佛家以前際、中際、后際為三際，猶言三世。中際即現(xiàn)在世。《持世經(jīng)》卷二：“諸行前際不可得，后際不可得，中際不可得。無(wú)有住時(shí)，諸行念念生滅。” 唐 劉禹錫 《送鴻舉師游江南引》：“乃至一謦欬，一彈指，中際皆具，何必求三生以異身邪？”參見(jiàn)“ 三世 ”。

1.公羊?qū)W家解釋春秋分三世：所見(jiàn)之世，己與父時(shí)事；所聞之世，王父時(shí)事；所傳聞之世，高曾祖時(shí)事。見(jiàn)《公羊傳。隱公元年》漢。何休。解詁。后康有為大同書(shū)據(jù)此提出亂世、升平世、太平世之說(shuō)。
2.祖孫三代?！抖Y記。曲禮下》：「醫(yī)不三世,不服其藥?！?br />3.三年?！抖Y記。曲禮下》：「去國(guó)三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國(guó)?！?br />4.佛教謂過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)?！洞笾嵌日摗肪硪唬骸阜鹉钸^(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世諸佛法皆度眾生為說(shuō)法，我亦應(yīng)爾?！?/div>