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燄口
【佛學(xué)大辭典】
（異類）餓鬼名。阿難獨(dú)坐靜室，其夜三更，見(jiàn)一餓鬼，名焰口。身體枯瘦，咽如針，口吐火焰。告阿難曰：卻后三日汝命盡，將生餓鬼中。阿難恐，問(wèn)免苦之方便。鬼曰：汝明日為我等百千餓鬼及諸婆羅門仙人等各施一斛食，且為我供養(yǎng)三寶，則汝得增壽，我得生天。阿難以白佛。佛即說(shuō)陀羅尼曰：誦此陀羅尼，能使無(wú)量百千施食充足。見(jiàn)燄口餓鬼經(jīng)。燄口亦名面然。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
餓鬼名，因其口出火燄，故名。
燄口餓鬼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說(shuō)救拔燄口餓鬼陀羅尼經(jīng)之略稱。
燄口儀軌經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）瑜伽集要救阿難陀羅尼燄口儀軌經(jīng)之略名。
燄口施食儀
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）瑜伽集要焰口施食儀之略稱。
禪門口決
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）具名天臺(tái)智者大師禪門口決。一卷，說(shuō)數(shù)息觀之法。
鱉不慎口
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）鱉遇枯旱，湖澤乾竭，不能自至有食之地。時(shí)有大鶴，住于其邊，鱉來(lái)求哀，鶴銜之飛過(guò)都邑。鱉問(wèn)此為何等？如此不止。鶴便應(yīng)之，口開(kāi)鱉墜，人得而食之。見(jiàn)舊雜譬喻經(jīng)下，法苑珠林四十六。
口定
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
寂然靜默，不談是非。
口吐蓮花
【俗語(yǔ)佛源】
「蓮花」是佛教的象征，吉祥和清凈的標(biāo)志。說(shuō)法微妙，謂之「口吐蓮花」，似出于唐·張瀛《贈(zèng)琴棋僧歌》：「我嘗聽(tīng)?zhēng)熣f(shuō)一法，波上蓮花水中月?！谷欢?，其源當(dāng)上溯至南北朝時(shí)的佛圖澄?！?a target='_blank'>晉書(shū)·藝術(shù)傳·佛圖澄》記載：后趙國(guó)主石勒召佛圖澄，試以道術(shù)。佛圖澄便「取缽盛水，燒香之，須臾缽中生青蓮花，光色曜日」。后用「口吐蓮花」比喻口出妙語(yǔ)，說(shuō)話有文采。如《醒世恒言·蘇小妹三難新郎》：「少游又問(wèn)訊云：『愿小姐身如藥樹(shù)，百病不生』小妹一頭走，一頭答應(yīng)：『隨道人中吐蓮花，半文無(wú)舍。』」也作「口吐珠璣」。如明·謝讜《四喜記·花亭佳偶》：「身呈文彩，口吐珠璣，登云會(huì)上廣寒梯，攀龍定涉承明陛?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
有口皆碑
【俗語(yǔ)佛源】
形容對(duì)突出的好人好事，引起人們普遍贊美；眾人的口，便成了座座無(wú)形的豐碑。《五燈會(huì)元》卷十七：「（師一日）上堂：……良久云：『勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。』」這里是指所有的人都講說(shuō)他的功德?！?a target='_blank'>書(shū)齋夜話》有一聯(lián)集句，上聯(lián)是「娶妻不求良媒，書(shū)中有女顏如玉」；下聯(lián)是「有名何必鐫頑石，路上行人口似碑」，可謂切對(duì)。又如《老殘游記》三回：「老殘道：『宮保的政聲』有口皆碑，那是沒(méi)得說(shuō)的了?！梗o(wú)名氏）
佛口蛇心
【俗語(yǔ)佛源】
出自禪宗公案。意謂口頭上搬弄經(jīng)中言句，而其心則僭曲。《五燈會(huì)元·凈慈曇密禪師》：「諸佛出世，打劫殺人，祖師西來(lái)，吹風(fēng)放火，古今善知識(shí)，佛口蛇心，天下衲僧自投籠檻。」這個(gè)公案，好像是在呵佛罵祖，痛斥善知識(shí)，其實(shí)不然，不能從字面上來(lái)理解這幾句話。中國(guó)禪宗的修持是頓悟法門，不立文字。他們主張以心傳心，心心相印，直指明心，見(jiàn)性成佛。佛口蛇心后用以比喻口蜜腹劍、嘴上說(shuō)得好聽(tīng)，心地極其狠毒的人。明·梅鼎祚《玉合記·焚修》中有「好兩個(gè)佛口舌心」一語(yǔ)。亦作「蛇心佛口」。如明·王玉峰《焚香記·構(gòu)禍》：「王魁你惡狠狠蛇心佛口，我便到黃泉，也須把你這歹魂兒勾?！梗o(wú)名氏）
惡口傷人
【俗語(yǔ)佛源】
佛教把言辭粗野，惡從口生，稱為「惡口」。并把惡口列為「十惡」（殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)、貪、嗔、癡）之一?！斗ㄈA經(jīng)·常不輕菩薩品》：「若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報(bào)」。《地持論》：「惡口之罪，亦令眾生，墮三惡道」（地獄、餓鬼、畜生）。故俗有「十惡不赦」之說(shuō)。佛教對(duì)惡口罵詈惱人之言，是最所禁戒的；提倡以愛(ài)語(yǔ)、善語(yǔ)與人交談。如《行事抄》說(shuō)：「凡有所說(shuō)，當(dāng)說(shuō)善語(yǔ)，不應(yīng)惡語(yǔ)?！购髞?lái)把用惡毒言語(yǔ)誹謗他人，使人的感情和人格受到傷害，叫做「惡口傷人」。（無(wú)名氏）
造口孽
【俗語(yǔ)佛源】
「口業(yè)」是身、口、意三業(yè)之一，在「十不善業(yè)」中佔(zhàn)了四項(xiàng)：妄言、惡口、兩舌和綺語(yǔ)。這表明，舌根難得清凈，嘴巴是最容易造口孽的?！缚跇I(yè)」寫(xiě)作「口孽」，在俗文學(xué)中較多見(jiàn)。如《紅樓夢(mèng)》第一二○回：「崔鶯、蘇小，無(wú)非仙子塵心；宋玉相如，大是文人口孽?！勾颂幙谀酰革L(fēng)月、男女等事，屬于綺語(yǔ)。再舉兩個(gè)現(xiàn)代的例子：沙汀《在其香居茶館里》：「因?yàn)樗稳莸锰珢核琢耍嵋晫W(xué)插嘴道：『少造點(diǎn)口孽呵，有道理講得清的?！弧褂秩鐝?zhí)煲怼都贡撑c奶子》：「『是不是他野老公那里？』『唔，還生了一個(gè)女兒哩，』低聲說(shuō)。仿佛一說(shuō)得大點(diǎn)兒就造了口孽似的?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
口言真誠(chéng)
【三藏法數(shù)】
謂凡所言說(shuō)，真實(shí)誠(chéng)信，永離邪妄之語(yǔ)，是名口業(yè)清凈。
口忍行
【三藏法數(shù)】
謂菩薩修行時(shí)，雖被人輕嫌打罵，聞已能忍，不起斗諍，是名口忍行。
不惡口罵
【三藏法數(shù)】
謂菩薩行慧施時(shí)，凡有求索者，不出丑惡之語(yǔ)而毀辱之，是名不惡口罵。