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《國(guó)語(yǔ)辭典》:受用  拼音:shòu yong
身心感到舒服。如:「他聽(tīng)了這些話,心里很不受用!」《紅樓夢(mèng)》第九七回:「我躺著不受用,你扶起我來(lái)靠著坐坐才好。」
分類:受用舒適
《國(guó)語(yǔ)辭典》:受用  拼音:shòu yòng
1.接受財(cái)貨供給開(kāi)支?!吨芏Y。天官。大府》:「頒其賄于受用之府?!挂隇橄硎?。《西游記》第五回:「揀那熟透的大桃,摘了許多,就在樹(shù)枝上自在受用。」《紅樓夢(mèng)》第一六回:「我苦辭了幾回,太太又不容辭,倒反說(shuō)我圖受用,不肯習(xí)學(xué)了。」
2.得到益處。如:「養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣,一生受用不盡?!埂吨熳诱Z(yǔ)類。卷九。論知行》:「今只是要理會(huì)道理,若理會(huì)得一分,便有一分受用?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:不受用  拼音:bù shòu yong
受不了、不舒服?!都t樓夢(mèng)》第一六回:「秦相公是弱癥,未免炕上挺矼的骨頭不受用,所以暫且挪下來(lái)松散些?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:一生受用不盡(一生受用不盡)  拼音:yī shēng shòu yòng bù jìn
一輩子皆蒙受其利。如:「當(dāng)年恩師對(duì)我的一番教導(dǎo),讓我一生受用不盡?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大為受用(大為受用)  拼音:dà wéi shòu yòng
高興、歡喜。如:「如此精彩充實(shí)的經(jīng)驗(yàn)談,讓臺(tái)下聽(tīng)眾聽(tīng)了大為受用?!?/div>
分類:高興歡喜
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》:弗受用
方言。不舒服;患病
《國(guó)語(yǔ)辭典》:消受  拼音:xiāo shòu
1.享用。元。馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》第一折:「量妾身怎生消受的陛下恩寵!」《儒林外史》第二回:「和尚,你新年新歲,也該把菩薩面前香燭點(diǎn)勤些!阿彌陀佛!受了十方的錢(qián)鈔,也要消受。」
2.忍受。元。馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》第三折:「這一去胡地風(fēng)霜,怎生消受也?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:享受  拼音:xiǎng shòu
1.神鬼接受人間的祭祀?!段饔斡洝返诹兀骸改吮菹铝钌@圣二郎真君,見(jiàn)居灌洲灌江口,享受下方香火?!埂独蠚堄斡浂帯返诰呕兀骸溉缱訉O祭祀時(shí)念及祖、父,雖隔千里萬(wàn)里,祖、父立刻感應(yīng),立刻便來(lái)享受?!?br />2.安享、接受。如:「享受天倫之樂(lè)?!埂逗鬂h書(shū)。卷三四。梁統(tǒng)列傳》:「吾以不德,享受多福?!埂度辶滞馐贰返诙寤兀骸笜s華富貴,享受不過(guò)片時(shí),潦倒摧頹,波瀾又興多少?!?br />3.精神或物質(zhì)上所得到的滿足。如:「貪圖享受」、「犧牲享受,享受犧牲?!?br />4.安樂(lè)、舒適。如:「他每天回家,就窩在沙發(fā)里蹺起二郎腿看報(bào)紙,可真是享受。」
《漢語(yǔ)大詞典》:消任
(1).受用。 元 汪元亨 《朝天子·歸隱》曲:“粗衣淡飯且消任,得溫飽思量甚?!?元 劉致 《一枝花·羅帕傳情》套曲:“女流中忒敬思,著小生怎生來(lái)有福消任?” 元 朱庭玉 《青杏子·癡迷》曲:“特然地,這幾日越昏沉,鬼病難捱,情懷不禁,自恨咱家,無(wú)分消任?!?br />(2).禁受。 明 金白嶼 《別怨》曲:“冷鳳幃,虛鴛枕,對(duì)金樽,誰(shuí)與斟,凄涼此際難消任?!?/div>
分類:禁受受用
《漢語(yǔ)大詞典》:消不得
亦作“ 消不的 ”。
(1).受用不得。 唐 白居易 《哭從弟》詩(shī):“一片緑衫消不得,腰金拖紫是何人!” 元 無(wú)名氏 《舉案齊眉》第一折:“你道他一介儒,消不的千鐘粟?!?明 馮夢(mèng)龍 《古今譚概·不韻·黨進(jìn)畫(huà)真》:“ 黨進(jìn) 命畫(huà)工寫(xiě)真。寫(xiě)成,大怒,詰畫(huà)師云:‘我前時(shí)見(jiàn)畫(huà)大蟲(chóng),猶用金箔貼眼,我消不得一對(duì)金眼睛?’”
