覷入德之門墻，愿啟■而一蹴。極規(guī)模而盡節(jié)目，悶?zāi)?span id="pj9ljhr" class='bold'>閫閾。幸格致之設(shè)款，驗(yàn)從入之有法。信初頭之工程，寧用力之可忽。首八條以為始，基進(jìn)修以作極。因不昧之地頭，即無(wú)窮之事物。窮萬(wàn)殊以融會(huì)，推一本以洞澈。到物理之極處，盡吾心之所知。判夢(mèng)覺(jué)之在是，幾善惡之由玆。玆用功之最先，諒進(jìn)學(xué)之門款。茍此機(jī)之不審，恐鬼坎之奔竄。斯君子之克念，恒顧諟而著力。應(yīng)在彼而妙思，致在此而精察。窮未窮而益窮，格已格而又格。察天地之高深，知鬼神之顯微。燭神光于九垓，徹玄思于萬(wàn)微。物既格而知既至，知不遠(yuǎn)于門畿。無(wú)纖毫之窒礙，有靈關(guān)之洞豁。身既潤(rùn)于屋漏，化終著于家國(guó)。功豈止于入門，卒圣域之優(yōu)入。懿斯款之妙用，實(shí)圣學(xué)之機(jī)括。幾學(xué)者之入德，咸自此而透得。學(xué)一晦于寢衰，慨叔季之滅裂。懵窮格之有款，宜得門之蓋寡。既山斗之不察，后之人兮又缺識(shí)。紛或覺(jué)而或夢(mèng)，窘鬼域而顛覆。幸古門之有基，豈斯款之難復(fù)。抱孔氏之遺書(shū)，味紫陽(yáng)之格說(shuō)。執(zhí)玉匙而延佇，仰靈鑰而自飭。戒曰皇天降衷，賦我以德。入德伊何，必由門入。入門伊何，必由款入。款亦有要，要在主一。序不可亂，嗟爾兢惕。入門升堂，庶幾入室。