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分類詞匯(續(xù)上)
初祖
求心
佛光
經(jīng)藏
一期
一喝
上品
大悟
結(jié)果
終教
五情
中論
魚(yú)山
心光
悟徹
《國(guó)語(yǔ)辭典》:初祖  拼音:chū zǔ
開(kāi)創(chuàng)宗派者?!?a href='/Query.aspx?type=poem&id=12355' class='poemCommentLink' target='_blank'>永嘉證道歌〉:「法東流,入此土,菩提達(dá)磨為初祖?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:求心
謂玄思冥想,求悟佛理。佛教禪宗認(rèn)為佛在人心,自省其心性,即可悟道成佛。 宋 蘇軾 《海會(huì)寺清心堂》詩(shī):“ 南郭子綦 初喪我,西來(lái) 達(dá)磨 尚求心?!?王十朋 集注引 師民瞻 曰:“ 達(dá)磨 西來(lái),不立文字,直指人心,見(jiàn)性悟道?!?宋 葉適 《趙振文傳借琉璃燈鋪寫(xiě)山水人物》詩(shī):“坐有求心客,駭目不忍看。”
《漢語(yǔ)大詞典》:佛光
(1).佛所帶來(lái)的光明。佛教認(rèn)為佛的法力廣大,覺(jué)悟眾生猶如太陽(yáng)破除昏暗,故云。念佛三昧寶王論卷中:“金山晃然,魔光佛光,自觀他觀,邪正混雜?!?br />(2).謂佛像上空呈現(xiàn)的光燄。 宋 邵博 聞見(jiàn)后錄卷二八:“ 五臺(tái)山 佛光,其傳舊矣。《唐穆宗實(shí)録》: 元和 十五年四月四日, 河?xùn)| 節(jié)度使 裴度 奏: 五臺(tái)山 佛光寺 側(cè),慶云現(xiàn),若金仙乘狻猊,領(lǐng)其徒千萬(wàn),自巳至申乃滅?!?br />(3).指佛像表面的光澤。 明 李贄 《與城老》:“﹝寺廟﹞既幸落成,佛光燦然?!?br />(4).也稱“峨眉寶光”。太陽(yáng)相對(duì)方向處的云層或霧層上圍繞人影的彩色光環(huán)。人背太陽(yáng)而立,光線通過(guò)云霧區(qū)小水滴經(jīng)衍射作用所致。常見(jiàn)于山區(qū),我國(guó) 峨眉山 最常見(jiàn)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:經(jīng)藏(經(jīng)藏)  拼音:jīng zàng
1.佛教三藏之一,概括除了律藏以外佛所說(shuō)的法。也稱為「修多羅藏」。
2.收藏經(jīng)典的地方。《北史。卷八八。隱逸傳。馮亮傳》:「乃焚于山,灰燼處,起佛塔經(jīng)藏?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:一期
(1).一次。管子·參患:“故一期之師,十年之蓄積殫;一戰(zhàn)三費(fèi),累代之功盡?!?石一參 今詮:“一期,謂興師一次?!?br />(2).指遇到一次。 晉 袁宏 《三國(guó)名臣序贊》:“萬(wàn)歲一期,有生之通途;千載一遇,賢智之嘉會(huì)?!?br />(3).佛教指一生一世。 隋 四念處卷三:“佛一期諸大經(jīng)門門不同,位位數(shù)異?!?隋 吉藏 法華玄論卷一:“上來(lái)二周已説 釋迦 一期出世始終方便利益眾生竟?!?span id="otmftsd" class="book">《景德傳燈錄·潭州溈山靈祜禪師》:“慧寂即一期之事?!?br />(4).猶一時(shí)。 宋 贊寧 宋高僧傳·釋智威:“望重一期,聲聞遠(yuǎn)近?!?宋 贊寧 宋高僧傳·釋道膺:“隨靈龕所到處列花樹(shù)帳幔粉麪之饌,謂之卓祭,一期兇禮之盛勿過(guò)于時(shí)也猗歟!”
