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四大部洲
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：四洲)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
在須彌山四周有四個(gè)大洲，東邊的叫東勝身洲，南邊的叫南贍部洲（就是我們現(xiàn)在所住的地方），西邊的叫西牛貨洲，北邊的叫北俱盧洲。(參見(jiàn)：四洲)
【三藏法數(shù)】
（亦名四洲形量，出長(zhǎng)阿含經(jīng)）
〔一、東弗于逮〕，梵語(yǔ)弗于逮，亦云弗婆提，華言勝身。以其身勝南洲故也。又翻為初，謂日初從此出也。在須彌山東。其土東狹西廣，形如半月，縱廣九千由旬；人面亦如半月之形，人身長(zhǎng)八肘，人壽二百五十歲。（梵語(yǔ)須彌，華言妙高。梵語(yǔ)由旬，亦云踰繕那，華言限量。大論云：由旬有三：大者八十里，中者六十里，下者四十里。肘以一尺八寸為一肘。）
〔二、南閻浮提〕，梵語(yǔ)閻浮提，華言勝金洲。閻浮是樹(shù)，提是洲名。因樹(shù)立稱(chēng)，故名閻浮提。在須彌山南，其土南狹北廣，形如車(chē)箱，縱廣七千由旬；人面亦像地形，人身多長(zhǎng)三肘半，于中有長(zhǎng)四肘者；人壽百歲，中夭者多。
〔三、西瞿耶尼〕，梵語(yǔ)瞿耶尼，華言牛貨。為彼多牛，以牛為貨，故名牛貨。在須彌山西，其土形如滿月，縱廣八千由旬；人面亦如滿月，人身長(zhǎng)十六肘，人壽五百歲。
〔四、北郁單越〕，梵語(yǔ)郁單越，華言勝處。以其土勝三洲故也。在須彌山北，其土正方，猶如池沼，縱廣一萬(wàn)由旬；人面亦像地形，人身長(zhǎng)三十二肘，人壽一千歲，命無(wú)中夭。
四洲
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）住須彌山四方咸海之四大洲也。一南贍部洲Jambudvipa，舊云南閻浮提?；驈牧至⑻?hào)，或以果立名。二東勝神洲，梵云東毗提訶Pu%rvavideha，舊云東弗婆提。為身形勝故，名為勝身。三西牛貨洲，梵云西瞿陀尼，舊云西瞿耶尼Aparagoda%niya，為貿(mào)易牛故，名為牛貨。四北瞿盧洲Uttarakuru，舊云北郁單越，譯曰勝處。于四洲中國(guó)土最勝，故名勝處。見(jiàn)西域記一，俱舍光記八。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。東勝身洲其狀如半月形，其人身形勝故，名勝身洲；南贍部洲其狀上大下小，略如吾人之面，亦稱(chēng)南閻浮提，閻俘即贍部樹(shù)，此洲有此樹(shù)故名，吾人的世界，即在此洲；西牛貨洲其狀周圓，其地多牛，以牛為貨易，故名牛貨；北俱盧洲其狀方正，此洲人壽皆千歲，衣食自然，惟無(wú)佛法，故列為八難之一。
四大部經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）禪林以華嚴(yán)，涅槃，寶積，般若四經(jīng)為四大部經(jīng)。敕修清規(guī)祈禱曰：「或看藏經(jīng)，或四大部經(jīng)，或三日五日七日，隨時(shí)而行?！狗鹱娼y(tǒng)紀(jì)四十八曰：「憑楫問(wèn)道于果佛日，頓悟心旨，南渡之后，所在經(jīng)藏殘闕，楫以奉資造大藏經(jīng)四十八所，小藏四大部者亦如其數(shù)?！?，「世以華嚴(yán)涅槃寶積珠林為四大部?！拱钢榱质前闳糁`。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
禪林以華嚴(yán)、涅槃、寶積、般若四經(jīng)為四大部經(jīng)。
四大天王
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又名四天王，四王天。法華經(jīng)序品曰：「四大天王?！?參見(jiàn)：四天王)



四天王
【佛學(xué)大辭典】
