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常用典故按出處分類按人物分類
《國語辭典》:趙公明(趙公明)  拼音:zhào gōng míng
神話傳說中的人物。原為峨眉山羅浮洞的道人,因協(xié)助聞太師與姜子牙作戰(zhàn),死后被玉帝封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神,并統(tǒng)領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等掌管財(cái)經(jīng)的神。見《三教源流搜神大全》卷三。也稱為「趙玄壇」、「財(cái)神」、「財(cái)神爺」。
《國語辭典》:趙玄壇(趙玄壇)  拼音:zhào xuán tán
神話傳說中的人物。參見「趙公明」條。
分類:神名得道
《漢語大詞典》:黃庭教
指道教。因《黃庭經(jīng)》所說為道教的養(yǎng)真修煉之道。 唐 陸龜蒙 《寄茅山何威儀》詩之一:“年來已奉黃庭教,夕鍊腥魂曉吸霞?!?/div>
《國語辭典》:魚鼓道情(魚鼓道情)  拼音:yú gǔ dào qíng
以唱為主的道流曲藝,用魚鼓和簡板伴奏。原為道士演唱道教故事的曲子,后來也以一般民間故事為題材。
《漢語大詞典》:振振有詞(振振有詞)
認(rèn)為道理很足,說個(gè)沒完。 梁啟超 《關(guān)稅權(quán)問題》:“今者外人之以排外相誣者,既振振有詞,其烏可更無謀之舉,以授之口實(shí)也?!币嘧鳌?振振有辭 ”。 巴金 《探索與回憶·究竟屬于誰?》:“這些人振振有辭、洋洋得意,經(jīng)常發(fā)號(hào)施令,在大小會(huì)上點(diǎn)名訓(xùn)人,仿佛真理就在他們的手里。”
《國語辭典》:黃庭換鵝(黃庭換鵝)  拼音:huáng tíng huàn é
晉朝書法家王羲之為道士寫《黃庭經(jīng)》(一說《道德經(jīng)》)換得群鵝。見《晉書。卷八○。王羲之傳》。后比喻以高才絕技換取心愛之物或贊揚(yáng)書法高妙。
《國語辭典》:主知說(主知說)  拼音:zhǔ zhī shuō
1.倫理學(xué)上的學(xué)說。主張完全真確的認(rèn)識(shí)為道德生活唯一的標(biāo)準(zhǔn),如蘇格拉底、斯賓挪沙均主張此說。
2.美學(xué)上的學(xué)說。主張美的價(jià)值決定于藝術(shù)品的內(nèi)容,亞理斯多德即主張此說。
《國語辭典》:封神演義(封神演義)  拼音:fēng shén yǎn yì
書名。明代神怪小說。一說為許仲琳作,李云翔修訂;一說為陸西星作,有一百回、一百二十回本。作者根據(jù)「武王伐紂平話」,再參考古籍和民間流傳的故事纂集而成。本書著重此一歷史線索,對(duì)暴君、暴政有所揭露、批評(píng)。其中哪吒鬧海故事和他的反抗性格,寫得較為精彩。也稱為「封神榜」、「封神傳」。
《國語辭典》:奪胎換骨(奪胎換骨)  拼音:duó tāi huàn gǔ
1.本是道家語,指修道成仙,奪別人的胎而轉(zhuǎn)生,換去俗骨而成仙骨。后指身心澈底改變。也作「換骨奪胎」。
2.比喻作詩文雖效法別人,但不露痕跡,且能創(chuàng)出新意。語本宋。釋惠洪《冷齋夜話》卷一:「山谷言:『詩意無窮而人之才有限,以有限之才追無窮之意,雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語,謂之換骨法;窺入其意而形容之,謂之奪胎法?!弧挂沧鳌笓Q骨奪胎」。
《漢語大詞典》:費(fèi)呂(費(fèi)呂)
費(fèi)長房 、 呂洞賓 的并稱。兩人均為道家所尊崇的仙人。 清 王夫之 《黃鵠磯》詩:“仙蹤疑 費(fèi) 呂 ,覇氣想 孫 劉 ?!?/div>
《國語辭典》:毀方瓦合(毀方瓦合)  拼音:huǐ fāng wǎ hé
儒者應(yīng)收斂自己的鋒芒和個(gè)性,與人相配合?!抖Y記。儒行》:「舉賢而容眾,毀方而瓦合,其寬裕有如此者?!?jié)h。鄭玄。注:「毀方而瓦合,去己之大圭角,下與眾人小合也?!?/div>
《漢語大詞典》:燈伎(燈伎)
以燈彩為道具的舞蹈。 清 昭槤 嘯亭續(xù)錄·山高水長殿看煙火:“ 乾隆 初定制,於上元前后五日,觀煙火於 西苑 西南門內(nèi)之 山高水長樓 ……次樂部演舞燈伎,魚龍曼衍,炫曜耳目。”
《國語辭典》:寵辱若驚(寵辱若驚)  拼音:chǒng rù ruò jīng
得寵或受辱皆感到驚惶。語出《老子》第一三章:「得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚?!剐稳莼嫉没际У男那?。
《漢語大詞典》:青蓮道士(青蓮道士)
指佛教僧侶。佛教初傳入,呼僧為道士。 唐 鮑溶 《長安旅客懷舊山》詩:“青蓮道士長堪羨,身外無名至老閒。”參見“ 青蓮 ”。
《國語辭典》:青蓮(青蓮)  拼音:qīng lián
一種睡蓮。葉子寬而長,青白分明。印度人認(rèn)為具有偉人眼睛的特徵,所以用來形容佛的眼睛?!毒S摩詰所說經(jīng)。卷上》:「目凈脩廣如青蓮,心凈已度諸禪定?!?/div>
《國語辭典》:內(nèi)視反聽(內(nèi)視反聽)  拼音:nèi shì fǎn tīng
內(nèi)則自我反省檢討,外則聽取別人意見。《后漢書。卷六六。王允傳》:「夫內(nèi)視反聽,則忠臣竭誠,寬賢矜能,則義士厲節(jié)?!挂沧鳌阜绰爟?nèi)視」。
資身為道
【三藏法數(shù)】
謂修行之人,若無飲食,則身疲力倦,命且不支,豈能進(jìn)道。若得飲食資益于身,則心安體健,乃可進(jìn)道。故須食也。