正月二十三日夜。夢(mèng)侍晦庵先生坐。俄而象山公至。相與接膝。余謂象山曰。公門(mén)學(xué)正如人夜坐水中。自謂星月盡在吾腳底。象山謂晦庵曰。緣公廣為論說(shuō)。致令后生輩疑我。我何嘗作如此說(shuō)話(huà)耶。晦庵云。我不曾將公說(shuō)話(huà)說(shuō)與后生。只是著之文字。后生輩自能覷得破耳。象山遂以手指畫(huà)余掌作字曰。多言害道。宜無(wú)言。若有以密付者然。余曰。此正是禪家莫把金針度與人底言句一般。覺(jué)而思之。禪家瞑目注想。求以識(shí)心見(jiàn)性。恍惚之間。略見(jiàn)些個(gè)影子。便謂有所解悟。洞見(jiàn)光明閃爍。萬(wàn)物皆備于此。而不知其所見(jiàn)者非真道體也。夢(mèng)中星月之喻。似有此意。但如此取譬。既不曾見(jiàn)之于簡(jiǎn)編中。又不曾思之于心慮上。忽于夢(mèng)寐之際。對(duì)陸老發(fā)之。雖未見(jiàn)其親切的當(dāng)。而亦非無(wú)義之譫言也。遂記之。將以就正于君子。因次鵝湖欽韻。得二律道所感云 其一 （甲辰） 明 · 鄭經(jīng)世
七言律詩(shī)　押侵韻　出處：愚伏先生文集卷之一
巍巍堯德始明欽，精一相傳舜禹心。
大抵問(wèn)途方適國(guó)，未應(yīng)平地立成岑。
沿門(mén)索飯終難飽，把鏡窺花久則沈（佛書(shū)云?；?span id="huwl7fp" class='bold'>多心亂定。久則沈。）。
只有明誠(chéng)須兩進(jìn)，不言來(lái)者不如今（夢(mèng)中有后生之云。故落句使夫子語(yǔ)。）。