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《國(guó)語(yǔ)辭典》:即事  拼音:jí shì
1.任職、做事?!妒酚洝>矶?。封禪書(shū)》:「洽矣而日有不暇給,是以即事用希?!固?。韓愈 南海神廟碑:「五鼓既作,牽牛正中,公乃盛服執(zhí)笏,以入即事。文武賓屬,俯首聽(tīng)位。」
2.眼前的事物。晉。陶淵明〈癸卯歲始春懷古田舍〉詩(shī)二首之二:「雖未量歲功,即事多所欣?!购笪娜艘蚓坝懈卸髟?shī)詞,常以即事作為題目。如司空曙有〈江村即事〉詩(shī)、杜甫有〈草堂即事〉詩(shī)等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:即事詩(shī)(即事詩(shī))  拼音:jí shì shī
以當(dāng)前事物為題材的詩(shī)。《紅樓夢(mèng)》第二三回:「他曾有幾首即事詩(shī),雖不算好,卻是真情真景?!埂段拿餍∈贰返谌换兀骸盖叭擞袃删浼词略?shī),是專詠京城里的風(fēng)景的?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:即事即理  拼音:jí shì jí lǐ
中國(guó)佛教華嚴(yán)宗的基本主張之一。謂現(xiàn)象是體性的顯現(xiàn),體性就是現(xiàn)象,現(xiàn)象和體性不可分割。唐。李通玄《新華嚴(yán)經(jīng)論》卷三九:「即事即理,以理是事?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:即事窮理(即事窮理)
謂根據(jù)事實(shí)深究它的道理。 清 王夫之 《續(xù)春秋左氏傳博議·士文伯論日食》:“有即事以窮理,無(wú)立理以限事?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:秋雨  拼音:qiū yǔ
秋日的雨?!抖Y記。月令》:「仲秋行春令則秋雨不降,草木生榮,國(guó)乃有恐?!固?。岑參〈太白東溪張老舍即事寄舍弟侄等〉詩(shī):「渭上秋雨過(guò),北風(fēng)何騷騷。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:燈下(燈下)  拼音:dēng xià
在燈光底下。唐。盧綸〈長(zhǎng)安疾后首秋夜即事〉詩(shī):「楚客病來(lái)鄉(xiāng)思苦,寂寥燈下不勝愁。」《宋史。卷二六二。張鑄傳》:「鑄美姿儀,善筆札,老能燈下細(xì)書(shū)如蠅頭?!挂沧鳌笩羟啊?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:茶園(茶園)  拼音:chá yuán
種植茶樹(shù)的園地。唐。白居易〈香爐峰下新置草堂即事詠懷題于石上〉詩(shī):「架巖結(jié)茅宇,斲壑開(kāi)茶園?!顾?。陸游〈石帆夏日〉詩(shī)二首之二:「短棹飄然信所之,茶園漁市到無(wú)時(shí)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:內(nèi)因(內(nèi)因)  拼音:nèi yīn
1.含在一事物之內(nèi),而促使該事物產(chǎn)生變化的原因。
2.中醫(yī)指致病的內(nèi)部因素。如以喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情過(guò)度、內(nèi)傷臟氣為致病的因素。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:預(yù)力(預(yù)力)  拼音:yù lì
預(yù)先的應(yīng)力,即事先對(duì)所欲使用的物體施加的壓力。如在木桶外圍加竹或藤的箍圈,木桶上就有預(yù)力的存在。也稱為「預(yù)應(yīng)力」。
《漢語(yǔ)大詞典》:必然與自由
必然是事物發(fā)展的客觀規(guī)律性,即事物本質(zhì)所規(guī)定的聯(lián)系和趨勢(shì);自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。必然與自由互相聯(lián)系、互相制約,并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。必然是自由的基礎(chǔ),自由不能脫離必然而存在。自由不排斥必然,而是包含必然。掌握客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事并達(dá)到一定目的時(shí),必然就轉(zhuǎn)化為自由。必然與自由只有在創(chuàng)造性的實(shí)踐過(guò)程中才能不斷轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
即事而真
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
謂事理本來(lái)不二,在淺近的事相上,就已具有最深妙的真理。
真理即事門(mén)
【三藏法數(shù)】
真理即事門(mén)者,謂真如理性,即是事法。非理之外而別有事。如水即是波,非波之外而別有水。般若心經(jīng)云:空即是色。是也。