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分類(lèi)詞匯(續(xù)上)
金書(shū)
經(jīng)論
共相
羊車(chē)
真心
談禪
牛頭
禪定
仙佛
二道
塵境
經(jīng)師
河沙
金地
念佛
《漢語(yǔ)大詞典》:金書(shū)(金書(shū))
(1).指用金簡(jiǎn)刻寫(xiě)或金泥書(shū)寫(xiě)的文字。 唐 賈島 《送于中丞使回紇冊(cè)立》詩(shī):“君立天驕發(fā)使車(chē),冊(cè)文字字著金書(shū)?!?span id="vzuiqdu" class="book">《古今小說(shuō)·楊思溫燕山逢故人》:“ 思溫 行至 昊天寺 前,只見(jiàn)真金身鑄五十三參,銅打成旛竿十丈,上有金書(shū)‘勅賜昊天憫中禪寺’。”
(2).指道教或佛教之經(jīng)典。《漢武內(nèi)傳》:“侍女 紀(jì)離容 至云:‘尊母欲得金書(shū)祕(mì)字六甲靈飛左右策精之文十二事。’” 宋 秦觀 《游龍瑞宮次程公韻》:“鶴銜寳箭排煙去,龍護(hù)金書(shū)帶雨來(lái)?!?元 揭傒斯 《送陳講主奉詔校經(jīng)罷歸馀杭》詩(shī):“圣主隆象教,金書(shū)開(kāi)寳坊?!?br />(3).指法律條文。《隋書(shū)·刑法志》:“將恐玉科輕重,全關(guān)墨綬,金書(shū)去取,更由丹筆?!?br />(4).指天神的詔書(shū)。 南朝 梁 沈約 《游金華山》詩(shī):“若蒙羽駕迎,得奉金書(shū)召?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:經(jīng)論(經(jīng)論)
佛教指三藏中的經(jīng)藏與論藏。梁書(shū)·謝舉傳:“為 晉陵郡 時(shí),常與義僧遞講經(jīng)論?!?唐 王維 《輞川別業(yè)》詩(shī):“ 優(yōu)婁比丘 經(jīng)論學(xué),傴僂丈人鄉(xiāng)里賢。” 宋 馬永卿 嬾真子卷二:“ 顯慶 元年正月, 玄奘 法師在 大慈恩寺 翻譯西天所得梵本經(jīng)論?!?魯迅 《中國(guó)小說(shuō)史略》第六篇:“佛教既漸流播,經(jīng)論日多,雜説亦日出。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:共相  拼音:gòng xiàng
物與物的共同特徵。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:羊車(chē)(羊車(chē))  拼音:yáng chē
羊駕的小車(chē)?!稌x書(shū)。卷三一。后妃傳上。武悼楊皇后傳》:「時(shí)帝多內(nèi)寵,平吳之后復(fù)納孫皓宮人數(shù)千,自此掖庭殆將萬(wàn)人。而并寵者甚眾,帝莫之所適,常乘羊車(chē),恣其所之,至便宴寢。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:真心  拼音:zhēn xīn
誠(chéng)心,真實(shí)的心意?!逗鬂h書(shū)。卷二三。竇融傳》:「欲設(shè)閒離之說(shuō),亂惑真心。」《紅樓夢(mèng)》第五七回:「邢夫人也不過(guò)是臉面之情,亦非真心疼愛(ài)。」
《漢語(yǔ)大詞典》:談禪(談禪)
談?wù)f佛教教義。 宋 高承 事物紀(jì)原·道釋科教·談禪:“《寶林》曰:佛湼槃時(shí),告 迦葉 曰:‘吾清浄法服以付汝?!?迦葉 傳 阿難 ,二十八代至 達(dá)摩 。 梁 普通 中,自 南天竺 泛海至 廣州 ,后止 崇山 ,住 少林寺 ,傳 惠可 ,中國(guó)談禪自此始也?!?元 成廷圭 《夏日過(guò)萬(wàn)蓬庵》詩(shī):“捉麈談禪知獨(dú)往,買(mǎi)魚(yú)沽酒待重來(lái)?!?魯迅 《彷徨·孤獨(dú)者》:“我因?yàn)殚e著無(wú)事,便也如大人先生們一下野,就要吃素談禪一樣,正在看佛經(jīng)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:牛頭(牛頭)  拼音:niú tóu
