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貞元華嚴
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）般若三藏譯四十華嚴之別稱。唐貞元年中翻譯，故有此名。
后分華嚴
【佛學大辭典】
（術語）對于前分華嚴而言，天臺家所談，即謂佛成道三七日后，至鹿苑涅槃時，對一類頓大之機所說之華嚴法門也。法華玄義十所謂「華嚴時節(jié)長，昔小機未入，如聾如啞，今聞般若，即能得入，即其義焉，」又謂「若華嚴正隔小明大，于彼初分永無聲聞，后分則有，」是也。
華嚴
【佛學大辭典】
（流派）本為經(jīng)名，又以名此經(jīng)文為所依之宗派及其法門。
【佛學常見辭匯】
佛萬德譬如華，以如華之華德莊嚴法身，叫做華嚴。
華嚴五教
【佛學大辭典】
（術語）華嚴宗立小、始、終、頓、圓之五教而判釋一代教。(參見：五教)
五教
【佛學大辭典】
（術語）華嚴宗之教判也。有二種：（一）始于杜順，成于賢首，是唯就出世間之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，三大乘終教，四頓教，五圓教也。五教章冠注上一曰：「至相智儼大師，親承于杜順和尚，顯揚宗旨，弘傳一乘。搜玄、十玄、孔目、問答、章疏非一，約就五教廣立清范。（中略）賢首親于智儼造此五教?！雇先唬骸甘ソ倘f差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三終教，四頓教，五圓教?！剐〕私逃谒牟恐⒑?jīng)、發(fā)智、婆娑論等，說灰身滅智之涅槃法者。大乘始教為大乘之初門，有相始教空始教二種。深密經(jīng)、唯識論等，分別五性，建立依他之萬法者為相始教。般若經(jīng)、三論等，說諸法皆空，顯無所得平等者，為空始教。此二教皆不開示一切眾生悉有佛性之義，故貶為始教。大乘終教于楞伽經(jīng)起信論等說真如緣起之理，唱一切皆成佛者。頓教對于一類之頓機，不依言句，不設位次，以頓徹理性為教者。是既絕言句，故為別部之經(jīng)。以楞伽經(jīng)四，有鏡像頓現(xiàn)之譬；寶積經(jīng)論一，有頓教修多羅之名而立之。如以維摩之默而顯不二，以達磨之心而印于心，為得此旨者。圓教于華嚴經(jīng)法華經(jīng)等，明圓融具德之一乘者。此分別教一乘同教一乘二種。華嚴經(jīng)直開示圓融不思議之法門，遠異于彼之三乘教，故名別教一乘；法華經(jīng)為開會二乘，其說相同于三乘教，故名同教一乘。圓教之名，八十華嚴經(jīng)謂為圓滿修多羅。華嚴玄談五曰：「教類有五，即賢首所立，廣有別章，大同天臺，但加頓教。」又曰：「不同前漸次位修行，不同于彼圓融具德，故立名頓，頓詮此理，故名頓教。天臺所以不立者以四教中皆有一絕言故。今乃開者頓顯絕言為一類，離念機故，即順禪宗。」開此五教而為十宗。(參見：宗)。（二）為同宗圭峰所立，此統(tǒng)收世間出世間之二教：一、人天教，以持提謂經(jīng)等五戒而生于人間，行十善而生于天上為教者。二、小乘教，如前。三、大乘法相教，前始教中之相始教也。四、大乘破相教，前始教中之空始教也。五、一乘顯性教，前終頓圓之三教也。見原人論。前法相破相之二教，別立聲緣菩之三乘，故為大乘，今為一佛乘，故曰一乘。
