《梁書(shū)》卷四《簡(jiǎn)文帝紀(jì)》
初，太宗見(jiàn)幽縶，題壁自序云：「有梁正士蘭陵蕭世纘，立身行道，終始如一，風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。弗欺暗室，豈況三光，數(shù)至于此，命也如何！」又為連珠二首，文甚悽愴。
例句
只言繩自直，安知室可欺。
薄冰安可履，暗室豈能欺。
典故 藏書(shū)壁
壁藏書(shū)
孔壁遺經(jīng)
聞金絲
壁中絲竹
傳經(jīng)魯壁
魯壁書(shū)
魯壁弦歌
屋壁詩(shī)書(shū)
宣尼壁
懷宅
經(jīng)傳孔壁
相關(guān)人物劉馀（魯恭王）
孔子
《漢書(shū)》卷三十〈藝文志〉～706～
《古文尚書(shū)》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文尚書(shū)及禮記、論語(yǔ)、孝經(jīng)凡數(shù)十篇，皆古字也。唐·顏師古：「《家語(yǔ)》云孔騰字子襄，畏秦法峻急，藏《尚書(shū)》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)注疏》于夫子舊堂壁中，而《漢記》〈尹敏傳〉云孔鮒所藏。二說(shuō)不同，未知孰是?！?/span>
例句
簫奏秦臺(tái)里，書(shū)開(kāi)魯壁中。
孔壁采遺篆，周韋考絕編。
蕪漫藏書(shū)壁，荒涼懸劍枝。
雖云掛劍來(lái)墳上，亦恐藏書(shū)在壁中。
青編盡以汲冢來(lái)，科斗皆從魯室至。
藏書(shū)壁中苔半侵，洗藥泉中月還在。
典故病維摩
問(wèn)維摩
病摩詰
文殊問(wèn)病
似維摩
維摩示病
摩詰病
示疾維摩
示病維摩
文殊問(wèn)疾
多病維摩
維摩多病
文殊一問(wèn)
病依居士室
病著維摩
摩詰身
維摩無(wú)疾
問(wèn)疾來(lái)方丈
臥疾致文殊
相關(guān)人物菩薩維摩詰
《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷中〈方便品〉
長(zhǎng)者維摩詰。以如是等無(wú)量方便饒益眾生。其以方便現(xiàn)身有疾。以其疾故。國(guó)王大臣長(zhǎng)者居士婆羅門(mén)等。及諸王子并馀官屬。無(wú)數(shù)千人皆往問(wèn)疾。其往者。維摩詰因以身疾廣為說(shuō)法。諸仁者。是身無(wú)常無(wú)強(qiáng)無(wú)力無(wú)堅(jiān)。速朽之法不可信也。為苦為惱眾病所集。諸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎從渴愛(ài)生。是身如芭蕉中無(wú)有堅(jiān)。是身如幻從顛倒起。是身如夢(mèng)為虛妄見(jiàn)。
《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷中〈文殊師利問(wèn)疾品〉
爾時(shí)佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問(wèn)疾。文殊師利白佛言。世尊。彼上人者難為詶對(duì)。深達(dá)實(shí)相善說(shuō)法要。辯才無(wú)滯智慧無(wú)礙。一切菩薩法式悉知。諸佛秘藏?zé)o不得入降伏眾魔游戲神通。其慧方便皆已得度。雖然當(dāng)承佛圣旨詣彼問(wèn)疾。于是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念。今二大士文殊師利維摩詰共談。必說(shuō)妙法。即時(shí)八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲隨從。于是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毗耶離大城。爾時(shí)長(zhǎng)者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來(lái)。即以神力空其室內(nèi)。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥。文殊師利既入其舍。見(jiàn)其室空無(wú)諸所有獨(dú)寢一床。時(shí)維摩詰言。善來(lái)文殊師利。不來(lái)相而來(lái)。不見(jiàn)相而見(jiàn)。文殊師利言。如是居士。若來(lái)已更不來(lái)。若去已更不去。所以者何。來(lái)者無(wú)所從來(lái)去者無(wú)所至所可見(jiàn)者更不可見(jiàn)。且置是事。居士。是疾寧可忍不。療治有損不至增乎。世尊慇勤致問(wèn)無(wú)量。居士。是疾何所因起。其生久如。當(dāng)云何滅。
典故 斧柯?tīng)€
爛柯棋
樵柯?tīng)€
爛柯仙子
爛樵斧
樵柯?tīng)€盡
王質(zhì)觀棋
蒼枰爛斧
觀棋
光陰未抵一先棋
看棋
柯山棋局
樵夫看棋
逢仙柯朽
觀棋爛河
看局
看棋逢神仙
柯催
柯山
柯山菊
柯云罷奕
棋終爛柯
石室棋半局
相關(guān)人物王質(zhì)
南朝梁·任昉《述異記》卷上
信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì)，如棗核。質(zhì)含之，不覺(jué)饑。頃餓，童子謂曰：「何不去？」質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人。
《浪跡叢談·三談》卷一〈觀弈軒雜錄〉～407～