1.牛的頭部。唐。白居易 戊申歲暮詠懷詩(shī)三首之一:「龍尾趁朝無(wú)氣力,牛頭參道有心期?!?br />2.道士的謔稱?!都t樓夢(mèng)》第八○回:「寶玉、焙茗都大笑不止,罵:『油嘴的牛頭!』」
3.橄欖球賽中,兩隊(duì)作正集團(tuán)爭(zhēng)球時(shí),雙方的前鋒,俗稱為「牛頭」。
《漢語(yǔ)大詞典》:牛頭阿旁(牛頭阿旁)
亦作“ 牛頭阿傍 ”。亦作“ 牛首阿旁 ”。
(1).佛教謂地獄中的鬼卒。語(yǔ)本《五苦經(jīng)》:“獄卒名阿帝,牛頭人手,兩腳牛蹄,力壯排山?!?span id="nfl4cv1" class="book">《法苑珠林》卷八四引《罪業(yè)報(bào)應(yīng)教化地獄經(jīng)》:“牛頭阿傍,以三股鐵叉,叉人內(nèi)著鑊湯中,煮之令爛?!?宋 洪邁 《夷堅(jiān)乙志·李孝壽》:“貴人就坐,女妓環(huán)列左右,忽拊掌一聲,悉變?yōu)榕n^阿旁之屬,奇形丑貌,可怖可愕。” 清 蒲松齡 聊齋志異·閻羅薨:“﹝ 魏經(jīng)歷 ﹞言一出,即有牛首阿旁執(zhí)公父至,即以利叉刺入油鼎。” 呂湛恩 注:“牛首阿旁,惡鬼名。” 魯迅 《朝花夕拾·無(wú)?!?/span>:“我也沒(méi)有研究過(guò)小乘佛教的經(jīng)典,但據(jù)耳食之談,則在 印度 的佛經(jīng)里,焰摩天是有的,牛首阿旁也有的?!?br />(2).喻指兇惡可怖的人。新唐書(shū)·路巖傳:“俄與 韋保衡 同當(dāng)國(guó),二人勢(shì)動(dòng)天下,時(shí)目其黨為‘牛頭阿旁’,言如鬼陰惡可畏也?!?清 余懷 板橋雜記·麗品:“﹝ 琴心 ﹞最后為 李 姓者挾持,牽連入獄,雖緣情得保,猶守以牛頭阿旁也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:牛頭旃檀(牛頭旃檀)
梵語(yǔ)的音義并譯。即旃檀香樹(shù)。以其產(chǎn)地之山狀若牛頭,故稱。法苑珠林卷十五引佛本行經(jīng):“爾時(shí)太子即初就學(xué),將好最妙牛頭旃檀作於書(shū)板,純用七寶莊嚴(yán)四緣,以天種種殊特妙香涂其背上?!?唐 慧琳 一切經(jīng)音義卷二七:“旃檀那,謂牛頭旃檀等,赤即紫檀之類(lèi),白謂白檀之屬?!币嗍》Q“ 牛頭 ”。《翻譯名義集·眾香》“牛頭旃檀”引《華嚴(yán)經(jīng)》:“ 摩羅耶山 出旃檀香,名曰牛頭。”《翻譯名義集·眾香》“牛頭旃檀”引《正法念經(jīng)》:“此洲有山,名曰 高山 。 高山 之峰,多有牛頭旃檀……以此山峰狀如牛頭,於此峰中生旃檀樹(shù),故名牛頭?!眳⒁?jiàn)“ 檀香 ”、“ 旃檀 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:禪定(禪定)  拼音:chán dìng
佛教用語(yǔ)。禪那與定的合稱。禪那是指修行者高度的集中精神,努力對(duì)某對(duì)象或主題去思維。定是指心住在一對(duì)象的境界之內(nèi)。禪那是過(guò)程,定是結(jié)果。禪定依修習(xí)的層次可分為「四禪」和「八定」。但在中國(guó),禪定的定義常是混合不區(qū)別?!洞蟪肆x章》卷一三:「禪定之心,正取所緣,名曰『思惟』,思心增進(jìn),說(shuō)為『修習(xí)』。」
《漢語(yǔ)大詞典》:仙佛
指道教與佛教。 清 薛福成 庸盦筆記·江南某生神游兜率天宮:“竊觀蒼蒼者,實(shí)係清虛之氣,而仙佛諸家皆有天宮之説,何也?”
