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分類(lèi)詞匯
道家
宗師
圣經(jīng)
大教
真教
玄門(mén)
道教
覺(jué)海
釋教
金狄
下乘
內(nèi)教
釋家
方便門(mén)
玄教
《國(guó)語(yǔ)辭典》:道家  拼音:dào jiā
1.先秦時(shí)期的一個(gè)思想派別。以老子、莊子為代表人物,主張順應(yīng)自然,無(wú)為而治。后亦指崇尚黃帝、老莊之說(shuō)者?!稘h書(shū)。卷三○。藝文志》:「道家者流,蓋出于史官,歷記成敗存亡禍福古今之道,然后知秉要執(zhí)本,清虛以自守,卑弱以自持,此君人南面之術(shù)也?!埂段饔斡洝返诙兀骸噶髯珠T(mén)中,乃是儒家、釋家、道家、陰陽(yáng)家、墨家、醫(yī)家,或看經(jīng)、或念佛,并朝真降圣之類(lèi)?!?br />2.煉丹服藥、修道求仙之士。漢。王充《論衡。道虛》:「道家或以導(dǎo)氣養(yǎng)性,度世而不死?!埂赌淆R書(shū)。卷五四。高逸列傳。顧歡》:「今道家稱(chēng)長(zhǎng)生不死,名補(bǔ)天曹,大乖老、莊立言本理?!?br />3.指道教。唐。張敬忠 準(zhǔn)敕勘復(fù)蜀州青城山常道觀(guān)奏:「觀(guān)還道家,寺依山外舊所,使道佛兩所各有區(qū)分者?!埂端问贰>硪黄呔?。食貨志下一》:「既而玉清昭應(yīng)宮災(zāi),遂詔諭中外,不復(fù)繕修。自是道家之奉有節(jié),土木之費(fèi)省矣?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:宗師(宗師)  拼音:zōng shī
1.崇拜景仰,尊以為師?!稘h書(shū)。卷三○。藝文志》:「祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼。」《后漢書(shū)。卷五七。杜欒劉李劉謝列傳。謝弼》:「中直方正,為鄉(xiāng)邑所宗師?!?br />2.為眾所尊崇的學(xué)者?!逗鬂h書(shū)。卷三三。朱馮虞鄭周列傳。朱浮》:「尋博士之官,為天下宗師,使孔圣之言傳而不絕?!固?。顏真卿 尚書(shū)刑部侍郎孫逖文公集序:「夫然,信可謂人文之宗師,國(guó)風(fēng)之哲匠者矣!」
3.明、清時(shí)對(duì)提督學(xué)政的尊稱(chēng)。《初刻拍案驚奇》卷一○:「次年,宗師田洪錄科考,韓子文又得吳太守一力舉薦,拔為前列?!埂度辶滞馐贰返谌兀骸刚弊趲焷?lái)省錄遺,周進(jìn)就錄了個(gè)貢監(jiān)首卷?!?br />4.職官名。漢置,掌管訓(xùn)導(dǎo)宗室子弟之事。《漢書(shū)。卷一二。平帝紀(jì)》:「郡國(guó)置宗師以糾之,致教訓(xùn)焉?!埂稌x書(shū)。卷五九。列傳。汝南王亮》:「時(shí)宗室殷盛,無(wú)相統(tǒng)攝,乃以亮為宗師,本官如故?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:圣經(jīng)(聖經(jīng))  拼音:shèng jīng
1.圣賢所著的經(jīng)典。指儒家奉為典范的著作。《新唐書(shū)。卷五七。藝文志一》:「自孔子在時(shí),方脩明圣經(jīng)以絀繆異。」《朱子語(yǔ)類(lèi)。卷一一。讀書(shū)法下》:「如解說(shuō)圣經(jīng),一向都不有自家身己,全然虛心,只把他道理自看其是非?!?br />2.基督教的經(jīng)典。分舊約、新約兩種。各國(guó)譯本達(dá)千馀種之多。
《漢語(yǔ)大詞典》:大教
(1).重要的教導(dǎo)和訓(xùn)戒。禮記·樂(lè)記:“五者,天下之大教也?!?南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會(huì)作》詩(shī):“肆意芳訊,大教克明?!?br />(2).尊稱(chēng)別人的教言。與人接談或書(shū)信中所用的套語(yǔ)。儒林外史第三五回:“一路問(wèn)來(lái),果然問(wèn)著,今幸得接大教?!?陳啟泰 《致繆荃孫書(shū)》:“辱大教,存注甚厚,且誦且荷。”