【佛學常見辭匯】
(參見：五教十宗)
華嚴朝
【佛學大辭典】
（雜語）佛成道最初說華嚴經(jīng)，最后說涅槃經(jīng)，因之稱曰華嚴朝，涅槃夕等。(參見：五時)
華嚴王
【佛學大辭典】
（菩薩）來迎二十五菩薩之一。念佛行者臨命終時，與阿彌陀佛共來迎之之菩薩名。形像善悅慈愛，相好端嚴纏天衣天冠，以瓔珞莊嚴，手持銈鳴之。種子。
華嚴宗
【佛學大辭典】
（流派）此宗以華嚴經(jīng)為所依，故稱曰華嚴宗。我國以唐之帝心杜順和尚為始祖，云華智嚴法師為二祖，賢首法藏法師為三祖，清涼澄觀法師為四祖，圭峰宗密禪師為五祖。至宋朝加入馬鳴龍樹而為七祖，大唐道璿律師于日本天平八年赍華嚴宗章疏入日本，新羅之審祥往大唐，從賢首學華嚴，后至日本，住于大安寺。日本始有華嚴宗。十宗略說華嚴為經(jīng)中之王，秘于龍宮，龍樹菩薩乘神通力誦出略本，流傳人間。有唐杜順和尚者，文殊師利化身也。依經(jīng)立觀，是為初祖。繼其道者，云華智嚴賢首法藏以至清涼澄觀，而綱目備舉，于是四法界十玄門六相五教，經(jīng)緯于疏鈔之海，而華嚴奧義如日麗中天，有目共睹矣。后之學者，欲入此不思議法界，于諸祖撰述，宜盡心焉。
【佛學常見辭匯】
依華嚴經(jīng)而立宗，故名華嚴宗。此宗以中國唐時杜順和尚為始祖，后來因為賢首國師所發(fā)揚，故又名賢首宗。此宗論一切萬法理事無礙，事事無礙，一切互不相礙互相融入。修法界觀，以高度平等的眼光，體察萬事萬物，這種心情證入一真法界即得佛智。
華嚴時
【佛學大辭典】
（術語）天臺判教五時之一。謂佛成道最初在三七日中說華嚴經(jīng)之間也。彼宗所謂前分華嚴，乃七處八會中之前七會也。然此華嚴經(jīng)之說時異說甚多。華嚴宗之說，如探玄記二曰：「是知此經(jīng)定是第二七日說?！谷A嚴疏鈔一上舉三解中，其第二解謂「九會皆在二七日后」法相宗之說，如同學鈔一之一曰：「宗家意。第二七日說前七會。鹿苑以后說第八會?！勾说日f皆依十地經(jīng)論一所舉「如是我聞，一時婆伽婆，成道未久。第二七日，在他化自在天中自在天王宮摩尼寶殿，與大菩薩俱。」之經(jīng)文，及世親「何故不初七日說？思惟行因緣行故」之釋，凈影亦據(jù)之。大乘義章一曰：「若依大乘，第二七日宣說華嚴修多羅也?！苟炫_一家定為成道日已后三七日間之說，是取法華經(jīng)方便品所謂「我始坐道場，觀樹亦經(jīng)行，于三七日中，思惟如是事」，以此思惟時，正為華嚴之說時故也。言心者，如來成道，不立其座，直對大乘菩薩于三七日間說華嚴之大法，感見彼小機為觀樹經(jīng)行而作思惟者也。玄義十下以為華嚴頓說之證文，引方便品三七思惟文了，乃曰：「我始坐道場，即是明頓也。（中略）寂滅道場，始成正覺，為諸菩薩，頓說大乘。如日初出，前照高山，此明最初釋迦頓說也?！雇尯炘唬骸讣s大機即寂場之時，約小機即成已思惟未說之時?！梗艌鲋畷r者，謂于寂滅道場說華嚴之時）。文句記曰：「小見三七停留，大都終始無改。」然華嚴疏鈔一上所舉三解中之第一解，全不準于臺宗之義。其文曰：「初七說前五會。第二七日說十地等。第九一會乃至后時。以祇園身子皆后時故?！梗ù艘捞平?jīng)七處九會，故曰第九會，依晉經(jīng)則第八會也）。要之華嚴宗決為第二七日之說不定其長短，又不分前分后分。法相宗取第二七日之說，而分前分與后分，天臺宗定為初成道后三七日，而亦分前分后分，其后分為三七日已后至涅槃之長時說（是曰時長華嚴）。
