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《國(guó)語(yǔ)辭典》:朝經(jīng)暮史(朝經(jīng)暮史)  拼音:zhāo jīng mù shǐ
早上讀經(jīng)書(shū),晚上讀史書(shū)。形容勤奮不輟的鉆研學(xué)問(wèn)?!队罉?lè)大典戲文三種。張協(xié)狀元。第一出》:「真?zhèn)€此人朝經(jīng)暮史,晝覽夜習(xí),口不絕吟,手不停披。」《孤本元明雜劇。孟母三移。楔子》:「雖然是居蓬蓽苫茅茨,你若是朝經(jīng)暮史,那其間須有個(gè)稱(chēng)心時(shí)。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:仡佬族  拼音:qì lǎo zú
中國(guó)少數(shù)民族之一。散居于貴州之安順、普定、織金、郎岱、爐山,湖南之乾城、古丈、瀘溪,廣西之三江、上思、西隆、西林等縣。多使用漢語(yǔ),兼通彝語(yǔ)、苗語(yǔ)、布依語(yǔ)。主要從事農(nóng)業(yè)。仡佬語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系侗傣語(yǔ)族。今多已混化于其他族系中。廣西之僚人、云南之土僚,皆其同族。也作「犵狫族」。仡或音ㄍㄜ。
《漢語(yǔ)大詞典》:綱目體(綱目體)
中國(guó) 編年體史書(shū)體裁的一種。其體例為以大字提要稱(chēng)綱,小字?jǐn)⑹路Q(chēng)目。每一歷史事實(shí)綱目清楚,頗便查檢、閱讀。該體裁始于 宋 朱熹 的《通鑒綱目》,后 明 陳桱 通鑒續(xù)編等亦相沿用。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:斷代史(斷代史)  拼音:duàn dài shǐ
專(zhuān)記某一朝代的歷史,相對(duì)于通史而言。如《漢書(shū)》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:二十四史  拼音:èr shí sì shǐ
清乾隆時(shí)所頒定的正史。即史記、漢書(shū)、后漢書(shū)、三國(guó)志、晉書(shū)、宋書(shū)、南齊書(shū)、梁書(shū)、陳書(shū)、魏書(shū)、北齊書(shū)、周書(shū)、隋書(shū)、南史、北史、舊唐書(shū)、新唐書(shū)、舊五代史、新五代史、宋史、遼史、金史、元史、明史。皆為紀(jì)傳體史書(shū)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:紀(jì)傳體(紀(jì)傳體)  拼音:jì zhuàn tǐ
以人物傳記為中心而編輯的史書(shū)體裁。創(chuàng)始于漢代司馬遷所著的《史記》,其本紀(jì)記述帝王事跡,兼以排比大事;列傳記錄社會(huì)各階層的人物及四方諸夷。為歷代修撰正史所采用。
《漢語(yǔ)大詞典》:紀(jì)事本末(紀(jì)事本末)
(1).史書(shū)體裁之一。以歷史事件為綱,將重要史實(shí)分別列目,獨(dú)立成篇,各篇又按年月順序編寫(xiě)。創(chuàng)始于 南宋 袁樞 的通鑒紀(jì)事本末。《四庫(kù)全書(shū)總目·史部五·紀(jì)事本末類(lèi)》:“至 宋 袁樞 以《通鑑》舊文,每事為篇,各排比其次第,而詳敘其始終,命曰紀(jì)事本末,史遂又有此一體?!?br />(2).借指對(duì)某事的完整記述。 瞿秋白 《亂彈·〈鐵流〉在巴黎》:“任何故意宣傳鼓動(dòng)的小說(shuō)詩(shī)歌,都沒(méi)有這種真實(shí)的平心靜氣的紀(jì)事本末來(lái)得響亮,來(lái)得雄壯--這是革命的凱旋歌?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:編年史(編年史)  拼音:biān nián shǐ