(3).指佛教。 晉 無(wú)名氏 《蓮社高賢傳·慧遠(yuǎn)法師》:“初是大教流行 江 東,經(jīng)卷未備,禪法無(wú)聞,律藏多闕?!?br />即南交。指南方邊遠(yuǎn)地帶。大戴禮記·五帝德:“南撫 交阯 大教。” 俞樾 諸子平議·大戴禮記二:“大教即大交也。《通鑑》前編引《書(shū)大傳》,‘中祀大郊’與‘秋祀柳穀’、‘冬祀幽都’對(duì)文, 鄭 注曰:南交稱(chēng)大交。書(shū)曰:宅南交。然則大交為南方之地,猶柳穀為西方之地,幽都為北方之地也。此作大教者,‘教’與‘交’聲近?!眳⒁?jiàn)“ 南交 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:南交
指 交趾 。古地區(qū)名,泛指 五嶺 以南。因地處南方,故稱(chēng)。書(shū)·堯典:“申命 羲叔 ,宅 南交 ?!?蔡沉 傳:“ 南交 ,南方 交趾 之地?!?孫星衍 疏引墨子·節(jié)用篇:“昔者 堯 治天下,南撫 交趾 ,北降 幽都 。”一說(shuō)謂太陽(yáng)由北向南轉(zhuǎn)移之處。見(jiàn)《書(shū)·堯典》:“宅南交” 孔 傳。
《漢語(yǔ)大詞典》:真教
(1).指佛教,佛法。 北魏 楊衒之 洛陽(yáng)伽藍(lán)記·融覺(jué)寺:“雖石室之寫(xiě)金言, 草堂 之傳真教,不能過(guò)也?!?span id="vp3ld9l" class="book">《敦煌變文集·妙法蓮花經(jīng)變文》:“至心啟告十萬(wàn)尊,誰(shuí)解宣揚(yáng)微妙法,若能為我談?wù)娼?,身為奴僕不為難。”
(2).指純真的教化。 明 劉元卿 《賢奕編·警喻》:“彼其所以章軌真教,敦典崇禮,敷政明刑,其術(shù)萬(wàn)方,無(wú)非使人同歸于善而已?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:玄門(mén)(玄門(mén))  拼音:xuán mén
1.精辟、奧妙的境界。語(yǔ)本《老子》第一章:「玄之又玄,眾妙之門(mén)?!鼓铣?。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。言語(yǔ)》:「時(shí)有入心處,便覺(jué)咫尺玄門(mén)?!?br />2.稱(chēng)道家?!段簳?shū)。卷一○八。禮志一。序》:「世宗優(yōu)游在上,致意玄門(mén),儒業(yè)文風(fēng),顧有未洽,墜禮淪聲,因之而往?!?br />3.玄妙的法門(mén),用來(lái)總稱(chēng)佛法。如華嚴(yán)宗立十玄門(mén)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:道教  拼音:dào jiào
崇奉元始天尊及太上老君為教祖的宗教。相傳創(chuàng)于東漢張陵,陵著有道書(shū)二十篇,自號(hào)天師,故也稱(chēng)為「天師道」。以符咒為人治病,講煉丹長(zhǎng)生之術(shù),入教者須繳納五斗米,時(shí)人稱(chēng)為「五斗米道」。始盛行于蜀郡,后經(jīng)弟子廣布,信徒漸增,遂正式成為道教,流傳于全國(guó)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:覺(jué)海(覺(jué)海)  拼音:jué hǎi
佛教用語(yǔ):(1)證悟的境界。大佛頂首?!独銍?yán)經(jīng)》卷六:「覺(jué)海性澄圓,圓澄覺(jué)元妙?!梗?)佛法。隋。盧思道遼陽(yáng)山寺愿文〉:「投心覺(jué)海,束意玄門(mén)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:釋教(釋教)  拼音:shì jiào
佛教。《梁書(shū)。卷五一。處士傳。庾詵傳》:「晚年以后,尤遵釋教,宅內(nèi)立道場(chǎng),環(huán)繞禮懺,六時(shí)不輟。」《西游記》第三八回:「元帥,近聞你得了性命,皈依釋教。」
分類(lèi):釋教佛教