【佛學常見辭匯】
佛說華嚴經(jīng)的時期，即佛初成道三七日間在菩提樹下說法的時期。
【三藏法數(shù)】
華嚴，經(jīng)名也。時者，謂初說此經(jīng)，如日照高山之時也。蓋如來初為大乘根熟者，首談此經(jīng)。唯是無盡法界，性海圓融，空有齊彰，色心俱入；湛森羅于海印，現(xiàn)剎土于毫端。但化大乘菩薩，是名華嚴時也。（海印者，即三昧之名。喻佛智也。謂如來之智，鑒照諸法，如海能現(xiàn)萬像也。剎，梵語具云剎摩，華言土田，此云剎土者，華梵兼舉也。）
華嚴傳
【佛學大辭典】
（書名）五卷，賢首著。
華嚴經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）大方廣佛華嚴經(jīng)之略名。大方廣為所證之法，佛為能證之人，證得大方廣理之佛也，華嚴二字為喻此佛者。因位之萬行如華，以此華莊嚴果地，故曰華嚴。又佛果地之萬德如華，以此華莊嚴法身，故曰華嚴。華嚴略策曰：「大方廣者，所證法也。佛華嚴者，能證人也。大以體性包含，方廣乃業(yè)用周遍，佛謂果圓覺滿。華喻萬行披敷，嚴乃飾法成人，經(jīng)乃貫穿常法。」四教儀集注上曰：「因行如華，莊嚴果德?！勾巳A譬因行也。探玄記一曰：「佛非下乘，法超因位，果德難彰，寄喻方顯。謂萬德究竟，環(huán)麗猶華，互相交飾，顯性為嚴?！勾巳A譬果德也。大日經(jīng)疏曰：「華有二種：一者萬行華。二者萬德行?！?/div>
華嚴經(jīng)說時
【佛學大辭典】
（雜語）華嚴經(jīng)之說時，天臺宗與華嚴宗所說各異。天臺宗謂華嚴經(jīng)一部八會，別為前后二分，前分七會為佛成道后三七日間之說法，第八會之后分為其后之說法，華嚴宗謂為成道后第二七日之說法，八會一時說者。法相宗謂是第二七日之說法，同華嚴宗，別前后二分，后分華嚴為后時之說法，與天臺宗所說同。探玄記三曰：「一乘本教，要在初時第二七日，更無異說。仍攝前后各無量劫，念念無間，一一念中亦各攝彼前后際劫，亦如帝網(wǎng)重重無盡九世十世之所轉也?！固炫_法相之說，(參見：華嚴時)
華嚴經(jīng)三譯
【佛學大辭典】
（雜語）華嚴經(jīng)有三譯。一六十卷，東晉佛馱跋陀羅譯，一名六十華嚴，或名晉經(jīng)，或名舊經(jīng)。智儼造五卷之疏，名曰搜玄記，賢首造探玄記二十卷。二八十卷，唐實叉難陀譯，一名八十華嚴，或曰唐經(jīng)，或名新經(jīng)?；墼吩炜ㄓ浭恚鍥鲎魇瓒?。演義鈔四十卷，三四十卷，唐般若譯，一名四十華嚴。清涼造十卷之疏。此中前二經(jīng)，具略相違，而終始略同，后一經(jīng)但詳說前二經(jīng)入法界品之一品。
三本華嚴經(jīng)
【佛學大辭典】