一種史書(shū)體裁。以史事系于年、月之下,創(chuàng)始于《春秋》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:編年體(編年體)  拼音:biān nián tǐ
按年代先后順序列記事實(shí)的史書(shū)體裁。如《春秋》、《資治通鑒》都是編年體的史學(xué)鉅著。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:別史(別史)  拼音:bié shǐ
一種史書(shū)體裁。介于正史和雜史之間,雜記歷代或一代史實(shí)的書(shū)。如唐高峻的《高氏小史》、宋呂祖謙的《新唐書(shū)略》等。
《漢語(yǔ)大詞典》:本末體(本末體)
即紀(jì)事本末體。以歷史事件為綱的史書(shū)體裁。 金松岑 《文學(xué)觀》:“紀(jì)傳變而為鑑,為綱目,為本末體。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:春秋筆法(春秋筆法)  拼音:chūn qiū bǐ fǎ
孔子作《春秋》,常以一字一語(yǔ)寓褒貶之義。故后世稱(chēng)文筆曲折而意含褒貶的文字寓「春秋筆法」。如:「這篇文章并沒(méi)有春秋筆法,只是記錄事實(shí)而已。」
《漢語(yǔ)大詞典》:年經(jīng)國(guó)緯(年經(jīng)國(guó)緯)
指以年為經(jīng),以國(guó)為緯的編寫(xiě)史書(shū)的方法。 宋 司馬光 《進(jìn)〈資治通鑒〉表》:“上起 戰(zhàn)國(guó) ,下終 五代 ,凡一千三百六十二年,修成二百九十四卷。又略舉事目,年經(jīng)國(guó)緯,以備檢尋,為目録三十卷?!?span id="t5beqc5" class="book">《元史·姚燧傳》:“讀《通鑑綱目》,嘗病國(guó)統(tǒng)散於逐年,不能一覽而得其離合之概,至告病 江東 ,著《國(guó)統(tǒng)離合表》若干卷,年經(jīng)而國(guó)緯之?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:經(jīng)史笥(經(jīng)史笥)  拼音:jīng shǐ sì
笥,書(shū)箱。經(jīng)史笥指裝經(jīng)籍、史書(shū)的箱子。比喻學(xué)識(shí)廣博的人?!读簳?shū)。卷四○。許懋傳》:「與司馬褧同志友善,仆射江祏甚推重之,號(hào)為『經(jīng)史笥』。」也稱(chēng)為「經(jīng)笥」。
《漢語(yǔ)大詞典》:類(lèi)敘法(類(lèi)敘法)
史書(shū)比類(lèi)敘事的方法。即類(lèi)敘數(shù)人于一傳。始于 班固 漢書(shū),如《鮑宣傳》后歷敘一代清名之士 紀(jì)逡 、 薛方 、 郇城 …… 曹竟 等。其后史書(shū)多采用此法敘事。 清 趙翼 《廿二史札記》卷九:“《孝義傳》用類(lèi)敘法,尤為得法。蓋人各一傳則不勝傳;而不立傳,則竟遺之,故每一傳輒類(lèi)敘數(shù)人……《齊書(shū)》之后,梁書(shū)亦有此類(lèi)敘法?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六經(jīng)皆史(六經(jīng)皆史)  拼音:liù jīng jiē shǐ
《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》六經(jīng),皆應(yīng)視為古代歷史文獻(xiàn)的一種理論。認(rèn)為六經(jīng)乃夏、商、周典章政教的歷史記錄,并非圣人為垂教立言而作。歷代皆有此說(shuō),如隋代王通,宋代陳傅良,元代郝經(jīng),明代宋濂、王守仁、王世貞、李贄,清代袁枚、章學(xué)誠(chéng)、汪中等。見(jiàn)明。王世貞《藝苑卮言》卷一及清。章學(xué)誠(chéng)《文史通義。內(nèi)篇一。易教上》。