《漢語(yǔ)大詞典》:金狄
(1).金人。銅鑄的人像。文選·張衡〈西京賦〉:“高門(mén)有閌,列坐金狄?!?李善 注:“金狄,金人也?!?北魏 酈道元 水經(jīng)注·河水四:“按 秦始皇 二十六年,長(zhǎng)狄十二,見(jiàn)於 臨洮 ,長(zhǎng)五丈餘,以為善祥,鑄金人十二以象之,各重二十四萬(wàn)斤,坐之宮門(mén)之前,謂之金狄?!?唐 李商隱 《石城》詩(shī):“玉童收夜鑰,金狄守更籌?!?清 孫中岳 《大侄書(shū)金陵回即走西安悵然念之》詩(shī):“故宮荒草埋金狄,客路秋風(fēng)動(dòng)石鯨。”
(2).借指佛或佛教。舊唐書(shū)·武宗紀(jì):“一朝隳殘金狄,燔棄胡書(shū),結(jié)怨於膜拜之流,犯怒於鄙夫之口?!?宋 蘇軾 《贈(zèng)梁道人》詩(shī):“採(cǎi)藥 壺公 處處過(guò),笑看金狄手摩挲?!?宋 陸游 老學(xué)庵筆記卷九:“又 林靈素 詆佛教謂之金狄亂華,當(dāng)時(shí)金狄之語(yǔ),雖詔令及士大夫章奏碑版亦多用之?!?br />(3).指 南宋 時(shí)北方 女真 族建立的 金 王朝。 明 陶宗儀 輟耕錄·想肉:“自 靖康 丙午歲, 金 狄亂華,盜賊官兵以至居民更互相食?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:下乘  拼音:xià shèng
1.劣馬?!段倪x。陳琳。為曹洪與魏文帝書(shū)》:「褻之者,固以為園囿之凡鳥(niǎo)、外廄之下乘也?!?br />2.泛稱(chēng)一切下等者。唐。韓愈為人求薦書(shū)〉:「雖日累千萬(wàn)人,未為不材與下乘也。」清。錢(qián)泳《履園叢話(huà)。藝能。摹印》:「譬諸畫(huà)家,無(wú)胸中丘壑,以稿本臨模,終是下乘?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:內(nèi)教(內(nèi)教)  拼音:nèi jiào
1.封建時(shí)代對(duì)婦女閨門(mén)內(nèi)的教育。《晉書(shū)。卷四○。楊駿傳》:「后妃,所以供粢盛,弘內(nèi)教也?!挂沧鳌竷?nèi)訓(xùn)」。
2.在皇城內(nèi)教練武技,校閱士兵?!端问贰>硪痪盼?。兵志九》:「帝初置內(nèi)教法,旬一御便殿閱武。」
3.佛教。北齊。顏之推《顏氏家訓(xùn)。歸心》:「內(nèi)教多途,出家自是其一法耳?!?br />4.道家、佛家自稱(chēng)其經(jīng)文。
5.熟識(shí)某種技藝、行業(yè)的人。也作「內(nèi)行」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:釋家(釋家)  拼音:shì jiā
佛家?!段饔斡洝返诙兀骸噶髯珠T(mén)中,乃是儒家、釋家、道家、陰陽(yáng)家、墨家、醫(yī)家?!?/div>
分類(lèi):佛教佛教徒
《漢語(yǔ)大詞典》:方便門(mén)(方便門(mén))
(1).佛教稱(chēng)隨機(jī)度人的法門(mén)。四十二章經(jīng):“視方便門(mén),如化寳聚。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》:“ 維摩 見(jiàn)柄,蓋申方便之門(mén); 道安 謝歸,思遠(yuǎn)朝廷之事。”《四游記·唐三藏起程往西》:“ 太宗皇帝 選集諸僧參神講法,大開(kāi)方便之門(mén),廣運(yùn)慈航舟楫,普濟(jì)苦海羣生?!?br />(2).借指佛教。 明 彭大翼 山堂肆考·釋教:“方便門(mén),佛教也。”
(3).泛指使人便利、得益的門(mén)徑。 明 馮惟敏 《僧尼共犯》第四折:“巡捕老爹大開(kāi)方便之門(mén),放俺還俗,便成配偶。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:玄教  拼音:xuán jiào
道教的別稱(chēng)。唐。李咸用 吳處士寄香兼勸入道詩(shī):「空掛黃衣寧續(xù)壽,曾聞玄教在知常?!?/div>
分類(lèi):佛教道教