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分類(lèi)詞匯(續(xù)上)
三毒
外學(xué)
施食
根基
邪見(jiàn)
法寶
塵根
寶幢
意識(shí)
法器
七祖
西國(guó)
香染
佛塔
慈氏
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三毒  拼音:sān dú
佛教謂貪愛(ài)、瞋恚、愚癡三種心態(tài)上的缺點(diǎn)。南朝梁。蕭衍游鐘山大愛(ài)敬寺〉:「二苦常追隨,三毒自燒然?!?/div>
分類(lèi):佛教三毒
《漢語(yǔ)大詞典》:外學(xué)(外學(xué))
(1).指太學(xué)以外的學(xué)校。宋史·哲宗紀(jì)一:“詔 大寧郡王 以下出就外學(xué)。”續(xù)資治通鑒·宋徽宗崇寧元年:“甲戌,詔天下興學(xué)貢士,建外學(xué)於國(guó)南。”
(2). 東漢 儒生以“六經(jīng)”為外學(xué)。資治通鑒·漢順帝永和二年:“ 扶風(fēng) 田弱 薦同郡 法真 博通內(nèi)、外學(xué),隱居不仕,宜加袞職?!?胡三省 注:“ 東都 諸儒以‘七緯’為內(nèi)學(xué),‘六經(jīng)’為外學(xué)?!?br />(3).佛教指佛經(jīng)以外的典籍為外學(xué)。 唐 鮑溶 《送僧東游》詩(shī):“風(fēng)流 東晉 后,外學(xué)入僧家。獨(dú)唱 郢中 雪,還游天際霞?!?宋 王禹偁 《左街僧錄通惠大師文集序》:“釋子謂佛書(shū)為內(nèi)典,調(diào)儒書(shū)為外學(xué)。”《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄·集部四·〈柳塘外集〉四卷》:“ 宋 釋 道璨 撰。以別有語(yǔ)録,故名外集。 釋 氏以佛典為內(nèi)學(xué),以儒書(shū)為外學(xué)也?!眳⒁?jiàn)“ 內(nèi)學(xué) ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:內(nèi)學(xué)(內(nèi)學(xué))  拼音:nèi xué
1.讖緯之學(xué)。《后漢書(shū)。卷八二。方術(shù)傳。序》:「自是習(xí)為內(nèi)學(xué),尚奇文,貴異數(shù),不乏于時(shí)矣!」
2.佛學(xué)?!蛾悤?shū)。卷三○。傅縡傳》:「三論之興,為日久矣。龍樹(shù)創(chuàng)其源,除內(nèi)學(xué)之偏見(jiàn);提婆揚(yáng)其旨,蕩外道之邪執(zhí)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:施食  拼音:shī shí
佛教謂施食給餓鬼?!度辶滞馐贰返谒囊换兀骸刚?qǐng)了大和尚在船上懸掛佛像,鋪設(shè)經(jīng)壇從西水關(guān)起,一路施食到進(jìn)香河?!挂卜Q(chēng)為「放焰口」、「焰口」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:根基  拼音:gēn jī
1.基礎(chǔ)。《三國(guó)志。卷二八。魏書(shū)。鄧艾傳》:「恪新秉國(guó)政,而內(nèi)無(wú)其主,不念撫恤上下以立根基?!挂沧鳌父_」。
2.品行。《紅樓夢(mèng)》第六三回:「我父親每日為兩位姨娘操心,要尋兩個(gè)又有根基、又富貴、又青年、又俏皮的兩位姨爹,好聘嫁這二位姨娘的。」
3.佛教稱(chēng)道根為「根基」。《紅樓夢(mèng)》第一○一回:「這個(gè)散花菩薩來(lái)歷根基不淺,道行非常。」《老殘游記二編》第五回:「你本是有大根基的人,只因?yàn)樨潙倮駴](méi)了你的智慧?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:邪見(jiàn)(邪見(jiàn))
佛教指無(wú)視因果道理的謬論。泛指乖謬不合理的見(jiàn)解。大乘起信論:“所謂不殺、不盜、不婬、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語(yǔ),遠(yuǎn)離貪嫉、欺詐、諂曲、瞋恚、邪見(jiàn)?!?span id="jmk72ks" class="book">《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“邪心不要亂施程,邪見(jiàn)直須旋改更?!?清 沈大成 《讀〈通典·職官〉》:“ 末摩尼 法本是邪見(jiàn),妄稱(chēng)佛教,誑惑黎元,宜嚴(yán)加禁斷?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:法寶(法寶)  拼音:fǎ bǎo
1.佛教用語(yǔ)。指諸佛、菩薩的教法。為三寶之一?!段鍩魰?huì)元。卷一。二十七祖般若多羅尊者》:「于諸寶中,法寶為上?!?br />2.僧家所用的衣缽、錫杖等,也稱(chēng)為「法寶」。
3.比喻具有神奇功效的寶物。
《漢語(yǔ)大詞典》:塵根(塵根)
佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵,眼、耳、鼻、舌、身、意為六根。根塵相接,便產(chǎn)生六識(shí),導(dǎo)致種種煩惱。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《開(kāi)善寺法會(huì)》詩(shī):“塵根久未洗,希霑垂露光?!?唐 王維 《為人祭李舍人文》:“曠無(wú)浄染,頓離塵根。” 寧調(diào)元 《燕京雜詩(shī)》之六:“不浄塵根多懊惱,轉(zhuǎn)移恩怨太分明?!?/div>
