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《漢語大詞典》:假合
(1).聊為湊合。 晉 陸云 《答張士然詩》:“歡舊難假合,風(fēng)土豈虛親?!?北魏 酈道元 水經(jīng)注·河水一:“余考釋氏之言,未為佳證,《穆天子》《竹書》山海經(jīng)皆埋緼歲久,編韋稀絶,書策落次,難以緝綴,后人假合,多差遠(yuǎn)意。”
(2).佛教語。謂一切事物均由眾緣和合而成,暫時聚合,終必離散。 唐 李白 《與元丹丘方城寺談玄作》詩:“茫茫大夢中,惟我獨(dú)先覺,騰轉(zhuǎn)風(fēng)火來,假合作容貌。” 王琦 注:“釋家以此身為地、水、火、風(fēng)四大假合而成?!?/div>
《漢語大詞典》:幻身
佛教語。肉身;形骸。謂身軀由地、水、火、風(fēng)假合而成,無實如幻,故曰幻身。《圓覺經(jīng)》卷上:“彼之眾生,幻身滅故,幻心亦滅?!?唐 清江 《早春寄崔少府》詩:“宇宙成遺物,光陰促幻身?!?元 谷子敬 《城南柳》第四折:“恰纔殺了的是他的幻身。他是 瑤池 仙種,已入長生不老之鄉(xiāng)?!?/div>
《國語辭典》:五蘊(yùn)(五蘊(yùn))  拼音:wǔ yùn
佛教用語。梵語pa?ca-skandha的意譯。蘊(yùn)為堆、積聚的意思。佛教稱構(gòu)成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊(yùn)」。分別為色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)。其中除色蘊(yùn)之外,其馀皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì),受指感覺,想指意象、概念,行指意志,識指認(rèn)識分別作用。由于每一種蘊(yùn),都是由許多分子積聚而成,故稱為「蘊(yùn)」。《般若波羅蜜多心經(jīng)》:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊(yùn)皆空。」也譯作「五陰」。
《國語辭典》:空身  拼音:kōng shēn
不攜帶物件?!度龂萘x》第五○回:「獨(dú)云長不獲一人一騎,空身回見玄德?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷三:「每日午飯已畢,便空身走去山里尋幾個獐鹿獸兔還家?!挂沧鳌阁郎怼?。
《漢語大詞典》:畫篋蛇(畫篋蛇)
語本《大涅槃經(jīng)·德五品》:“觀身如篋,地水火風(fēng),四大毒蛇?!敝^人身由“四大”假合而成,如四大毒蛇共居一篋。后因以“畫篋蛇”喻虛幻易壞的人身。 南朝 梁 庾肩吾 《八關(guān)齋夜賦四城門·第三賦韻東城門病》:“長縈畫篋蛇,不值仙人鹿?!?/div>
假合
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)眾緣之假和合也。和合必有離散,是一時之和合而非永久,故云假。
【佛學(xué)常見辭匯】
眾緣假和合。因為因緣和合而有的一切事物,有合的時候,就有散的時候,所以說它是假和合。
假合之身
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂人之身,是眾緣之假和合物也。大乘同性經(jīng)曰:「眾緣和合,名曰眾生?!乖苏撛唬骸复松淼潜娋壖俸秃舷啵獰o我人。」
【佛學(xué)常見辭匯】
眾緣假和合而有之身。