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分類詞匯(續(xù)上)
六氣
桑葉
涌泉
五聲
紅花
煩冤
脈絡(luò)
燥濕
一莖
五官
五度
亢陽
氣血
得氣
得神
《國語辭典》:六氣(六氣)  拼音:liù qì
1.自然氣候變化的六種現(xiàn)象。指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明之氣。《左傳。昭公元年》:「天有六氣,降生五味?!埂肚f子。逍遙游》:「若夫乘天地之正,而御六氣之辯。」
2.好、惡、喜、怒、哀、樂六情。《管子。戒》:「是故圣人齊滋味而時動靜,御正六氣之變,禁止聲色之淫?!?br />3.中醫(yī)上指:(1)人體生命活動的六種基本物質(zhì)。即精、氣、津、液、血、脈。(2)在天空中依不同季節(jié)、不同方位的六種氣候因素而生的變化。指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。也稱為「六元」。
《漢語大詞典》:桑葉(桑葉)
桑樹的葉子。蠶的飼料。中醫(yī)亦以入藥。 北周 庾信 《燕歌行》:“寒雁嗈嗈渡 遼水 ,桑葉紛紛落 薊門 ?!?宋 范成大 《初夏》詩之一:“桑葉露枝蠶向老,菜花成莢蝶飛來。” 元 楊果 《村居》詩之二:“村舍蠶催桑葉大,山田鹿食麥苗稀?!?明 李時珍本草綱目·木三·桑:“桑葉乃手、足陽明之藥,汁煎代茗,能止消渴。”
《國語辭典》:涌泉(湧泉)  拼音:yǒng quán
1.從下向上冒出的泉水?!稘h書。卷六。武帝紀(jì)》:「秋七月,地震,往往涌泉出?!埂段饔斡洝返诙呕兀骸改菄跣纳鸁?,淚若涌泉?!挂沧鳌赣咳?。
2.位于兩腳足心的穴道?!段饔斡洝返谌呕兀骸负舻囊豢跉猓等胙屎?,度下重樓,轉(zhuǎn)明堂,徑至丹田,從涌泉倒返泥垣宮。」
《國語辭典》:五聲(五聲)  拼音:wǔ shēng
1.宮、商、角、徵、羽五聲。《左傳。襄公二十九年》:「五聲和,八風(fēng)平,節(jié)有度,守有序。盛德之所同也?!埂秴问洗呵?。慎行論。察傳》:「夔于是正六律,和五聲,以通八風(fēng),而天下大服?!?br />2.審理訴訟的五種方法。即辭、色、氣、耳、目?!吨芏Y。秋官。小司寇》:「以五聲聽獄訟,求民情,一曰辭聽,二曰色聽,三曰氣聽,四曰耳聽,五曰目聽?!?br />3.語音學(xué)上指陰平、陽平、上、去、入五聲。
《漢語大詞典》:五聽(五聽)
審察案情的五種方法。聽,判斷。周禮·秋官·小司寇:“以五聲聽獄訟,求民情。一曰辭聽,二曰色聽,三曰氣聽,四曰耳聽,五曰目聽?!?鄭玄 注:“觀其出言,不直則煩;觀其顏色,不直則赧然;觀其氣息,不直則喘;觀其聽聆,不直則惑;觀其眸子,視不直則眊然。”陳書·儒林傳·沈洙:“凡小大之獄,必應(yīng)以情,正言依準(zhǔn)五聽,驗(yàn)其虛實(shí)?!?唐 崔顥 《結(jié)定襄郡獄效陶體》詩:“我來折此獄,五聽辨疑似。” 清 錢謙益 《左寺副曹文衡授儒林郎制》:“五聽之辭,已孚於搶地?!?/div>
《漢語大詞典》:紅藍(lán)(紅藍(lán))
