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分類詞匯(續(xù)上)
釋老
三階
皈依
七賢
止觀
宗旨
三教
蓮池
機(jī)鋒
布施
一瓣香
禪機(jī)
宿緣
俗緣
泡影
《國語辭典》:釋老(釋老)  拼音:shì lǎo
佛教和道教?!吨軙?。卷五。武帝紀(jì)上》:「戊辰,帝御大德殿,集百僚、道士、沙門等討論釋老義?!埂侗笔?。卷四三。邢巒傳》:「美風(fēng)儀,博涉經(jīng)史,善談釋老,雅好文詠?!?/div>
《國語辭典》:三階(三階)  拼音:sān jiē
1.三層臺階?!豆茏印>忌稀罚骸噶⑷A之上,南面而受要?!固?。尹知章。注:「君之路寢前有三階?!?br />2.星官名。為「三臺」的別稱,參見「三臺」條。
《國語辭典》:皈依  拼音:guī yī
歸信佛教。唐。李頎〈宿瑩公禪房聞梵〉詩:「始覺浮生無住著,頓令心地欲皈依。」
《漢語大詞典》:七賢(七賢)
(1).指 魏 晉 時(shí) 嵇康 、 阮籍 、 山濤 、 向秀 、 劉伶 、 阮咸 、 王戎 七個(gè)名士。晉書·嵇康傳:“所與神交者,惟 陳留 阮籍 , 河內(nèi) 山濤 ,豫其流者, 河內(nèi) 向秀 , 沛國 劉伶 , 籍 兄子 咸 , 瑯邪 王戎 ,遂為竹林之游,世所謂竹林七賢也?!?唐 皇甫湜 《醉賦》:“沈湎於酒,有 晉 之七賢。” 元 沈禧 《南呂一枝花·七月六日為施以和壽作》套曲:“七賢林下客,九老會中儔?!?br />(2).指 東漢 袁秘 、 封觀 、 陳端 、 范仲禮 、 劉偉德 、 丁子嗣 、 張仲然 七人。后漢書·袁閎傳:“ 黃巾 起, 秘 從太守 趙謙 擊之,軍敗, 秘 與功曹 封 觀 等七人以身捍刃,皆死於陳, 謙 以得免。詔 秘 等門閭號曰‘七賢’。”
(3).佛教指調(diào)心順道的七個(gè)階次或七賢人。《仁王經(jīng)·序品》:“復(fù)有十億七賢居士,德行具足。” 吉藏 疏:“七賢有二義。一依小乘者:一、五停心觀;二、別相念處;三、總相念處;四、煖法;五、頂法;六、忍法;七,世第一法。此等調(diào)心順道,故名為賢。二依大乘:一初發(fā)心人;二名有相行人;三名無相行人;四名方便行;五名習(xí)種性;六性種性;七道種性。此七在地前調(diào)心順道,名為七賢?!?前蜀 貫休 《聞大愿和尚順世》詩之三:“師稟盡名卿,孤峰老稱情。若游三點(diǎn)外,爭把七賢平。”
(4).泛指七位賢人。 明孫仁孺《東郭記·與之大夫》:“進(jìn)公家,不終朝七賢并拔,較吾兄應(yīng)是沒爭差?!?/div>
《國語辭典》:止觀(止觀)  拼音:zhǐ guān
佛教修行者悟道、入道的二個(gè)主要方法。止指一種平靜、清楚而不會受到攪亂的心靈狀態(tài);能給心更大的洞識力,是修觀所不可或缺的。觀指對存在的一切物質(zhì)或精神現(xiàn)象,以無常、苦、空和無我等來觀察事物的本性真實(shí)差別。止使心從雜染和內(nèi)在的障礙中解脫;觀使修行者入圣流并解脫成佛?!戳T教授習(xí)定論〉:「名一二分定者,或時(shí)但有寂處而無罪觀;或有眾觀而非寂處;或時(shí)俱有,應(yīng)知即是止觀雙運(yùn)?!?/div>
《國語辭典》:宗旨  拼音:zōng zhǐ
1.行事的目的所在。如:「革命宗旨」?!独蠚堄斡洝返谄呋兀骸搁w下既不恥下問,弟先須請宗旨何如?!?br />2.主要的意旨?!侗饼R書。卷四四。儒林列傳。孫靈暉》:「靈暉年七歲,便好學(xué),日誦數(shù)千言,唯尋討惠蔚手錄章疏,不求師友。三禮及三傳皆通宗旨?!埂段拿餍∈贰返谖迤呋兀骸高@位制臺素講黃老之學(xué),是以清凈無為為宗旨的,平時(shí)沒有緊要公事,不輕容易見人?!?/div>
