會(huì)現(xiàn)象 。如：人遐世遠(yuǎn)(人情世事久遠(yuǎn));人非物換(人和東西都不同于過(guò)去的了);人心澆薄(人情淡漠);人功(人事，指人情事故);人故(人事，人之所為);人術(shù)(謂處置人事的謀略);人瑞(人事方面的吉祥征兆);人籍(載有人事內(nèi)容的典籍);人驗(yàn)(指可資驗(yàn)證的人事)
• 塵世；人世 。如：人家(人間);人我相(佛教指沒(méi)有真正解脫時(shí)的狀況);人曹官(人間的官員);人道(佛教六道之一。猶人界);人代(人世);人宇(人間);人封(人間；塵世);人境(塵世)
• 人的身體 。如：我今天人不舒服；他人在心不在
• 指人情事理 。如：人功道理(人情事理);人意兒(人情)
• 男女性交 。如：人道懼絕(喪失了性交能力);人道(指男女交合);人事(男女間情欲之事)
• 伴侶
  • 上與神明為友，下與造化為人?！痘茨献印?/li>
• 果仁。后作“仁”
  • 核者，人也。古曰核，今曰人。——《爾雅·釋木》郝懿行義疏
• 通“仁”。仁愛(ài)
  • 謂之好人?！豆茏印こ廾摇?/li>
  • 術(shù)禮義而情愛(ài)人?！盾髯印ば奚怼?/li>
  • 故君子責(zé)人則以人，責(zé)己則以義。——《呂氏春秋·舉難》

• 每人 一定人群中的每一個(gè)
  • 人皆賀之。——《淮南子·人間訓(xùn)》
又如：人人(每個(gè)人；所有的人);人不可貌相

• 人為，人造成的 。如：人厄(人為的困苦、災(zāi)難);人火(因人為過(guò)失造成的火災(zāi));人均(人為的樂(lè)聲);人患，人妖(人為的災(zāi)禍)

• 《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》而鄰切，??音仁。 (眞韻)
• 《說(shuō)文》天地之性最貴者也?！?a target='_blank'>釋名》人，仁也，仁生物也?！?a target='_blank'>禮·禮運(yùn)》人者，天地之德，隂陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。
• 又一人，君也?！?a target='_blank'>書(shū)·呂??》一人有慶，兆民賴(lài)之。又予一人，天子自稱(chēng)也?！稖a》嗟爾萬(wàn)方有衆(zhòng)，明聽(tīng)予一人誥。
• 又二人，父母也?！?a target='_blank'>詩(shī)·小雅》明發(fā)不寐，有懷二人。
• 又左人，中人，翟國(guó)二邑。
• 又官名?！?a target='_blank'>周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類(lèi)。
• 又楓人，老楓所化，見(jiàn)《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見(jiàn)《歲時(shí)記》。
• 又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。
• 又《韻補(bǔ)》葉如延切，音然。 (先韻)
• 《劉向·列女頌》望色請(qǐng)罪，桓公嘉焉。厥後治內(nèi)，立爲(wèi)夫人。

清代 段玉裁《說(shuō)文解字注》

天地之性?xún)赓F者也。冣本作最。性古文以爲(wèi)生字。左傳。正德利用厚生。國(guó)語(yǔ)作厚性是也。許偁古語(yǔ)不改其字。禮運(yùn)曰。人者、其天地之德。陰陽(yáng)之交。鬼神之會(huì)。五行之秀氣也。又曰。人者、天地之心也。五行之端也。食味別聲被色而生者也。按禽獸艸木皆天地所生。而不得爲(wèi)天地之心。惟人爲(wèi)天地之心。故天地之生此爲(wèi)極貴。天地之心謂之人。能與天地合德。果實(shí)之心亦謂之人。能復(fù)生艸木而成果實(shí)。皆至微而具全體也。果人之字、自宋元以前本艸方書(shū)詩(shī)歌紀(jì)載無(wú)不作人字。自明成化重刊本艸乃盡改爲(wèi)仁字。於理不通。學(xué)者所當(dāng)知也?！鹑收摺⑷酥乱?。不可謂人曰仁。其可謂果人曰果仁哉。金泰和閒所刊本艸皆作人。藏袁廷檮所。此籒文。此對(duì)兒爲(wèi)古文奇字人言之。如大之有古文籒文之別也。字多從籒文者。故先籒而後古文。象臂脛之形。人以從生。貴於橫生。故象其上臂下脛。如鄰切。十二部。