任昉《述異記》云：「信安郡有石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木，至，見(jiàn)童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之，童子以一物與質(zhì)含之，不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰：『何不去？』質(zhì)起視，斧柯?tīng)€盡，既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人?！拱此纱鞍僬f(shuō)云：「人間所以貴慕神仙者，以其快樂(lè)無(wú)惱，長(zhǎng)生久視耳。今斯須便過(guò)百年，朝夕已經(jīng)千載，不知自開(kāi)辟以來(lái)，終得幾局棋也？」
簡(jiǎn)釋
爛斧柯：喻指世事變遷。宋黃庭堅(jiān)《記夢(mèng)》：“兩客爭(zhēng)棋爛斧柯，一兒壞局君不呵?！?/p>
例句
登山采樵路，臨水浣紗人。
爛柯山下舊仙郎，列宿來(lái)添婺女光。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
未知樵客終何得，歸后無(wú)家是看棋。
他年會(huì)相訪，莫作爛柯棋。
知嘆有唐三百載，光陰未抵一先棋。
兩卷素書(shū)留貰酒，一柯樵斧坐看棋。
訪世山空在，觀棋日未斜。
聞逐樵夫閑看棋，忽逢人世是秦時(shí)。
麗藻嘗專席，閑情欲爛柯。
不遇爛柯叟，報(bào)非舊城郭。
惆悵歸城郭，樵柯跡尚存。
看畢初為局，歸逢幾世孫。
新秋愛(ài)月愁多雨，古觀逢仙看盡棋。
主人善止客，柯?tīng)€忘歸年。
不知柯?tīng)€者，何處看圍棋。
典故馬遷下蠶室
蠶室閉
宮刑加子長(zhǎng)
相關(guān)人物司馬遷
《漢書(shū)》卷六十二〈司馬遷列傳〉～2729～
夫仆與李陵俱居門(mén)下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。其素所畜積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑彊胡，卬億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十馀日，所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉徵左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬流涕，沬血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵。陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書(shū)聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘悽怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過(guò)也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。事已無(wú)可柰何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會(huì)召問(wèn)，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告愬者！此正少卿所親見(jiàn)，仆行事豈不然邪？李陵既生降，隤其家聲，而仆又茸以蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！
例句
馬遷下蠶室，嵇康就囹圄。
都尉身降虜，宮刑加子長(zhǎng)。
地幽蠶室閉，門(mén)靜雀羅開(kāi)。
《太平御覽》卷四百九〈人事部五十·交友四〉～207～2～
東漢·趙歧《三輔決錄》卷一：「蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、裘仲?gòu)闹?，二仲皆雅廉逃名之士?！?/span>
《昭明文選》卷四十五〈對(duì)問(wèn)設(shè)論辭序上·辭·歸去來(lái)〉～2026～
歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，問(wèn)征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔，僮仆來(lái)迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)；策扶老而流憩，時(shí)翹首而遐觀。云無(wú)心而出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤(pán)桓。
典故宣室召
問(wèn)鬼神
虛前席
召賈生
宣室夜
及蒼生
宣室對(duì)
宣室鬼神
夜半前席
入宣室
宣室前席
賈生前席
漢皇前席
膝屢前
君王思賈
賈誼久不見(jiàn)
長(zhǎng)沙召賈
宣室再見(jiàn)時(shí)
宣室征還
相關(guān)人物賈誼
《史記》卷八十四〈屈原賈生列傳·賈生〉～249～
