關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
共453,分31頁(yè)顯示  上一頁(yè)  1  2  3  5  6  7  8 下一頁(yè)
分類(lèi)詞匯(續(xù)上)
君人
大柄
養(yǎng)拙
資糧
眼目
秘密
膾炙
杏林
洞徹
璞玉
定命
說(shuō)項(xiàng)
非類(lèi)
性惡
三統(tǒng)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:君人  拼音:jūn rén
為人君主?!段倪x。王褒。圣主得賢臣頌》:「君人者,勤于求賢而逸于得人,人臣亦然?!埂段倪x。賈誼。過(guò)秦論》:「故治亂之道,存亡之端,若此易見(jiàn)。而君人者,莫肯為也,臣愚竊以為過(guò)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大柄  拼音:dà bǐng
大權(quán)?!度龂?guó)演義》第一一一回:「今主公掌握大柄,四方人心必然未安?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:養(yǎng)拙(養(yǎng)拙)  拼音:yǎng zhuó
涵養(yǎng)質(zhì)樸的性情。《文選。潘岳。閑居賦》:「仰眾妙而絕思,終優(yōu)游以養(yǎng)拙?!固?。杜甫 暮春題瀼西新賃草屋詩(shī)五首之二:「養(yǎng)拙干戈際,全生麋鹿群?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:資糧(資糧)
亦作“ 資糧 ”。
(1).糧食。泛指錢(qián)糧。左傳·僖公四年:“若出于 陳 鄭 之間,共其資糧屝履,其可也。” 楊伯峻 注:“資糧,同義連綿詞,資亦糧也?!?晉 劉琨 《扶風(fēng)歌》:“資糧既之盡,薇蕨安可食?!奔Z,一本作“ 糧 ”。 郭沫若 《文藝論集續(xù)集·孤鴻--致成仿吾的一封信》:“但是研究者自身的生活的保障,至低限度的糊口的資糧,這求之于國(guó)外,比在國(guó)內(nèi)是還要困難的了?!?br />(2).按規(guī)定發(fā)給的米糧。舊唐書(shū)·裴胄傳:“收其資糧,分為月進(jìn), 胄 至,奏其本末,罷之?!?br />(3).糧食為人生存之本,故佛教用以比喻善根功德。 南朝 齊 蕭子良 《凈住子凈行法門(mén)·大忍惡對(duì)門(mén)》:“是故發(fā)大乘者,多來(lái)此土,以救苦為資糧,以拔惱為要行?!?唐 段成式 酉陽(yáng)雜俎·諾皋記上:“按者亦以死論,僧求假七日,令持念為將來(lái)資糧, 鄭公 哀而許之?!?宋 吳曾 能改齋漫錄·事實(shí)二:“藏經(jīng)中有《俱舍論》,載頌曰:‘欲往前路無(wú)資糧,來(lái)往中間無(wú)所止?!?東萊先生 呂居仁 臨終詩(shī)云:‘病知前路資糧少,老覺(jué)平生事業(yè)非。’蓋用前語(yǔ)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:眼目  拼音:yǎn mù
1.眼睛?!侗笔?。卷九。周太祖文帝本紀(jì)》:「神武以帝非常人,曰:『此小兒眼目異?!粚⒘糁??!?br />2.比喻事物主要之處。元。劉塤《隱居通議。卷一八。文章》:「蓋古人作文,俱有閒架,有樞紐,有脈絡(luò),有眼目?!?br />3.替人偵探監(jiān)察的人。元。金仁杰《追韓信》第三折:「臣教樊噲去山尖頂上磨旗作軍中眼目,看陣勢(shì)調(diào)遣軍人?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷三一:「貴衛(wèi)有一班女樂(lè)小侑兒,不若送去與賽兒做謝禮,就做我們里應(yīng)外合的眼目。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:秘密(祕(mì)密)  拼音:mì mì
1.隱密的。《文明小史》第二六回:「既然如此,索性秘密些我倒也佩服?!?br />2.隱密而不讓人知道的事?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二六:「這些出家人畢竟心性古怪,此房有何秘密?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:膾炙(膾炙)
(1).細(xì)切的肉和烤熟的肉。亦泛指佳肴。孟子·盡心下:“ 公孫丑 問(wèn)曰:‘膾炙與羊棗孰美?’ 孟子 曰:‘膾炙哉!’” 漢 枚乘 《七發(fā)》:“羞炰膾炙,以御賓客?!?宋 楊萬(wàn)里 《病中屏肉味獨(dú)茹菜羹飯甚美》詩(shī):“云子香抄玉色鮮,菜羹新煮翠茸兼。人間膾炙無(wú)此味,天上酥酡恐爾甜?!?清 劉大櫆 《〈鄭子山詩(shī)集〉序》:“一勺之水,可以知滄海之大;一臠之味,可以知膾炙之美?!?br />(2).比喻美好的詩(shī)文或事物為人稱(chēng)贊。 宋 司馬光 《司馬溫公詩(shī)話(huà)·寇萊公詩(shī)》:“﹝ 寇準(zhǔn) 詩(shī)﹞為人膾炙。” 明 葉盛 水東日記·文章正宗敘論:“書(shū)信往來(lái),雖不關(guān)大體,而其文卓然為世膾炙者,亦綴其末?!?清 褚人穫 《堅(jiān)瓠九集·成語(yǔ)破》:“ 浙江 陳煒 字 本叔 ,時(shí)藝膾炙一時(shí)?!?清 王夫之 薑齋詩(shī)話(huà)卷三:“ 滕王閣 連甍市廛,名不稱(chēng)實(shí);徒以 王勃 一序,膾炙今古?!眳⒁?jiàn)“ 膾炙人口 ”。