菊科。一年生草本植物。高三四尺,其葉似藍(lán)。夏季開紅黃色花,古代以之制胭脂及紅色顏料。中醫(yī)以之入藥,稱紅花。 晉 崔豹 古今注·草木:“燕支葉似葪,花似蒲公,出西方,土人以染,名為燕支,中國亦謂為紅藍(lán)。以染粉為婦人色,謂之燕支粉?!?span id="1h55df3" class="book">《北堂書鈔》卷一三五引 晉 習(xí)鑿齒 《與燕王書》:“此下有紅藍(lán)花,足下先知之不?北方人採紅藍(lán),取其華,染緋黃,挼取其英鮮者作煙支,婦人粉時為顏色?!?/div>
《國語辭典》:煩冤(煩冤)  拼音:fán yuān
1.愁悶委屈。唐。杜甫兵車行〉:「新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾?!?br />2.風(fēng)回旋的樣子?!段倪x。宋玉。風(fēng)賦》:「勃郁煩冤,沖孔襲門?!?/div>
《國語辭典》:脈絡(luò)(脈絡(luò))  拼音:mài luò
1.血管的統(tǒng)稱。如:「人體全身都有脈絡(luò)分布。」
2.條理?!端问?。卷四二八。道學(xué)列傳二。楊時》:「凡紹興初崇尚元祐學(xué)術(shù),而朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正,其源委脈絡(luò)皆出于時?!乖?。劉塤《隱居通議。卷一八。文章》:「蓋古人作文,俱有閒架,有樞紐,有脈絡(luò),有眼目?!?/div>
《國語辭典》:燥濕(燥溼)  拼音:zào shī
1.乾燥與潮濕?!蹲髠?。襄公三十一年》:「恐燥濕之不時,而朽蠹以重敝邑之罪?!?br />2.日常起居生活?!稘h書。卷七四。丙吉傳》:「吉即時病,輒使臣尊朝夕請問皇孫,視省席蓐燥濕?!埂顿Y治通鑒。卷六三。漢紀(jì)五十五。獻(xiàn)帝建安五年》:「饗賜之日,人人別進(jìn),問其燥濕」句下元。胡三省。注:「人之居處,避濕就燥。問其燥濕者,問其居處何如也?!?/div>
《漢語大詞典》:一莖(一莖)
(1).原意為植物的一條莖,后表數(shù)量,多用于條狀物。 漢 焦贛 《易林·震之師》:“一莖九纏,更用牽攣,宿明俯仰,不得東西?!?晉 王嘉 拾遺記·方丈山:“莎蘿草細(xì)大如髮,一莖百尋?!?唐 白居易 《初見白發(fā)》詩:“白髮生一莖,朝來明鏡里,勿言一莖少,滿頭從此始?!?明 無名氏 《宮詞》:“況我瘦身軀怎和愁腸掙,剛剩得擔(dān)害怕恩情骨一莖?!?br />(2).中醫(yī)術(shù)語,臍帶。 明 李中梓 醫(yī)宗必讀·腎為先天本論:“嬰兒未成,先結(jié)胞胎,其象中空,一莖透起,形如蓮蕊。一莖即臍帶,蓮蕊即兩腎,而命寓焉?!?/div>
《國語辭典》:五官  拼音:wǔ guān
1.人面目上的耳、目、口、鼻等器官的總稱。如:「五官分明」、「五官清秀」?!盾髯?。正名》:「五官簿之而不知,心徵之而無說?!?br />2.殷周時分掌政事的五個高級官職?!抖Y記。曲禮下》:「天子之五官,曰司徒、司馬、司空、司士、司寇,典司五眾。」《韓非子。五蠹》:「其帶劍者,聚徒屬,立節(jié)操,以顯其名,而犯五官之禁?!?br />3.五行之官。古代傳說中的五神。《左傳。昭公二十九年》:「故有五行之官,是謂五官……木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。」
4.分司天、地、神、民、類物的五種官職?!秶Z。楚語下》:「于是乎有天、地、神、民、類物之官,是謂五官,各司其序,不相亂也。」