(5).表數(shù)量。指分期事物。如:一期講習(xí)班;一期刊物。
(1).一周年。《三國(guó)志·魏志·王肅傳》:“選其丁壯,擇留萬(wàn)人,使一朞而更之。” 晉 陶潛 搜神后記卷四:“既而能語(yǔ),二百日中,持杖起行。一期之后,顏色肌膚氣力悉復(fù)如常?!?span id="wf5l8rm" class="book">《南史·何尚之傳》:“ 炯 ( 何炯 )年十五,從 胤 ( 何胤 , 炯 從兄)受業(yè),一期并通五經(jīng)章句?!?清 姚鼐 《復(fù)曹云路書(shū)》:“ 鼐 居此一期矣,嘗苦無(wú)可與語(yǔ)者?!?br />(2).一整月。北史·隋紀(jì)上:“嘗遇 關(guān)中 飢,遣左右視百姓所食,有得豆屑雜糠而奏之者,上( 隋文帝 )流涕以示羣臣,深自咎責(zé),為之損膳而不御酒肉者,殆將一期?!逼?,隋書(shū)·高祖紀(jì)下作“朞”。
《漢語(yǔ)大詞典》:一喝
一聲叱咤。佛教禪師于弟子參見(jiàn)時(shí),常大喝一聲,斷其妄想,以示警醒。如 百丈 參問(wèn) 馬祖道一 , 馬祖 振威一喝。后 百丈 謂其門下曰:“佛法不是小事,老僧昔被 馬大師 一喝,直得三日耳聾眼黑?!币?jiàn)景德傳燈錄·洪州百丈山懷海禪師。參見(jiàn)“ 棒喝 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:棒喝  拼音:bàng hè
1.佛教用語(yǔ)。禪師啟發(fā)弟子開(kāi)悟的方法?;蛴冒舸?,或大聲一喝,或棒喝交施,使弟子于當(dāng)下開(kāi)悟?!独m(xù)傳燈錄。卷二五。東京凈因蹣庵。繼成禪師》:「茫茫盡是覓佛漢,舉世難尋閑道人;棒喝交馳成藥忌,了忘藥忌未天真?!埂洱埵嬖鰪V凈土文。卷一一。承相鄭清之勸修凈土文》:「人能屏除萬(wàn)慮,一意西方,則不施棒喝而悟圓頓機(jī)?!?br />2.警醒迷誤的人。宋。王安石 答張奉議詩(shī):「思量何物堪酬對(duì),棒喝如今總不親?!姑?。王永積〈家園〉詩(shī)三○首之二五:「棒喝無(wú)煩問(wèn)野僧,死生生死有何能?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:上品  拼音:shàng pǐn
1.上等品級(jí)?!段簳?shū)。卷一一○。食貨志》:「白登山有銀礦,八石得銀七兩,錫三百馀斤,其色潔白,有踰上品?!贡饼R。顏之推《顏氏家訓(xùn)。勉學(xué)》:「如此諸賢,故為上品,以外率多田野閒人?!?br />2.魏晉南北朝時(shí),門閥品位最高的世族?!稌x書(shū)。卷四五。劉毅傳》:「是以上品無(wú)寒門,下品無(wú)勢(shì)族?!埂段倪x。任昉。為蕭揚(yáng)州薦士表》:「勢(shì)門上品,猶當(dāng)格以清談;英俊下僚,不可限以位貌?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:九品中正  拼音:jiǔ pǐn zhōng zhèng
三國(guó)時(shí)魏文帝定九品官人法,郡邑設(shè)小中正,州設(shè)大中正,品第人才,由小中正以九等排定高下,上報(bào)大中正,核實(shí)后上報(bào)司徒,司徒再核,然后付吏部選用。晉、南北朝皆因襲其制,至隋始廢。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大悟  拼音:dà wù
澈底醒悟?!度龂?guó)演義》第九九回:「睿大悟曰:『卿言是也。』自此愈加敬重?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:結(jié)果(結(jié)果)  拼音:jié guǒ
1.植物長(zhǎng)出果實(shí)。如:「往下扎根,向上結(jié)果?!姑?。宋應(yīng)星《天工開(kāi)物。卷上。乃?!罚骸溉籼锂€逢旱乾水溢,不可插秧。秧過(guò)期老而長(zhǎng)節(jié);即栽于畝中,生谷數(shù)粒,結(jié)果而已?!埂段饔斡洝返诙幕兀骸竼久翰葸€丹』,又名『人參果』。三千年一開(kāi)花,三千年一結(jié)果,再三千年才得熟,短頭一萬(wàn)年方得吃。」
2.結(jié)局或歸宿。《京本通俗小說(shuō)。錯(cuò)斬崔寧》:「你我兩人下半世也夠吃用了,只管做這沒(méi)天理的勾當(dāng),終須不是好結(jié)果。」《紅樓夢(mèng)》第四六回:「你們自為都有了結(jié)果了,將來(lái)都是做姨娘的?!?br />3.了結(jié)、結(jié)束。元。鄭光祖《王粲登樓》第一折:「有一日夢(mèng)飛熊得志扶炎漢,才結(jié)果桑樞甕牖,平步上玉砌雕欄?!?br />4.殺死?!端疂G傳》第二八回:「終不成將息得我肥胖了,卻來(lái)結(jié)果我?這個(gè)鳥(niǎo)悶葫蘆,教我如何猜得破?」《初刻拍案驚奇》卷一九:「先把謝翁與段居貞一刀一個(gè),結(jié)果了性命?!?br />5.指料理喪葬事宜?!端疂G傳》第二一回:「宋江道:『這個(gè)容易。我去陳三郎家買一具棺材與你,……我再取十兩銀子與你結(jié)果?!弧?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:終教(終教)  拼音:zhōng jiào