分類(lèi):佛教六塵
《國(guó)語(yǔ)辭典》:寶幢(寶幢)  拼音:bǎo chuáng
用珍寶裝飾的旗幟?!杜秵?wèn)經(jīng)。卷下》:「豎立寶幢,懸幡在上?!埂段饔斡洝返诰盼寤兀骸柑祗帽菹?,請(qǐng)出你那皇后嬪妃看者。這寶幢下乃月宮太陰星君,兩邊的仙妹是月里嫦娥?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:意識(shí)(意識(shí))  拼音:yì shì
1.泛指一切精神活動(dòng)。如知覺(jué)、記憶、想像等皆屬之。
2.覺(jué)察、警悟。如:「他意識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性。」
3.佛教用語(yǔ)。對(duì)一切現(xiàn)象能產(chǎn)生分別作用的心?!栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷一:「意識(shí)相應(yīng)散慧,名為計(jì)度分別?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:法器  拼音:fǎ qì
1.具有修證佛法的根性,能行佛道的人。
2.僧道齋醮所需用具與樂(lè)器。如法劍、法盆、法鈴、法鼓與鐃、鈸、魚(yú)、罄等。元。王實(shí)甫《西廂記。第一本。第四折》:「今日二月十五日開(kāi)啟,眾僧動(dòng)法器者,請(qǐng)夫人小拈香?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:七祖
(1).七代祖先。 前蜀 杜光庭 《中元眾修金箓齋詞》:“臣等九玄七祖,受福諸天,貽祚流祥,傳休無(wú)極?!?br />(2).佛教稱(chēng)傳法相承的七代。華嚴(yán)宗以 馬鳴 、 龍樹(shù) 、 杜順 、 智儼 、 法藏 、 澄觀 、 宗密 為七祖。禪宗南宗以 達(dá)摩 、 慧可 、 僧璨 、 道信 、 弘忍 、 慧能 、 神會(huì) 為七祖。禪宗北宗以 弘忍 的另一弟子 神秀 為六祖, 普寂 為七祖。 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》:“身許雙峰寺,門(mén)求七祖禪?!?唐 呂巖 《與潭州智度寺慧覺(jué)》詩(shī):“請(qǐng)師開(kāi)説西來(lái)意,七祖如今未有人?!眳㈤?span id="we0go2o" class="book">《景德傳燈錄·弘辯禪師》。
《漢語(yǔ)大詞典》:西國(guó)(西國(guó))
(1).泛指分封在西方的諸侯。《公羊傳·僖公四年》:“古者 周公 東征則西國(guó)怨,西征則東國(guó)怨。”
(2).指西域。晉書(shū)·苻丕載記:“是時(shí)安西 呂光 自 西域 還師,至于 宜禾 , 堅(jiān) 涼州 刺史 梁熙 謀閉境距之。 高昌 太守 楊翰 言于 熙 曰:‘ 呂光 新定西國(guó),兵強(qiáng)氣鋭,其鋒不可當(dāng)也?!?br />(3).指佛教發(fā)源地。 唐 張祜 《聽(tīng)簡(jiǎn)上人吹蘆管》詩(shī):“分明西國(guó)來(lái)人説,赤佛堂西是 漢 家?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=888148' target='_blank'>《敦煌曲子詞·蘇莫遮》:“面慈悲,心歡喜,西國(guó)神僧遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)瞻禮?!?br />(4).指 西蜀 。 唐 張喬 《送僧鸞歸蜀寧親》詩(shī):“高名徹西國(guó),舊跡寄 東林 。” 宋 蘇軾 《隆中》詩(shī):“ 諸葛 來(lái)西國(guó),千年愛(ài)未衰。今朝游故里, 蜀 客不勝悲?!?br />(5).指 歐 美 國(guó)家。 清 王韜 《建鐵路》:“電氣通標(biāo),輪車(chē)鐵路,西國(guó)以為至要之圖,而 中國(guó) 以為不急之務(wù)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:香染  拼音:xiāng rǎn
佛教用語(yǔ)。取乾陀樹(shù)皮的汁染成赤黃或茶褐色,為袈裟的本色。乾陀意譯為日香,故稱(chēng)為「香染」。也稱(chēng)為「香色」。
《漢語(yǔ)大詞典》:佛塔
佛教建筑形式。簡(jiǎn)稱(chēng)塔。俗稱(chēng)寶塔,亦稱(chēng)浮屠。最初用于供奉佛骨,后亦用于供奉佛像,收藏佛經(jīng)或保存僧人遺體。 晉 法顯 佛國(guó)記卷上:“此處別有佛塔?!?span id="iahqnsk" class="book">《南史·夷貊傳上·扶南》:“ 武帝 改造 阿育王 佛塔,出舊塔下舍利及佛爪髮?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:慈氏
佛教菩薩名,即 彌勒菩薩 。 彌勒 ,梵語(yǔ)Maitreya,意譯為“慈氏”,為將繼承 釋迦 佛位的未來(lái)佛。 南朝 梁 慧皎 高僧傳·義解二·竺僧輔:“后憩 荊州 上明寺 ,單蔬自節(jié),禮懺翹懃,誓生 兜率 ,仰瞻 慈氏 ?!?唐 湛然 《金剛錍論》:“內(nèi)觀心,外觀礫;外即內(nèi), 慈氏 舌?!?唐 劉禹錫 《第一祖新塔記》:“分 慈氏 之一支,為如來(lái)之別子,咸有祖稱(chēng),粲然貫珠?!?/div>