（傳說）此經(jīng)文殊菩薩與阿難結集已，龍神收入龍宮。后龍樹菩薩入龍宮見之，有上中下三本。下本有十萬偈，三十八品，中本有四十九萬八千八百偈，一千二百品，上本有十三千大千世界微塵數(shù)偈，一四天下微塵數(shù)本。龍樹受持下本之十萬偈，流傳于閻浮提。支那所譯之三本，即皆為其下本十萬偈之抄略也。晉譯僅三萬六千偈，唐譯僅四萬五千偈，因之稱曰略本經(jīng)。此三本之緣由，真諦三藏據(jù)西域之傳紀而說。見賢首華嚴傳記一、探玄記一。
華嚴經(jīng)十類
【佛學大辭典】
（名數(shù)）有二說：一賢首所說之十類：一恒本，不可說之微塵數(shù)身，現(xiàn)微塵數(shù)之剎土，盡未來際，念念常說普說未曾休止者。是不可結集，此事出本經(jīng)不思議品。二大本，如海云比丘受持之普眼經(jīng)者。以須彌山聚之筆，四大海水之墨，書一品之修多羅，尚不可窮盡，如是品其數(shù)過塵沙，此亦非貝葉之所可記，此事出本經(jīng)入法界品。三上本，四中本，五下本。此三者，即所謂三本之華嚴，據(jù)西域記傳之說。六略本，是六十華嚴經(jīng)之梵本，有三萬六千偈，要略彼下本十萬偈者。七論釋，龍樹所造之大不思議論，世親所造之十地論等解釋本經(jīng)者。八翻譯，即六十華嚴經(jīng)，譯為略本三萬六千偈者。九支流，兜沙經(jīng)，菩薩本業(yè)經(jīng)等，由大經(jīng)支出流行者。十感應，依念持之功而于經(jīng)有感應者。是雖依于其人，今推功而屬于經(jīng)。見華嚴探玄記一。二清涼所說之十類：一略本經(jīng)，二下本經(jīng)，三中本經(jīng)，四上本經(jīng)，此四同賢首。五普眼經(jīng)，是同賢首之大本。六同說經(jīng)，無量塵沙之諸佛，常恒說同一之法者。七異說經(jīng)，對萬差之機類，說萬差之法者。此二者為別開賢首之恒本者也。八主伴經(jīng)，諸佛互為主伴說同一之法者。如此土之佛為主而說十住，則他土諸佛各伴之而說十住。九眷屬經(jīng)。華嚴經(jīng)之方便說種種之馀經(jīng)者。十圓滿經(jīng)，圓融前之諸本而包含一切者。見華嚴經(jīng)疏三。
華嚴經(jīng)疏注
【佛學大辭典】
（雜語）華嚴經(jīng)論一卷，后魏靈辨造。華嚴游意一卷，隋吉藏撰。華嚴還源觀科三卷，隋吉藏撰。華嚴經(jīng)合論一百三十卷，唐李通玄造論，志寧釐經(jīng)合論。新華嚴經(jīng)論四十卷，唐李通玄撰。華嚴經(jīng)大意一卷，唐李通玄造。華嚴經(jīng)決疑論四卷，唐李通玄撰。華嚴經(jīng)骨目二卷，唐實叉難陀撰述。華嚴法界玄鏡二卷，唐釋杜順述，澄觀釋。華嚴五教止觀一卷，隋杜順說。華嚴一乘十玄門一卷，隋杜順說，唐智儼撰。注華嚴法界觀門一卷，唐釋杜順述，宗密注。于大方廣佛華嚴經(jīng)中搜玄分齊通智方軌五卷，唐智儼記。華嚴五十要問答二卷，唐智儼集。華嚴經(jīng)內章門等雜孔目章四卷，唐智儼集。華嚴經(jīng)探玄記二十卷，唐法藏述。華嚴經(jīng)文義綱目一卷，唐法藏撰。華嚴經(jīng)策林一卷，唐法藏述。華嚴經(jīng)問答二卷，唐法藏撰。華嚴經(jīng)義海百門一卷，唐法藏述。華嚴關脈義記一卷，唐法藏述。華嚴游心法界記一卷，唐法藏撰。華嚴三昧章一卷，唐法藏述。