【三藏法數(shù)】
（出起信論疏）
〔一、修行施門(mén)〕，施有三義：謂若見(jiàn)一切來(lái)求索者，所有財(cái)物，隨力施與，舍自慳貪，令彼歡喜，即資生施也。若見(jiàn)厄難，恐怖危逼，隨己堪任，方便救濟(jì)，令彼無(wú)畏，即無(wú)畏施也。若有眾生，來(lái)求法者，隨己所解，方便為說(shuō)，不為貪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提，即法施也，是名修行施門(mén)。
〔二、修行戒門(mén)〕，謂不作眾惡，遠(yuǎn)離憒鬧，修頭陀行，乃至小罪心生怖畏，慚愧改悔；不輕如來(lái)所制禁戒，常護(hù)譏嫌，防止過(guò)失，故名修行戒門(mén)。（梵語(yǔ)頭陀，華言抖擻。謂抖擻塵勞也。）
〔三、修行忍門(mén)〕，謂能忍受他人損惱，心不懷報(bào)；亦當(dāng)忍于利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)等八法，故名修行忍門(mén)。
〔四、修行進(jìn)門(mén)〕，謂于諸善事，心不懈退，立志堅(jiān)強(qiáng)，勤修一切功德，自利利他，速離眾苦，是名修行進(jìn)門(mén)。
〔五、修行止觀門(mén)〕，止謂遮止，一切境界散亂之相，隨順奢摩他故。觀謂分別因緣生滅之相，隨順毗缽舍那故。以此二義，漸漸修習(xí)，不相舍離，令得成就，是名修行止觀門(mén)。（梵語(yǔ)奢摩他，華言止。梵語(yǔ)毗缽舍那，華言觀。）