昔虞舜即帝位，既命契作司徒，敷五教矣；又命夔典樂，以教胄子，遂拜授以教之。之法至于周公，相成王，作《勺》，大司樂以樂德教國子：中、和、祇、庸、孝、友；以樂語教國子：諷、誦、言、語；以樂舞教國子，舞《云門》、《大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。舜，有虞之大圣也；周公，有周之大圣也。其教胄子、國子，皆以樂，則當(dāng)時(shí)甄陶鼓舞人材之成就，其中和之德，可想矣。嗚呼，古樂不復(fù)聞矣，獨(dú)舜命教之辭猶在。余在太學(xué)，職司教事，嘗作進(jìn)學(xué)之解矣。因思舜之言，足以自策，足以警人，乃句為一題，永言以暢其意，庶諷詠之間，彼此有感焉。
有生本自直，直乃質(zhì)之美。
直焉又加溫，不養(yǎng)胡能爾。
水晶非不明，比玉那相似。
無禮蔽斯絞，禮亦溫而已。
攘羊證其父，賊恩或至此。
圣德首稱溫，非直胡足恃。
不見徑情人，躁率形動履。
心路非回邪，氣象終凡鄙。
文之以禮樂，溫然自閒只。
至寶蘊(yùn)于中，著外必由里。
返照日乾乾，敢告二三子。