華嚴發(fā)菩提心章一卷，唐法藏述。華嚴十重止觀一卷，唐法藏撰。華嚴經(jīng)普賢觀行法門一卷，唐法藏撰。華嚴一乘教義分齊章四卷，唐法藏述。華嚴經(jīng)旨歸一卷，唐法藏述。華嚴經(jīng)明法品內立三寶章二卷，唐法藏述。修華嚴奧旨妄盡還源觀一卷，唐法藏述。宋凈源重校。華嚴經(jīng)疏六十卷，華嚴經(jīng)隨疏演義鈔九十卷，華嚴經(jīng)疏鈔三十卷，以上唐澄觀撰。貞元新譯華嚴經(jīng)疏十卷，唐澄觀述。華嚴經(jīng)行愿品疏科一卷，普賢行愿品別行疏鈔六卷，唐澄觀別行疏，宗密隨疏鈔。華嚴經(jīng)疏科文十卷，華嚴經(jīng)疏鈔玄談九卷，華嚴經(jīng)疏演義鈔八十卷，以上澄觀撰述。華嚴經(jīng)疏注百二十卷，唐澄觀述。宋凈源錄疏注經(jīng)。缺卷二十一至七十又九十一至一百。大華嚴經(jīng)略策一卷，華嚴經(jīng)入法界品十八問答一卷，華嚴經(jīng)七處九會頌釋章一卷，以上澄觀撰述。華嚴經(jīng)綱要八十卷，澄觀疏義，明德清提挈?；实劢嫡Q日于麟德殿講大方廣佛華嚴經(jīng)玄義一卷，唐靜居撰。華嚴經(jīng)文義記六卷，唐靈裕集記。復庵和尚華嚴綸貫一卷，續(xù)華嚴經(jīng)略疏刊定記十五卷，唐慧苑述。華嚴原人論并解四卷，唐宗密述。元圓覺解。注華嚴法界觀科文一卷，唐宗密述。注華嚴法界觀科文一卷，唐宗豫述。華嚴一乘成佛妙義一卷，唐見登集。華嚴經(jīng)普賢行愿品疏科一卷，宋遵式治定。華嚴經(jīng)要解一卷，宋戒環(huán)集。華嚴經(jīng)吞海集三卷，宋道通述。華嚴法相槃節(jié)一卷，宋道通述。法界觀披云集一卷，宋道通述。注同教問答一卷，宋道通述。釋云華尊者融會一乘義章明宗記一卷，宋師會述。注華嚴同教一乘策一卷，宋師會述，希迪注。華嚴一乘教義分齊章焚薪二卷，宋師會錄。華嚴一乘教義分齊章科一卷，宋師會述。華嚴一乘教義分齊章復古記六卷，宋師會善熹述。注華嚴金師子章一卷，宋承遷注。注華嚴法界觀門頌二卷，宋本嵩述。注華嚴七字經(jīng)題法界觀三十門頌二卷，宋本嵩述頌，元琮湛集解。華嚴妄盡還源觀科一卷，宋凈源刊正。華嚴妄盡還源觀疏鈔補解一卷，原人論發(fā)微錄三卷，以上宋凈源述。華嚴一乘教義分齊章義苑疏十卷，宋道亭述。華嚴懸談會玄記四十卷，元普瑞集。原人論解三卷，元圓覺解。原人論合解二卷，元圓覺解，明揚嘉祚刪合。華嚴經(jīng)感應略記一卷，明祩宏輯錄。華嚴大義一卷，明善堅撰。出古庭禪師語錄。華嚴經(jīng)合論簡要四卷，明李贄簡要。華嚴感應緣起傳一卷，弘璧輯。華嚴經(jīng)綱目貫攝一卷，永光錄集。華嚴經(jīng)三十九品大意一卷，永光敬錄。注華嚴經(jīng)合論纂要三卷，明方澤纂。一乘決疑論一卷，華嚴念佛三昧論一卷，以上彭際清述。華嚴經(jīng)感應傳一卷，胡幽貞刊纂。華嚴經(jīng)持驗記一卷，周克復纂。華嚴經(jīng)談玄決擇六卷，缺首卷。上京沙門鮮演述。圓宗文類，高麗義天集。存十四及二十二。華嚴一乘法界圖一卷，新羅義湘撰。華嚴海印三昧論一卷，新羅明晶述。華嚴心要法門一卷，同上。華嚴鏡燈章一卷，續(xù)法集錄。華嚴經(jīng)文義要決問答四卷，新羅表員集。