陰陽(yáng)之相化，天一為水。六者其壯，而一者其稚也。夫物老死于坤，而萌芽于復(fù)。故水者，物之終始也。意水之在人寰也，如山川之蓄云，草木之含滋，漠然無(wú)形而為往來(lái)之氣也。為氣者水之生，而有形者其死也。死者咸而生者甘，甘者能往能來(lái)，而咸者一出而不復(fù)返，此陰陽(yáng)之理也。吾何以知之？蓋嘗求之于身而得其說(shuō)。凡水之在人者，為汗、為涕、為洟、為血、為溲、為淚、為矢、為涎、為沫，此數(shù)者，皆水之去人而外騖，然后肇形于有物，皆咸而不能返。故咸者九而甘者一。一者何也？唯華池之真液，下涌于舌底，而上流于牙頰，甘而不壞，白而不濁，宜古之仙者以是為金丹之祖，長(zhǎng)生不死之藥也。今夫水之在天地之間者，下則為江湖井泉，上則為雨露霜雪，皆同一味之甘，是以變化往來(lái)，有逝而無(wú)竭。故海洲之泉必甘，而海云之雨不咸者，如涇渭之不相亂，河濟(jì)之不相涉也。若夫四海之水，與凡出鹽之泉，皆天地之死氣也。故能殺而不能生，能槁而不能浹也，豈不然哉？吾謫居儋耳，卜筑城南，鄰于司命之宮，百井皆咸，而醪醴湩乳，獨(dú)發(fā)于宮中，給吾飲食酒茗之用，蓋沛然而無(wú)窮。吾嘗中夜而起，挈瓶而東。有落月之相隨，無(wú)一人而我同。汲者未動(dòng)，夜氣方歸。鏘瓊佩之落谷，滟玉池之生肥。吾三咽而遄返，懼守神之訶譏。卻五味以謝六塵，悟一真而失百非。信飛仙之有藥，中無(wú)主而何依。渺松喬之安在，猶想像于庶幾^⑴。

寰：原缺，據(jù)右引補(bǔ)。