【三藏法數(shù)】
（出法華經(jīng)文句）
謂法華一經(jīng)，妙理玄微，人難信受。故先以瑞相警變常情，常情既變，而生渴仰，則聞法染心，妙道易階，密有所表，故具明六瑞焉。
〔一、說(shuō)法瑞〕，謂佛將說(shuō)法華，先說(shuō)無(wú)量義經(jīng)，而為法華作序。從一法說(shuō)無(wú)量義，會(huì)無(wú)量義歸于一法，故無(wú)量義經(jīng)為法華會(huì)多歸一之序。經(jīng)云：說(shuō)大乘經(jīng)名無(wú)量義。是也。且說(shuō)法乃佛之常儀，何得為瑞？蓋佛說(shuō)無(wú)量義經(jīng)雖竟，時(shí)眾不散，待于后聞，此事奇特，與常說(shuō)異，故名說(shuō)法瑞。
〔二、入定瑞〕，謂佛將說(shuō)法華，而欲會(huì)多歸一，故先入此無(wú)量義處定。經(jīng)云：入于無(wú)量義處三昧。是也。且入定亦佛之常儀，何得為瑞？蓋佛雖入開(kāi)定，意在合定，與常入定有異，故名入定瑞。（梵語(yǔ)三昧，華言正定。開(kāi)定者，即無(wú)量義處定也。合定者，即法華會(huì)多歸一之定也。）
〔三、雨華瑞〕，謂佛將說(shuō)法華，故天雨四華，以表十住、十行、十回向、十地諸菩薩，當(dāng)獲成佛之因，故名雨華瑞。經(jīng)云：天雨曼陀羅等四華。是也。（十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者，歡喜行、饒益行、無(wú)瞋恨行、無(wú)盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無(wú)著行、尊重行、善法行、真實(shí)行也。十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無(wú)盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無(wú)縛解脫回向、法界無(wú)量回向也。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。梵語(yǔ)曼陀羅，華言適意，又云白華。四華者，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華也。）
〔四、地動(dòng)瑞〕，謂佛將說(shuō)法華，故地六種震動(dòng)，以表圓教十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)，六番破無(wú)明惑也。為無(wú)明盤(pán)鰩，未曾侵毀，方將破壞，故先動(dòng)地以表之，故名地動(dòng)瑞。經(jīng)云：普佛世界六種震動(dòng)也。（六種震動(dòng)者，一動(dòng)、二起、三涌、四震、五吼、六擊也。等覺(jué)者，去后妙覺(jué)佛位猶有一等，勝前諸位，得稱(chēng)為覺(jué)也。妙覺(jué)者，謂自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿(mǎn)，不可思議也。）
〔五、眾喜瑞〕，謂大眾既見(jiàn)雨華動(dòng)地，知佛世尊必說(shuō)大法，欣躍內(nèi)充，以表大機(jī)當(dāng)發(fā)。經(jīng)云：大眾得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。是也。且喜怒人之常情，何得為瑞？蓋天華悅眼，地動(dòng)震心，是外瑞；心喜是內(nèi)瑞，非常之喜昔雖曾有，而不為喜所動(dòng)，今為喜動(dòng)，而能一心觀佛，故名眾喜瑞。
〔六、放光瑞〕，謂佛將說(shuō)法華，先放毫光，照于此土，以至他土，與常放光有異，故名放光瑞。經(jīng)云：佛放眉間白毫相光，遍照東方萬(wàn)八千世界。是也。