按：右。一種奸邪之徒。嗾人投章。鄉(xiāng)生崔補(bǔ)首言。上自大臣。下至庶僚。同一賊鏡之逆腸。命配絕島。前正郎林柱國(guó)疏言。一鏡教文之撰成也。當(dāng)時(shí)主文之人。爛熳相議。視猶尋常。臣胥命金吾。上命勿待命。臣陳書啟曰。蓋此教文。朝家諒臣私義之不可為臨時(shí)變通。移屬一鏡。朝家之不以命臣而命他人者。何敢與聞?dòng)诖耸?。亦何忍容啄于其間。雖以一鏡。今番之疏觀之。日晚承牌。進(jìn)詣賓廳。倉(cāng)卒夜分。口占呼草云。設(shè)使臣無(wú)他故而可參涉。家在城外之人。何能相議于重城下鑰之后乎。如此易知而難誣者。猶欲以熒惑圣聽。擠陷臣身。他尚何說。仍出城待命。則特下備忘曰。自古譖說。必易惑于人近可于事者。而豈有如柱國(guó)之白地架鑿耶。此等之語(yǔ)。既非大昏暗之人。亦必易知。何待批下而后明之哉。遣承旨留門傳諭。又削黜柱國(guó)。柱國(guó)以爛熳相議四字。公然成案。勒驅(qū)人于罔測(cè)之科。圣覽昭燭無(wú)馀。痛斥至此。則后之繼而言者。不敢復(fù)言相議二字。乃稍變其說曰。身為主文。視若尋常。上曰。自己不干涉之事。何可以罪之也。后又改之曰。教文雖非自作。身為文衡。必當(dāng)輪示。蹀血行杯等語(yǔ)。豈不知其為兇言。而視之尋常。其意可知。況沙丘二字。使之刪去為言。則何獨(dú)于蹀血行杯等語(yǔ)。不令刪去乎。上曰。此則臺(tái)諫誤知之也。沙丘二字使之刪去者。即故左相(崔相)也。非右相之事矣。今右相未拜相之時(shí)也。亟停勿煩。其后啟辭。自其意可知至行杯等語(yǔ)廿五字及乎字。并刪之。蓋其前后所言。初出搆捏。后皆窘遁之狀。自上洞察。故得免大何者此也。蓋其教文夜半制進(jìn)。初無(wú)輪示之暇。而以必當(dāng)二字抑勒為說。真莫須有三字之類也。