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分類詞匯(續(xù)上)
三達(dá)
四諦
宿債
天耳
五祖
僧寶
妄見
冥途
禪那
義學(xué)
覺道
禁足
濟(jì)渡
阿羅漢
帝網(wǎng)
《漢語大詞典》:三達(dá)(三達(dá))
佛教謂能知宿世為宿命明,知未來為天眼明,斷盡煩惱為漏盡明。徹底通達(dá)三明謂之三達(dá)。用以指佛。 南朝 梁 沈約 《彌勒佛銘》:“七珍非羨,三達(dá)斯仰?!?隋 慧遠(yuǎn) 大乘義章卷二十:“於如是等知窮盡,説為三達(dá)?!?/div>
《國語辭典》:四諦(四諦)  拼音:sì dì
佛教的基本教義之一。釋迦牟尼總括一切生死涅槃的因果及應(yīng)取應(yīng)舍之道,提出苦、集、滅、道四諦的教法。因這四項(xiàng)教法是真實(shí)、無錯(cuò)亂,所以稱為「四諦」??嘀B謂生死輪回是痛苦、不圓滿;集諦謂產(chǎn)生痛苦的原因;滅諦謂痛苦的息滅;道諦謂息滅痛苦的方法。四諦間的關(guān)系:苦諦是結(jié)果,集諦是原因,滅諦是結(jié)果,道諦是原因,苦、集應(yīng)舍棄,滅、道應(yīng)取應(yīng)行。《中論》卷四:「以無四諦故,見苦與斷集,證滅及修道,如是事皆無?!挂沧鳌杆氖ブB」。
《國語辭典》:宿債(宿債)  拼音:sù zhài
1.積欠未還的債務(wù)。《晉書。卷八。穆帝紀(jì)》:「八月丁未,立皇后何氏,大赦,賜孝悌鰥寡米,人五斛,逋租宿債皆勿收,大酺三日?!?br />2.佛教上指前世所負(fù)的業(yè)債。宋。黃公度謝傅參議惠筍用山谷韻〉:「前身渭川侯,千畝償宿債?!埂毒┍就ㄋ仔≌f。菩薩蠻》:「只因我前生欠宿債,今世轉(zhuǎn)來還?!?/div>
分類:佛教前世
《漢語大詞典》:天耳
(1).佛教謂色界諸天人之耳,能聞六道眾生之言語及一切聲響。俱舍論記第二七:“天眼、天耳,是所依根?!?br />(2).謂未受壅蔽、保持本性的天然之耳。 明 李贄 《追述潘見泉先生往會因由付其兒參將》:“惜哉猶有酸氣,則以一種道學(xué)之習(xí)漸塞其天耳,然時(shí)時(shí)露出本色,則以其天者全也?!?/div>
《漢語大詞典》:五祖
佛教禪宗指“東土第五祖” 唐 代 弘忍 禪師。 弘忍 俗姓 周 ,七歲出家,改用《金剛經(jīng)》傳法,開“東山法門”。下傳 慧能 、 神秀 ,衍生南、北二宗。 宋 贊寧 宋高僧傳·神秀傳論:“昔者 達(dá)磨 沒而微言絶 五祖 喪而大義乖。” 劉師培 文說:“因一己之私心,作萬世之法程,由是 五祖 傳燈, 靈素 受籙,師承所在,罔敢或遺,可謂文章之桎梏矣?!?/div>
《漢語大詞典》:僧寶(僧寶)
佛教三寶之一。原指僧團(tuán),后泛指繼承、宣揚(yáng)佛教教義的僧眾。 唐 杜甫 《岳麓山道林二寺行》詩:“地靈步步雪山草,僧寶人人滄海珠。” 仇兆鰲 注:“《起信論》:一真如是覺性,名佛寶;二真如有執(zhí)持義,名法寶,三真如有和合義,名僧寶?!?宋 惠洪 有禪林僧寶傳,錄禪門五宗八十一僧人事跡。
《漢語大詞典》:妄見(妄見)
佛教語。佛教認(rèn)為一切皆非實(shí)有,肯定存在都是妄見,和“真如”相對。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四:“如是三種,顛倒相續(xù),皆是覺明,明了知性,因了發(fā)相,從妄見生?!?span id="73pbbht" class="book">《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四:“空元無華,妄見生滅?!?/div>
《國語辭典》:冥途  拼音:míng tú