賈生名誼，雒陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十馀，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十馀年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。」于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。……后歲馀，賈生徵見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！咕禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之。
例句
運(yùn)籌時(shí)所貴，前席禮偏深。
登樓初有作，前席竟為榮。
歸當(dāng)再前席，適遠(yuǎn)非歷試。
汝翁草明光，天子正前席。
群盜哀王粲，中年召賈生。
拜恩稽首紛無(wú)已，凝旒前席皇情喜。
宣室思前席，行看拜主恩。
漢主前瑤席，穰侯許鳳池。
前席命才彥，舉朝推令名。
唯理心無(wú)黨，憐才膝屢前。
三接舊承前席遇，一靈今用戒香熏。
握蘭多具美，前席有嘉謀。
典故無(wú)長(zhǎng)物
室無(wú)長(zhǎng)物
長(zhǎng)物元無(wú)有
相關(guān)人物王恭
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷上〈德行〉～48～
王恭從會(huì)稽還，王大看之。見(jiàn)其坐六尺簟，因語(yǔ)恭：「卿東來(lái)，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我。」恭無(wú)言。大去后，即舉所坐者送之。既無(wú)馀席，便坐薦上。后大聞之甚驚，曰：「吾本謂卿多，故求耳?！箤?duì)曰：「丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物。」
《晉書(shū)》卷八十四〈王恭列傳〉～283～
王恭字孝伯，光祿大夫蘊(yùn)子，定皇后之兄也。少有美譽(yù)，清操過(guò)人，自負(fù)才地高華，恒有宰輔之望。與王忱齊名友善，慕劉惔之為人。謝安常曰：「王恭人地可以為將來(lái)伯舅。」嘗從其父自會(huì)稽至都，忱訪之，見(jiàn)恭所坐六尺簟，忱謂其有馀，因求之。恭輒以送焉，遂坐薦上。忱聞而大驚，恭曰：「吾平生無(wú)長(zhǎng)物?！蛊浜?jiǎn)率如此。
例句
此外無(wú)長(zhǎng)物，于我有若亡。
但恐人間為長(zhǎng)物，不如林下作遺民。
《后漢書(shū)》卷六十六〈陳王列傳·陳蕃〉～259～
陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河?xùn)|太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂蕃曰：「孺子何不灑埽以待賓客？」蕃曰：「大丈夫處世，當(dāng)埽除天下，安事一室乎！」勤知其有清世志，甚奇之。
簡(jiǎn)釋
掃一室：指閑居生活，或指志向遠(yuǎn)大。宋蘇軾《送張安道赴南都留臺(tái)》：“歸來(lái)掃一室，虛白以自怡?！?/p>
典故琯灰
灰飛緹室
緹室飛灰
葭琯飛灰
飛律灰
灰飛玉琯
葭吹六琯
春動(dòng)香葭
灰動(dòng)葭莩
香葭暖透黃鐘管
玉管春葭
玉管飛灰
《后漢書(shū)》志第一〈律歷上·候氣〉～306～
夫五音生于陰陽(yáng)，分為十二律，轉(zhuǎn)生六十，皆所以紀(jì)斗氣，效物類也。天效以景，地效以響，即律也。陰陽(yáng)和則景至，律氣應(yīng)則灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽(tīng)樂(lè)均，度晷景，候鐘律，權(quán)土炭，效陰陽(yáng)。冬至陽(yáng)氣應(yīng)，則樂(lè)均清，景長(zhǎng)極，黃鐘通，土炭輕而衡仰。夏至陰氣應(yīng)，則樂(lè)均濁，景短極，蕤賓通，土炭重而衡低。進(jìn)退于先后五日之中，八能各以候狀聞，太史封上。效則和，否則占。候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內(nèi)庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內(nèi)端，案歷而候之。氣至者灰動(dòng)。其為氣所動(dòng)者其灰散，人及風(fēng)所動(dòng)者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候靈臺(tái)，用竹律六十。候日如其歷。
《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷中〈觀眾生品〉
時(shí)維摩詰室有一天女，見(jiàn)諸大人聞所說(shuō)法便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華不能令去。爾時(shí)天女問(wèn)舍利弗：「何故去華？」答曰：「此華不如法是以去之?！固煸唬骸肝鹬^此華為不如法。所以者何？是華無(wú)所分別，仁者自生分別想耳。若于佛法出家有所分別為不如法，若無(wú)所分別是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時(shí)非人得其便，如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也。已離畏者一切五欲無(wú)能為也。結(jié)習(xí)未盡華著身耳，結(jié)習(xí)盡者華不著也?！?/span>
