日者。余往訪洪元九于上黨之東山中。元九忻然而笑迎入于堂。相對而語。見其堂中有數(shù)三尺枯木。枝干卷曲。如虎豹之騰。若虬龍之戰(zhàn)。且鐫刻其干之端。以成龍頭。余驚愕之奇怪之。問之元九曰。是木擁腫何用為。元九曰。是木紫檀。刻其龍頭。故其名檀龍枕。夜則我枕之。又問曰。是木從何地而得來。曰。是木立于吾州友人家庭畔。我曾見之。甚憐其盤屈奇詭之狀。去年與兩鴉頭持斧去。乞其許斫取馱來。剪其枝削其皮。蜿蜒之體尤奇。以為枕而枕之。則誠便于寢矣。余聞而有所感也夫。遂以是枕。譬之于元九。元九聽之可乎。凡物有其主矣。昔蘇老泉得木假山以自況。今者元九得檀龍枕。此亦豈非元九自況之物耶。何者。枕之狀卷曲。觀于此。知人之亦有屈而可以況也。枕之狀飛騰。觀于此。知人之亦有伸而可以況也。凡屈而伸。理之通也。伸而屈。理之經(jīng)也。元九之得是枕者。非偶爾也。必造化翁使元九取其卷曲飛騰之狀。欲覺其自己之屈而伸之有通。伸而屈之有經(jīng)矣。因吾言而警之。不亦可乎。且雕刻于枕而象龍頭。則龍者或屈或伸之神物。意者造化翁又使元九刻龍頭于枕。以喻其既屈且伸之義耶。然則元九之屈且伸?？舍缬谑钦?。是枕之得非偶爾。而是枕之卷曲飛騰之狀。亦非偶爾。則元九之亦非偶爾之人。蓋可揣矣。元九俾余序之。以為序。