幽冥的道途,地獄餓鬼等的地方。《初刻拍案驚奇》卷一七:「最下者行持符箓,役使鬼神,設(shè)章醮以通上界,建考照以達(dá)冥途?!?/div>
《國語辭典》:禪那(禪那)  拼音:chán nà
靜慮或思惟修。梵語dhy?。睿岬囊糇g。指修行者高度集中精神,緣一對象或主題作思惟而達(dá)到定,這個(gè)過程稱為「禪那」。禪那按修習(xí)層次共分成四種,稱為「四禪」或「四靜慮」。在中國,禪那通常和定沒什么區(qū)別,合為「禪定」一詞。《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷三:「須菩提言:『般若波羅蜜是法無所有,不可得;禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅密、檀那波羅蜜是法無所有,不可得。』」明。徐弘祖《徐霞客游記。卷五下。滇游日記三》:「師獨(dú)留正殿,無具無龕,澈夜禪那不休?!?/div>
《國語辭典》:義學(xué)(義學(xué))  拼音:yì xué
1.私人募集款項(xiàng),為公眾所設(shè)免收學(xué)費(fèi)的學(xué)校。《新唐書。卷一九○。列傳。王潮》:「乃作四門義學(xué),還流亡,定賦斂,遣吏勸農(nóng),人皆安之?!?br />2.研究經(jīng)書中旨義深邃的學(xué)問?!逗鬂h書。卷七九。儒林列傳下。楊仁》:「其有通明經(jīng)術(shù)者,顯之右署,或貢之朝,由是義學(xué)大興。」
《國語辭典》:覺道(覺道)  拼音:jué dào
感覺到。《水滸傳》第四回:「俺好些時(shí)不曾拽拳使腳,覺道身體都困倦了?!埂段饔斡洝返谄呷兀骸赣X道撞的頭痛,急伸手摸摸,把頂梁皮都撞軟了?!?/div>
《國語辭典》:禁足  拼音:jìn zú
禁止外出。宋。釋贊寧《宋高僧傳。卷八。唐鄆州安國院巨方傳》:「禁足十年,木食澗飲?!?/div>
《國語辭典》:濟(jì)渡(濟(jì)渡)  拼音:jì dù
使他人安全的通過水域。佛教以苦海比喻輪回,所以使他人脫離輪回苦海也稱為「濟(jì)渡」?!段饔斡洝返诙兀骸敢虼?,特告菩薩,望垂憐憫,濟(jì)渡他一濟(jì)渡。」也作「濟(jì)度」。
《國語辭典》:阿羅漢(阿羅漢)  拼音:ā luó hàn
佛教的果位。為梵語arahan的音譯。意為殺賊、應(yīng)供、不生。在早期佛教,阿羅漢是究竟的解境界,與佛果無別,但大乘佛教興起后,將阿羅漢貶低,視為小乘的最高果位而已,其上還有菩薩和佛陀的果位?!栋⒂鮽鳌肪砦澹骸刚f法已竟,便得阿羅漢?!挂卜Q為「羅漢」。
《漢語大詞典》:帝網(wǎng)(帝網(wǎng))
(1).史記·殷本紀(jì):“ 湯 出,見野張網(wǎng)四面,祝曰:‘自天下四方,皆入吾網(wǎng)!’ 湯 曰:‘嘻,盡之矣!’乃去其三面?!焙笠蛴靡员扔鞯弁醵鳚蓛?yōu)渥,法令尚寬。《晉書·樂志上》:“張帝網(wǎng),正皇綱;播仁風(fēng),流惠康?!?br />(2).佛教謂帝釋所居 忉利天宮 上懸有珠網(wǎng),上綴寶珠無數(shù),重重迭迭,交相輝映。后因以“帝網(wǎng)”比喻事物間互相錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系和牽掣。 康有為 《與菽園論詩》:“華嚴(yán)帝網(wǎng)重重現(xiàn),康樂鈞天竊竊聽。” 梁啟超 《論小說與群治之關(guān)系》:“夫既化其身以入書中矣,則當(dāng)其讀此書時(shí),此身已非吾有,截然去此界以入於彼界,所謂華嚴(yán)樓閣,帝網(wǎng)重重,一毛孔中,萬億蓮花,一彈指頃,百千浩劫,文字移人,至此而極?!?章炳麟 《無神論》:“萬物相支,喻如帝網(wǎng),互相牽掣,動(dòng)不自由。”