典故 門(mén)前五柳
先生柳
陶令門(mén)
五株柳
陶潛柳
五柳陶
陶門(mén)
五楊柳
淵明柳
歸來(lái)柳
柳飛彭澤雪
柳覓先生
陶廬樹(shù)
陶宅五株
元亮柳
筑室種柳
靖節(jié)門(mén)柳
柳暗陶門(mén)公
陶鑿五柳
相關(guān)人物陶潛
《宋書(shū)》卷九十三〈隱逸列傳·陶潛〉～2286～
潛少有高趣，嘗著五柳先生傳以自況，曰：「先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，裋褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自?shī)?，頗示己志，忘懷得失，以此自終?！蛊渥孕蛉绱?，時(shí)人謂之實(shí)錄。
簡(jiǎn)釋
五株柳：喻指隱者。唐李白《嘲王厲陽(yáng)不肯飲酒》?！袄藫嵋粡埱?，虛栽五株柳。”
例句
高柳三五株，可以獨(dú)逍遙。
謝公臺(tái)尚在，陶令柳潛衰。
陶家習(xí)先隱，種柳長(zhǎng)江邊。
陶廬樹(shù)可愛(ài)，潘宅雨新晴。
君在江南相憶否，門(mén)前五柳幾枝低。
獨(dú)愁看五柳，無(wú)事掩雙扉。
孤蓬向何處，五柳不開(kāi)門(mén)。
群公誰(shuí)讓位，五柳獨(dú)知貧。
五柳閉門(mén)高士去，三苗按節(jié)遠(yuǎn)人歸。
惟有陶潛柳，蕭條對(duì)掩扉。
解印孤琴在，移家五柳成。
陶家五柳簇衡門(mén)，還有高情愛(ài)此君。
五柳先生自識(shí)微，無(wú)言共笑手空揮。
五柳終期隱，雙鷗自可親。
五柳茅茨楚國(guó)賢，桔槔蔬圃水涓涓。
到縣余花在，過(guò)門(mén)五柳閑。
花明潘子縣，柳暗陶公門(mén)。
訟堂寂寂對(duì)煙霞，五柳門(mén)前聚曉鴉。
五株斜傍淵明宅，千樹(shù)低垂太尉營(yíng)。
桑柘駢闐數(shù)畝間，門(mén)前五柳正堪攀。
寂寥我對(duì)先生柳，赫奕君乘御史驄。
依然五柳在，況值百花殘。
陶令日日醉，不知五柳春。
柳深陶令宅，竹暗辟疆園。
宅近青山同謝朓，門(mén)垂碧柳似陶潛。
隋家兩岸盡，陶宅五株榮。
何當(dāng)五柳下，酌醴吟庭筠。
久向三茅窮藝術(shù)，仍傳五柳舊琴書(shū)。
妻子歡同五株柳，云山老對(duì)一床書(shū)。
三四株松匝草亭，便成彭澤柳為名。
當(dāng)暑憶歸林，陶家借柳陰。
舊業(yè)傳一經(jīng)，新官栽五柳。
栽成五柳吟歸去，漉酒巾邊伴菊閑。
君看靖節(jié)高眠處，只向衡門(mén)種五株。
傾倒強(qiáng)行行，酣歌歸五柳。
秋風(fēng)自蕭索，五柳高且疏。
一瓢顏回陋巷，五柳先生對(duì)門(mén)。
路傍時(shí)賣(mài)故侯瓜，門(mén)前學(xué)種先生柳。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
五株蒙遠(yuǎn)賜，應(yīng)使號(hào)先生。
遠(yuǎn)山期道士，高柳覓先生。
五柳轉(zhuǎn)扶疏，千峰恣來(lái)往。
仕應(yīng)同五柳，歸莫舍三茅。
幾變陶家柳，空傳魏闕書(shū)。
縣依陶令想嫌迂，營(yíng)伴將軍即大粗。
結(jié)陰既得地，何謝陶家時(shí)。
溪柳繞門(mén)彭澤令，野花連洞武陵人。
祗聞尋五柳，時(shí)到月中還。
何遜蘭休握，陶潛柳正垂。
五株衰柳下，三徑小園深。
五柳先生本在山，偶然為客落人間。
落照淵明柳，春風(fēng)叔夜弦。
勸君不得學(xué)淵明，且策驢車辭五柳。
《后山談叢》卷一
秦少游友李廷圭墨半錠，不為文理，質(zhì)如金石，潘谷見(jiàn)之而拜曰：「真李氏故物也，我生再見(jiàn)矣。王四學(xué)士有之，與此為二也?！鼓似礁λ鶎?，谷所見(jiàn)者，其子游以遺少游。
《春渚紀(jì)聞》卷八〈雜書(shū)琴事·墨說(shuō)〉
一日謁章季子于富春之法門(mén)寺，出廷圭墨半笏為示，初不見(jiàn)膠彩，云是其大父申公所藏者。其墨匣亦作半笏樣，規(guī)制古樸，是百馀年物。
典故漢室賴圖書(shū)
相關(guān)人物蕭何
《漢書(shū)》卷五十三《蕭相國(guó)世家》
及高祖起為沛公，何常為丞督事。沛公至咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書(shū)藏之。沛公為漢王，以何為丞相。項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去。漢王所以具知天下?塞，戶口多少，彊弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書(shū)也。何進(jìn)言韓信，漢王以信為大將軍。語(yǔ)在淮陰侯事中。
典故何勞掃一室
拒掃陳蕃室
誰(shuí)掃一室
相關(guān)人物陳蕃（字仲舉）
《后漢書(shū)》卷六十六《陳蕃傳》
「陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河?xùn)|太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂蕃曰：『孺子何不灑埽以待賓客？』蕃曰：『大丈夫處世，當(dāng)埽除天下，安事一室乎！』勤知其有清世志，甚奇之?！?/span>
例句
丈夫清萬(wàn)里，誰(shuí)能掃一室。
一室何勞掃，三章自不冤。
聊安張蔚廬，詎掃陳蕃室。