5.司歷之官,自唐迄清皆置之?!杜f唐書。卷四三。職官志二》:「乾元元年置五官,有春、夏、秋、冬、中五官之名?!?br />6.秦、漢時的武職。為皇帝的侍從官。如秦漢時有五官、左、右中郎將,東漢時有五官侍郎、五官郎中諸官。
《漢語大詞典》:五官郎
漢 時五官中郎將署下的屬官有五官中郎、五官侍郎、五官郎中,泛稱“五官郎”。后漢書·百官志二:“五官中郎將一人,比二千石。本注曰:主五官郎。”后用以代稱宮廷侍衛(wèi)官。 唐 李白 《寒女吟》:“一拜五官郎,便索 邯鄲 女。”
《漢語大詞典》:五度
(1).五行。文子·自然:“八風(fēng)詘申,不違五度?!?span id="39t9xn9" class="book">《鹖冠子·天權(quán)》:“五度既正,無事不擧?!?陸佃 注:“左木、右金、前火、后水、中土是也。”《淮南子·兵略訓(xùn)》:“音氣不戾八風(fēng),詘申不獲五度?!?許慎 注:“五度,五行也。”
(2).五級度量單位、即分、寸、尺、丈、引。漢書·律歷志上:“十分為寸,十寸為尺,十尺為丈,十丈為引,而五度審矣?!?br />(3).中醫(yī)稱神、氣、血、形、志五者之盛衰為五度。一說指十度中的脈、臟、肉、筋、俞。《素問·方盛衰論》:“取虛實(shí)之要,定五度之事,知此,乃足以診。”
(4).五次。 唐 白居易 《醉中得上都親友書詠而報之》:“一生耽酒客,五度棄官人?!?唐 李頻 《春日旅舍》詩:“如何一別故園后,五度花開五處看?!?/div>
《國語辭典》:亢陽(亢陽)  拼音:kàng yáng
1.陽氣極盛。《易經(jīng)。乾卦。上九》「亢龍有悔」句下唐??追f達(dá)。正義:「上九,亢陽之至,大而極盛?!埂睹魇?。卷二二七。陸樹德傳》:「仲夏亢陽月,宜益慎起居。」
2.旱災(zāi)。三國魏。曹植告咎文〉:「亢陽害苗,暴風(fēng)傷條?!埂吨軙?。卷三○。于翼傳》:「舊俗,每逢亢陽,禱白兆山祈雨?!?/div>
《國語辭典》:氣血(氣血)  拼音:qì xuè
中醫(yī)指人體內(nèi)的氣和血。《抱樸子。內(nèi)篇。勤求》:「夫人生,先受精神于天地,后稟氣血于父母?!埂都t樓夢》第六七回:「況且姑娘這病,原是憂慮過度,傷了氣血?!?/div>
《國語辭典》:氣血方剛(氣血方剛)  拼音:qì xuè fāng gāng
形容年輕人精力旺盛,情緒易于沖動。參見「血?dú)夥絼偂箺l?!豆卤驹麟s劇。伊尹耕莘。頭折》:「莫張皇,等的他那氣血方剛,那其間著志求賢將師道訪,習(xí)練的才高智廣,文強(qiáng)武壯。」
《漢語大詞典》:得氣(得氣)
(1).謂得以逞其志氣。 漢 晁錯 《募民實(shí)塞疏》:“欲立威者,始于折膠,來而不能困,使得氣去,后未易服也?!?br />(2).謂適合節(jié)氣、時令。 漢 班固 《答賓戲》:“得氣者蕃滋,失時者零落?!?br />(3).中醫(yī)學(xué)名詞。即針感。指針刺穴位后,產(chǎn)生酸、麻、脹、重等感覺。《素問·離合真邪論》:“吸則轉(zhuǎn)針,以得氣為故?!?/div>
《國語辭典》:得神  拼音:dé shén
1.摹仿神似。如:「他模仿政壇人物,唯妙唯肖,相當(dāng)?shù)蒙??!?br />2.中醫(yī)中以神為生命活動現(xiàn)象的總稱,可判斷疾病的輕重。因此指人精神飽滿、眼光清亮、面色光澤、舉止爽朗為「得神」。