【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）大乘究竟之理，法華經(jīng)謂之實(shí)相（方便品曰唯佛與佛乃能究盡諸法實(shí)相），華嚴(yán)經(jīng)名為法界（第八會(huì)名入法界品）。法界者就體之名，實(shí)相者就義之稱，其實(shí)一也。華嚴(yán)一經(jīng)以此法界為體，一部始終不外乎明此法界之理，故云華嚴(yán)法界。法界有四種。(參見：法界)

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵名達(dá)磨馱都Dharmadha%tu，此云法界。又曰法性，亦曰實(shí)相。法界之義有多種，以二義釋之：一就事，一約理。就事而言：法者諸法也，界者分界也。諸法各有自體，而分界不同故名法界。然則法界者，法之一，一名為法界，總該萬有亦謂之一法界。是為嚴(yán)家所判四種法界中之事法界，臺(tái)家約于俗諦釋十法界之時(shí)即此義也。菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)上曰：「無明者名不了一切法，迷法界起三界業(yè)果?！怪褂^五曰：「此十法各各因各各果，不相濫，故言十法界。」同輔行曰：「言法界者，法即諸法，界謂界分，相不同故?！官Y持記上一之三曰：「法界者十界依正也，塵沙者喻其多。」行事鈔上之一曰：「法界塵沙。」【又】界者，邊際之義，法者極法之邊際之言，言廣大深遠(yuǎn)無過于此之語。如言法界萬靈，周遍法界等也。止觀三曰：「出法界外何處更別有法？」同五曰：「當(dāng)知法界外，更無復(fù)有法而為次第也。」四教儀集注半字談五曰：「窮事邊際云法界。」往生要集上曰：「周遍法界，拔苦眾生?！褂衷唬骸阜鸸饷髡辗ń缒罘鸨娚?，攝取不舍?！辜s理而言，法相華嚴(yán)之釋意，指真如之理性而謂之法界?；蛑^之真如法性，實(shí)相，實(shí)際。其體一也。界者因之義，依之而生諸圣道，故名法界。又界者性之義，是為諸法所依之性故。又諸法同一性故名法界。唯識(shí)述記九末曰：「三乘妙法，所依相故，名為法界。」勝鬘經(jīng)寶窟下末曰：「法界者，界即境界。即是因義，圣人四念處等，皆取此性作境故?！固叫浭嗽唬骸附缬腥x：一是因義，依生圣道故。攝論云：法界者一切凈法因故。又中邊論云：圣法因?yàn)榱x故，是故說法界。二是性義，謂是諸法所依性故，此經(jīng)上文云法界法性，并亦然故也。三是分齊義，謂諸緣起相不雜故?！故撬姆N法界中理法界之義也。嚴(yán)家臺(tái)家更指一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，謂之法界。大乘止觀曰：「法者法爾故，界者性別故，以此心體法爾具足一切法，故言法界?！顾慕虄x集注半字談五曰：「性惡融通曰法界?！怪褂^五曰：「又此十法，一一當(dāng)體皆是法界，故言十法界。」是四種法界中之事事無礙法界也。又支配于因果之理之法相范圍名為法界。佛為超脫此范圍者，故佛獨(dú)屹立于法界之外。菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)上曰：「于一法界有三界報(bào)。一切有為法，若凡若圣，若見著，若因若果，不出法界，唯佛一人在法界外?！褂质私缰?。意識(shí)所緣之境云法界，即六塵中之法塵也。此中總該有為無為之一切法以悉為意識(shí)之所緣也。行宗記二下曰：「法塵一界，兼通色心。」
【佛學(xué)常見辭匯】
1。法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界。2。法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界。3。法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，故稱法界。4。一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，故稱法界。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界即名達(dá)磨馱都，此云法界，又曰法性，亦曰實(shí)相。法界之義有多種，以二義釋之，一就事，二約理。就事而言，法者諸法也，界者分界也。諸法各有自體，而分界不同，故名法界。然則法界者，法之一一名為法界，總該萬有，亦謂之一法界，即事法界也。約理而言，指真如之理性，而謂之法界?；蛑^之真如、法性、實(shí)相，實(shí)際，其體一也。界者因之義，依之而生諸圣道，故名法界。又界者性之義，是為諸法所依之性故。又諸法同一性故，名為法界，是即理法界也。
【三藏法數(shù)】
謂意所知一切諸法，名為法界。