《國語辭典》:三教  拼音:sān jiào
1.夏代教忠,商代教敬,周代教文,稱為「三教」。見漢。班固《白虎通。卷七。三教》。
2.佛、儒、道三教的合稱。
《國語辭典》:蓮池(蓮池)  拼音:lián chí
種有蓮花的水池。如:「這個(gè)蓮池的蓮花盛開時(shí),總會吸引很多人駐足觀賞。」《宋史。卷四二一。列傳。李庭芝》:「庭芝聞變,赴蓮池,水淺不得死?!?/div>
《國語辭典》:機(jī)鋒(機(jī)鋒)  拼音:jī fēng
1.佛教禪宗以含意深刻,不落跡象的言語彼此問答,互相啟發(fā),有如弩箭觸機(jī)而發(fā)其鋒銳,稱為「機(jī)鋒」。宋。蘇軾金山妙高臺〉詩:「機(jī)鋒不可觸,千偈如翻水?!骨濉?咨腥巍短一ㄉ取返谖宄觯骸改銌栆粰C(jī)鋒,叫黃秀才答?!?br />2.機(jī)警鋒利的言詞?!睹魇贰>砣鹞??;鹿倭袀鞫堃蛻棥罚骸附o事中傅朝佑言坤妄干彈劾之權(quán),且其文詞練達(dá),機(jī)鋒挑激,必有陰邪險(xiǎn)人主之?!?/div>
《國語辭典》:布施  拼音:bù shī
1.散發(fā)、公布?!赌?。非命上》:「先王之書,所以出國家,布施百姓者,憲也?!?br />2.佛家六度之一。將自己所擁有的東西,施舍給人。就施舍的內(nèi)容區(qū)分包括:財(cái)物的施舍,佛法的施舍,及給予安全感?!对鲆话⒑?jīng)》卷一六:「好喜布施,持八關(guān)齋?!埂段饔斡洝返谝晃寤兀骸改侨卦隈R上接了道:『多承布施!多承布施!』」也作「布施」。
《國語辭典》:布施(佈施)  拼音:bù shī
散發(fā)財(cái)物以救濟(jì)窮苦的人?!都t樓夢》第三九回:「我明兒做一個(gè)疏頭,替你化些布施,你就做香頭,攢了錢,把這廟修蓋,再裝潢了泥像,每月給你香火錢燒香,豈不好?」也作「布施」。
《漢語大詞典》:一瓣香
猶一炷香。佛教禪宗長老開堂講道,燒至第三炷香時(shí),長老即云這一瓣香敬獻(xiàn)傳授道法的某某法師。后以“一瓣香”指師承或仰慕某人。 宋 陳師道 《觀兗文忠公家六一堂圖書》詩:“向來一瓣香,敬為 曾南豐 。”按, 曾鞏 ( 南豐 ),為 陳師道 的老師。 宋 米芾 畫史·唐畫:“ 蘇軾 子瞻 作墨竹……運(yùn)思清拔出於 文同 與可 ,自謂與 文 拈一瓣香,”古尊宿語錄·慈明禪師:“此日一會,不是小緣。將一瓣香為我 無得禪師 ,且道,諸人還識 無得禪師 么?” 清 黃遵憲 《酬曾重伯編修》詩:“詩筆 韓 黃 萬丈光, 湘鄉(xiāng) 相國故堂堂,誰知東 魯 傳家學(xué),竟異 南豐 一瓣香?!?/div>
《國語辭典》:禪機(jī)(禪機(jī))  拼音:chán jī
禪師啟悟弟子所用的技巧、言語,這類方法、言語,都超出邏輯的思惟范圍,非一般人所知,所以后引喻為只有當(dāng)事人才知道的事情、對話。唐。清江春游司直城西鸕鶿溪別業(yè)〉詩:「禪機(jī)空寂寞,雅趣賴招攜。」《紅樓夢》第九二回:「你不知道,我們有我們的禪機(jī),別人是插不上嘴去的?!?/div>
《國語辭典》:宿緣(宿緣)  拼音:sù yuán
1.命中早定的因緣。南朝宋。何承天答宗居士書〉:「豈獨(dú)愛欲未除,宿緣是畏。」
2.前世的因緣?!冻蹩膛陌阁@奇》卷五:「每說婚姻是宿緣,定經(jīng)月老把繩牽?!挂沧鳌杆抟颉?。
《國語辭典》:俗緣(俗緣)  拼音:sú yuán
塵世間的人事關(guān)系。如:「俗緣未盡」。
《國語辭典》:泡影  拼音:pào yǐng
比喻現(xiàn)象變化不定,毫無實(shí)體。《金剛般若波羅蜜經(jīng)》:「一切有為法,如夢幻泡影。」