中國(guó)佛教華嚴(yán)宗的判教學(xué)說(shuō),將闡釋眾生皆可成佛的如來(lái)藏系經(jīng)典,如《楞伽經(jīng)》等,判歸為五教中的第三類,謂之「終教」?!?a target='_blank'>華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷一:「圣教萬(wàn)差,要唯有五:一小乘教,二大乘始教,三終教,四頓教,五圓教。」
《漢語(yǔ)大詞典》:五情
(1).喜、怒、哀、樂(lè)、怨五種情感。文選·曹植〈上責(zé)躬應(yīng)詔詩(shī)表〉:“形影相弔,五情愧赧?!?劉良 注:“五情:喜、怒、哀、樂(lè)、怨?!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·情采:“五情發(fā)而為辭章,神理之?dāng)?shù)也?!?br />(2).猶言五內(nèi)。 晉 劉琨 《勸進(jìn)表》:“且悲且惋,五情無(wú)主。舉哀朔垂,上下泣血。” 唐 孟郊 《感懷》詩(shī)之一:“五情今已傷,安得能自老。”
(3).指五種致病因素。 清 唐甄 潛書(shū)·厚本:“人有五情:思、氣、味、飲、色也,過(guò)則為災(zāi)?!?br />(4).星相家稱天干。 明 楊慎 《藝林伐山·五情六情》:“五情者,天干也。甲乙為本情,丙丁為合情,戊己為刑情,庚辛為沖情,壬癸為鉤情?!?br />(5).佛教謂眼、耳、口、鼻、身五根產(chǎn)生的情欲。大智度論卷四八:“眼等五情,名為內(nèi)身;色等五塵,名為外身?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:中論(中論)  拼音:zhōng lùn
1.書(shū)名。漢徐干撰,二卷,二十篇。全書(shū)原本經(jīng)訓(xùn),歸于圣賢之道。魏文帝稱其成一家之言,辭義典雅,足傳于后。
2.佛教典籍。龍樹(shù)著。后秦鳩摩羅什譯。四卷,二十七品,四百四十六頌。內(nèi)容主要在闡明一切現(xiàn)象沒(méi)有真實(shí)存在的體性。為大乘佛教中觀派最重要的著作。除漢譯本外尚存有梵本及藏譯本。也稱為「中觀論」。
《漢語(yǔ)大詞典》:魚(yú)山(魚(yú)山)
(1).法苑珠林卷四九:“﹝ 陳思王 曹植 ﹞賞游 魚(yú)山 ,忽聞空中梵天之響,清雅哀婉,其聲動(dòng)心,獨(dú)聽(tīng)良久……乃摹其聲節(jié),寫(xiě)為梵唄,撰文製音,傳為后式。梵聲顯世,始於此焉?!焙笏煊脼樵伔鸾惕髥h的典實(shí)。 南朝 梁 慧皎 高僧傳·經(jīng)師論:“既通般遮之瑞響,又感 魚(yú)山 之神製。” 清 曹寅 《西村師教予導(dǎo)引卻病》詩(shī)之二:“堂策蕭蕭一衲溫, 魚(yú)山 清梵許同論?!?br />(2).山名。即 魚(yú)條山 ,在 河北 滿城 西北。形如巨魚(yú),故名。
(3).山名。在 山東 東阿 西。《史記·河渠書(shū)》“ 吾山 平兮 鉅野 溢” 裴駰 集解引 晉 徐廣 曰:“ 東阿 有 魚(yú)山 ?!?span id="nn9puv8" class="book">《三國(guó)志·魏志·陳思王植傳》:“初, 植 登 魚(yú)山 ,臨 東阿 ,喟然有終焉之心,遂營(yíng)為墓?!?金 張子羽 《壽張和滑》詩(shī):“ 魚(yú)山 早有終焉計(jì),少日應(yīng)容解印章?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:心光
(1).佛教謂佛心所照之光。《觀念法門》:“但有專念阿彌陀佛眾生,彼佛心光常照,是人攝取不捨,總不論照攝餘雜業(yè)行者?!?宋 陸游 《五更起坐》詩(shī):“煜煜心光回自照,綿綿踵息浩無(wú)聲?!?明 寓山居士 《魚(yú)兒佛》第四折:“惟是心光現(xiàn),今日箇証果朝元?!?br />(2).借指靈感。 清 張履 《〈靜觀齋詩(shī)初集〉自序》:“境與身際,性與境適,絶去依傍,獨(dú)洗心光,當(dāng)其趣之所極,心若激而不能已於鳴者。”
《漢語(yǔ)大詞典》:悟徹(悟徹)
亦作“ 悟澈 ”。 佛教謂破迷妄、開(kāi)真智。亦指覺(jué)悟得透徹、徹底。紅樓夢(mèng)第二二回:“ 黛玉 又道:‘……我還續(xù)兩句云:無(wú)立足境,方是乾凈。’ 寳釵 道:‘實(shí)在這方悟徹?!?span id="qsbgrbd" class="book">《兒女英雄傳》第二七回:“ 何玉鳳 立地回心,一點(diǎn)靈犀悟澈,那 安龍媒 良緣有定?!?魯迅 《書(shū)信集·致黎烈文》:“昔者屢受此苦,今已悟澈而決不作此事矣?!?/div>