(2).少不得。 元 關(guān)漢卿 《魯齋郎》第一折:“消不的你請(qǐng)我墳院里坐一坐,教你祖宗教得生天?!?元 楊顯之《瀟湘雨》第二折:“你為官消不得人伏侍,你忙殺呵寫(xiě)不得那半張紙?!?br />(3).抵不上。《初刻拍案驚奇》卷二:“你看了這個(gè)標(biāo)致模樣,今與你做個(gè)小娘子,難道消不得千金!”
《漢語(yǔ)大詞典》:消卻(消卻)
亦作“ 消卻 ”。
(1).消除,除去。 漢 王充 論衡·治期:“夫世亂民逆,國(guó)之危殆災(zāi)害,繫於上天,賢君之德,不能消卻。”東觀漢記·王允傳:“ 王允 奏曰:‘太史令 王立 説孝經(jīng)六隱事,能消卻姦邪?!?br />(2).受用掉。 清 汪懋麟 《飲留云堂酒竟以空尊返之戲題》詩(shī)之二:“灌園汲水老閒身,消卻 云安 幾斛春?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:空退
謂客人無(wú)所受用而歸。猶怠慢。《西游記》第三回:“ 金星 道:‘圣旨在身,不敢久留;就請(qǐng)大王同往,待榮遷之后,再?gòu)娜輸⒁??!?悟空 道:‘承光顧,空退!空退!’”
《漢語(yǔ)大詞典》:滴水難消(滴水難消)
謂雖菲薄之物也不能受用。 元 無(wú)名氏 《殺狗勸夫》楔子:“兄弟!滴水難消。休道是兄弟將酒來(lái),你則這般空來(lái),也是你兄弟的情分?!?清 洪升 《長(zhǎng)生殿·疑讖》:“只要有錢(qián)憑你飲,無(wú)錢(qián)滴水也難消。”
分類:菲薄受用
自性受用變化三身
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))法相宗所立之三身也。佛地論,取唯識(shí)論之名。是又開(kāi)真合應(yīng)之三身也。一、自性身,即上之法身。二、受用身,此有二。唯為佛與佛之境界。他菩薩不能見(jiàn)聞,佛自受用法樂(lè)之佛身。名為自受用身。是大圓鏡智之所變也。又使初地已上之菩薩感見(jiàn)之,使彼受用法樂(lè)之佛身。名為他受用身。是平等性智之所現(xiàn)也。此即上之勝應(yīng)身。三、變化身,對(duì)于初地已前菩薩,二乘凡夫及諸趣之眾生變化種種之身使之感見(jiàn)者。即上之劣應(yīng)身。是成所作智之所現(xiàn)也。佛地論三曰:「佛具三種身:一者自性,二者受用,三者變化。」唯識(shí)論十曰:「一自性身,謂諸如來(lái)真凈法界,受用變平等所依,離相寂然,絕諸戲論,具無(wú)邊際真凈功德,是一切法平等實(shí)性,即此自性,亦名法身,大功德法所依止故。二受用身,此有二種:一、自受用,謂諸如來(lái)三無(wú)數(shù)劫修集無(wú)量?;圪Y糧所起無(wú)量真實(shí)功德,及極圓凈常遍色身,相續(xù)湛然,盡未來(lái)際,恒常自受用廣大法樂(lè)。二、他受用,謂諸如來(lái)由平等智示現(xiàn)微妙凈功德身,居純凈土,為住十地諸菩薩眾現(xiàn)大神通,轉(zhuǎn)正法輪,決眾疑網(wǎng),令彼受用大乘法樂(lè)。合此二身名受用身。三變化身,謂諸如來(lái)由成所作智變現(xiàn)無(wú)量隨類化身,居凈穢土為未登地諸菩薩二乘異生稱彼機(jī)宜現(xiàn)通說(shuō)法,令各獲得諸利樂(lè)事?!古c上之三身相對(duì),則如圖。
他受用土
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))佛之報(bào)土,有自受用他受用之二土。(參見(jiàn):報(bào)土)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
法相宗說(shuō)佛的報(bào)土有自受用土和他受用土兩種。(參見(jiàn):報(bào)土)
【三藏法數(shù)】
他受用者,他機(jī)感見(jiàn)而受用也。謂如來(lái)他受用身所依之土,以利他后得智為體。此由修德成就,隨住十地菩薩所宜變現(xiàn),以大慈悲力而現(xiàn)大小勝劣種種凈土,是名他受用土。(十地者,歡喜地、離垢地、發(fā)光地、燄慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。菩薩,梵語(yǔ)具云菩提薩埵,華言覺(jué)有情。)