或有疑于超然，曰：「古之所謂至樂(lè)者，安能自名其所以然耶？今夫鳥(niǎo)之能飛，獸之能馳，與夫人之耳目手足、視聽(tīng)動(dòng)作，自外而觀之者，豈不以為大樂(lè)乎？然鳥(niǎo)獸與人未嘗自以為樂(lè)也。古之有道者，其樂(lè)亦然，又安能自名其所以然耶？彼方自以為超然而樂(lè)之，則是其心未免夫有累也」。客應(yīng)之曰：「吾豈以子之言非耶？吾方有所較，而后知超然者之賢也。予視世之賤丈夫方奔走勞役，守塵壤，握垢穢，嗜之而不知厭。而超然者方遠(yuǎn)引絕去，芥視萬(wàn)物，視世之所樂(lè)，不動(dòng)其心，則可不謂賢耶？今夫世之富人，日玩其金玉而樂(lè)之，是未能富也；忘其所有而安之，是真能富矣。夫惟有之，是以貴其能忘之，使其無(wú)有，則將何所忘耶！子以為將忘超然為真超然，則其初必有樂(lè)乎超然而后忘可能也。子以為樂(lè)夫世之樂(lè)者乎？然則子亦安知夫名超然者果非能至樂(lè)者也」？賦曰：

登高臺(tái)之岌峨兮，曠四顧而無(wú)窮；環(huán)群山于左右兮，瞰大海于其東。棄塵壤之喧卑兮，揖天半之清風(fēng)，身飄飄而欲舉兮，招飛鵠與翔鴻。莽丘原之茫茫兮，吊韓侯之武功；提千乘之富強(qiáng)兮，憑百勝而稱雄。忽千年而何有兮，哀墟廟之榛蓬。有物必歸于盡兮，吾知此臺(tái)之何恃？惟廢興之相召兮，要以必毀而后止。彼變化之無(wú)窮兮，嗟其偶存之幾何？聊徼樂(lè)于吾世兮，又安知夫其他？或有疑夫超然者兮，豈其知道而未純。曰：「彼天下之至樂(lè)兮，又安能自名其所以然？惟樂(lè)而不知所以樂(lè)兮，此其所以為樂(lè)之全。彼超然而獨(dú)得兮，是猶存物我于其間」。客有復(fù)之者曰：「子知至樂(lè)之無(wú)名兮，是未知世之所可惡。世方奔走于物外兮，蓋或至死而不顧。眇如醯雞之舞甕兮，又似乎青蠅之集污。眾皆旁視而笑兮，彼獨(dú)守而不能去。較此樂(lè)于超然兮，謂孰賢而孰愚？何善惡之足較兮，固天淵之異區(qū)。道不可以直至兮，終冥合乎自然。子又安知夫名超然兮，果不能造至樂(lè)之淵乎」？