(3).猶宰割,處置。 明 李贄 《與劉肖川》:“尊翁茲轉(zhuǎn),甚當(dāng),但恐檀越遠(yuǎn)去,外護(hù)無(wú)依,不肖當(dāng)為 武昌 魚(yú),任人膾炙矣。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:膾炙人口(膾炙人口)  拼音:kuài zhì rén kǒu
膾,細(xì)切肉。炙,烤肉。膾炙皆為人所喜好,后遂以膾炙人口形容為人贊賞的詩(shī)文,或流行一時(shí)的事物。明。宋濂《宋學(xué)士文集。卷一六。劉彥最詩(shī)集序》:「相傳必有卓絕于人者,不然彥最之詩(shī),何為膾炙人口而弗厭哉?」《花月痕》第一回:「幸而為比翼之鶼,詔于朝,榮于室,盤(pán)根錯(cuò)節(jié),膾炙人口?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:杏林  拼音:xìng lín
相傳三國(guó)吳人董奉隱居廬山,為人治病不收錢(qián),僅要求重病治瘉者,植杏樹(shù)五株,輕者一株,數(shù)年后得杏樹(shù)十馀萬(wàn)株,蔚然成林。見(jiàn)《太平廣記。卷一二。董奉》。后以杏林指醫(yī)學(xué)界。
《漢語(yǔ)大詞典》:杏田
晉 葛洪 神仙傳·董奉:“ 奉 居山不種田,日為人治病,亦不取錢(qián),病重愈者,使栽杏五株,輕者一株。如此數(shù)年,計(jì)得十萬(wàn)餘株,鬱然成林,乃使山中百禽羣獸游戲其下,卒不生草,常如蕓治也。后杏子大熟,於林中作一草倉(cāng),示時(shí)人曰:‘欲買(mǎi)杏者,不須報(bào) 奉 ,但將穀一器,置倉(cāng)中,即自往取一器杏去?!?奉 每年貨杏得穀,旋以賑救貧乏,供給行旅不逮者,歲二萬(wàn)餘斛?!焙笠蛞浴靶犹铩睘殡[者為民謀益的典實(shí)。 唐 李白 《送二季之江東》詩(shī):“ 禹穴 藏書(shū)地, 匡山 種杏田?!?唐 錢(qián)起 《送宋徵君讓官還山》詩(shī):“魏闕辭花綬,春山有杏田?!?/div>
分類(lèi):隱者典實(shí)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:洞徹(洞徹)  拼音:dòng chè
明白透澈。唐。杜甫送韋諷上閬州錄事參軍〉詩(shī):「韋生富春秋,洞徹有清識(shí)?!埂督鹗贰>硪蝗?。方伎傳。張?jiān)貍鳌罚骸改巳W(xué)醫(yī),無(wú)所知名,夜夢(mèng)有人用大斧長(zhǎng)鑿鑿心開(kāi)竅,納書(shū)數(shù)卷于其中,自是洞徹其術(shù)?!挂沧鳌付闯骸埂?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:璞玉  拼音:pú yù
未經(jīng)琢磨加工的玉石。比喻有潛質(zhì)而未經(jīng)琢磨的人。如:「青少年有如璞玉,待經(jīng)琢磨可成大器。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:定命  拼音:dìng mìng
命由天定。漢。班固幽通賦〉:「神先心以定命兮,命隨行以消息。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:說(shuō)項(xiàng)(說(shuō)項(xiàng))  拼音:shuō xiàng
替人稱(chēng)揚(yáng)或講情。參見(jiàn)「逢人說(shuō)項(xiàng)」條?!赌鹾;ā返诰呕兀骸感修@中又送來(lái)幾封京里書(shū)札。雯青一一檢視,也有親友尋常通賀的,也有大人先生為人說(shuō)項(xiàng)的。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:非類(lèi)(非類(lèi))  拼音:fēi lèi
1.行為不正的人。三國(guó)魏。嵇康《圣賢高士傳。井丹》:「井丹高潔,不慕榮貴,抗節(jié)五王,不交非類(lèi)?!?br />2.不同種族的人?!逗鬂h書(shū)。卷七五。劉焉袁術(shù)呂布列傳。袁術(shù)》:「時(shí)人多惑圖緯之言,妄牽非類(lèi)之文,茍以悅主為美,不顧成敗之計(jì)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:性惡(性惡)
戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 荀子 的觀(guān)點(diǎn)之一。認(rèn)為人性本來(lái)是惡的,必須以禮義刑罰治之,才能使之改惡從善。與 孟子 的性善論相對(duì)立,也是一種先驗(yàn)的人性論。荀子·性惡:“人之性惡,其善者偽也?!眳⒁?jiàn)“ 性善 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:性善
戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 孟子 的觀(guān)點(diǎn)之一。認(rèn)為人生之初其性是善良的。是一種先驗(yàn)的人性論。孟子·告子上:“人性之善也,猶水之就下也,人無(wú)有不善,水無(wú)有不下?!?span id="gid8g3d" class="book">《孟子·滕文公上》:“ 孟子 道性善,言必稱(chēng) 堯 舜 ?!眳⒁?jiàn)“ 性惡 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三統(tǒng)(三統(tǒng))  拼音:sān tǒng
夏、商、周三代的正朔,即人統(tǒng)、地統(tǒng)、天統(tǒng)?!稘h書(shū)。卷三六。楚元王劉交傳》:「王者必通三統(tǒng),明天命所授者博,非獨(dú)一姓也。」也稱(chēng)為「三正」。