分類(lèi):仙佛道教佛教
《漢語(yǔ)大詞典》:二道
佛教指無(wú)礙道與解脫道。即斷惑、證真兩種智慧。 唐 李邕 《大唐泗州臨淮縣普光寺碑》:“興二道之教,發(fā)一師之因?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:塵境(塵境)
原為佛教語(yǔ)。佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵,因稱現(xiàn)實(shí)世界為“塵境”。 唐 司空曙 《寄衛(wèi)明府》詩(shī):“翠竹黃花皆佛性,莫教塵境誤相侵?!?宋 袁褧 楓窗小牘卷上:“嘉花名木,類(lèi)聚區(qū)別,幽勝宛若生成,西抵 麗澤 ,不類(lèi)塵境?!?李廣田 《〈聞一多選集〉序》:“而這樣的文字,如不是由所謂‘詩(shī)境’拉向‘塵境’,不是在思想上向現(xiàn)實(shí)突進(jìn)了一步,是不可能出現(xiàn)的?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:經(jīng)師(經(jīng)師)  拼音:jīng shī
1.職官名。舊時(shí)講授經(jīng)義的官吏。《漢書(shū)。卷一二。平帝紀(jì)》:「立官稷及學(xué)官???guó)曰學(xué),縣、道、邑、侯國(guó)曰校。校、學(xué)置經(jīng)師一人?!?br />2.泛指?jìng)魇趯W(xué)識(shí)的教師。晉。袁宏《后漢紀(jì)》卷二三:「蓋聞經(jīng)師易遇,人師難遭,故欲以素絲之質(zhì),附近朱藍(lán)耳?!?br />3.佛教中講誦經(jīng)文的人。
4.古代抄寫(xiě)經(jīng)卷的人。
5.裱褙書(shū)畫(huà)的人。
《漢語(yǔ)大詞典》:河沙
恒河 沙數(shù)。佛教以為佛世界如 恒河 沙數(shù),多至不可勝數(shù)。見(jiàn)《金剛經(jīng)·一體同觀分》。 唐 黃滔 《丈六金身碑》:“謂之為有,則河沙、芥子之説,虛誕難測(cè);謂之為無(wú),則應(yīng)現(xiàn)感通之事,尋常立驗(yàn)?!焙笥靡孕稳輸?shù)量多得無(wú)法計(jì)算。 宋 劉克莊 《賀新郎·戊戌壽張守》詞:“福壽比、河沙難算?!?明 無(wú)名氏 《四賢記·社會(huì)》:“你身登九峯,河沙壽永,指示禪機(jī),檀那躍踴?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:金地
(1).土地的美稱。 南朝 陳 張正見(jiàn) 《從永陽(yáng)王游虎丘山》詩(shī):“瑞草生金地,天花照石梁?!?北周 王褒 《日出東南隅行》:“銀縷明光帶,金地織成襦。”
(2).佛教謂菩薩所居以黃金鋪地,故稱。釋氏要覽上:“金地或云金田,即 舍衛(wèi)國(guó) 給孤 長(zhǎng)者,側(cè)布黃金,買(mǎi) 祇太子 園,建精舍,請(qǐng)之居之?!?宋 贊寧 宋高僧傳·感通·唐五臺(tái)山竹林寺法照傳:“他日齋時(shí),還於鉢中五色云內(nèi)現(xiàn)其 五臺(tái) 諸寺,盡是金地,無(wú)有山林穢惡。”
(3).借指佛寺。 宋 曾鞏 《錢(qián)塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席》詩(shī):“金地夜寒消美酒,玉人春困倚東風(fēng)。” 元 劉塤 《隱居通議·駢儷三》:“玉京十二闌干,分明可到;金地三千世界,倏忽見(jiàn)前?!眳⒁?jiàn)“ 銀地 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:銀地(銀地)
佛教謂菩薩所居以琉璃鋪地,故稱。常借指佛寺。 唐 李紳 《新樓詩(shī)·龍宮寺》:“銀地溪邊遇衲師,笑將花宇指潛知。” 唐 徐凝 《天臺(tái)獨(dú)夜》詩(shī):“銀地秋月色,石梁夜溪聲。”參見(jiàn)“ 金地 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:念佛  拼音:niàn fó
一種憶念佛陀名號(hào)、形相、功德的修行方法。為六念之一。后發(fā)展成三種方式:一、稱名念佛(用口誦念佛陀名號(hào))。二、觀想念佛(專(zhuān)心憶念佛的相貌及所居佛土)。三、實(shí)相念佛(觀佛法身非空非有中道實(shí)相)。在中國(guó),因凈土宗的盛行,念佛成為最普遍的修行法門(mén)之一。而以稱念南無(wú)阿彌陀佛為主,亦有稱念南無(wú)觀世音菩薩。宋。孟元老《東京夢(mèng)華錄。卷一○。十二月》:「初八日,街巷中有僧尼三五人,作隊(duì)念佛?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷六:「到內(nèi)定念佛,看經(jīng)體格,終須是婦女,交搭更便?!?/div>