（天名）為帝釋之外將。須彌山之半腹有一山，名由犍陀羅。山有四頭，四王各居之，各護(hù)一天下，因之稱(chēng)為護(hù)世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天處之最初也。稱(chēng)為四天王天Caturmaha%ra%jaka%yika%s，東持國(guó)天Dhr!itara%s!t!ra，南增長(zhǎng)天Viru%d!haka，西廣目天Viru%pa%ks!a，北多聞天Dhanada，又云Vais/raman!a。長(zhǎng)阿含經(jīng)曰：「東方天王，名多羅吒，領(lǐng)乾闥婆及毗舍阇神將，護(hù)弗婆提人。南方天王名毗琉璃，領(lǐng)鳩槃?shì)奔稗道笊?，護(hù)閻浮提人。西方天王名毗留博叉，領(lǐng)一切諸龍及富單那，護(hù)瞿耶尼人。北方天王名毗沙門(mén)，領(lǐng)夜叉羅剎將，護(hù)郁單越人?！蛊派痴撝^四天王身長(zhǎng)一拘盧舍四分之一。止持會(huì)集音義四王天曰：「東方持國(guó)天王，謂能護(hù)持國(guó)土，故居須彌山黃金埵。南方增長(zhǎng)天王，謂能令他善根增長(zhǎng)，故居須彌山琉璃埵。西方廣目天王，謂以凈天眼常觀擁護(hù)此閻浮提，故居須彌山白銀埵。北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶埵?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
四大明王
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）降三世，軍荼利，大威德，金剛夜叉之四明王也。
四大不調(diào)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）人身自地水火風(fēng)四大而成，此四大之調(diào)和若缺，則生四百四病。最勝王經(jīng)五以四蛇喻四大。(參見(jiàn)：四蛇)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
謂身體上地水火風(fēng)不調(diào)和，系生病的別名。
四蛇
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）以喻地水火風(fēng)之四大也。仁王經(jīng)下曰：「識(shí)神無(wú)形，假乘四蛇，無(wú)明保養(yǎng)，以為樂(lè)車(chē)?！怪嵌日撌唬骸负D中有四蛇，王敕罪人令看禮養(yǎng)育。（中略）四毒蛇者，四大。」最勝王經(jīng)曰：「地水火風(fēng)共成身，隨彼因緣招異果。同在一處相違害，如四毒蛇居一篋。于此四種毒蛇中，地水二蛇多沈下，風(fēng)火二蛇性輕舉，由此背違眾病生?！?/div>
四大弟子
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）佛弟子中以舍利弗，目連，須菩提，摩訶迦葉為四大弟子。智度論謂舍利弗目連為佛左右弟子。須菩提修無(wú)諍定，為行空第一，摩訶迦葉行十二頭陀，為頭陀第一。佛在世時(shí)，有人欲求今世之果者，供養(yǎng)此四人。輒得如愿?！居帧垮热~，賓頭盧，羅云，君屠缽嘆之四人也。法護(hù)譯之彌勒下生經(jīng)曰：「爾時(shí)世尊告迦葉曰：吾今年已衰耗，向八十歲，然今如來(lái)有四大聲聞，堪任游化，智慧無(wú)盡，眾德具足。云何為四？所謂大迦葉比丘，屠缽嘆比丘，賓頭盧比丘，羅云比丘。汝等四大聲聞，要不般涅槃，須吾法沒(méi)盡，然后乃當(dāng)般涅槃?！狗ㄈA文句記一曰：「四大弟子者：迦葉，賓頭盧，羅云，君屠缽嘆?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛弟子中以舍利弗、目犍連、須菩提、摩訶迦葉等為四大弟子。
四大乘宗
【佛學(xué)大辭典】
（流派）(參見(jiàn)：四個(gè)大乘)
四大教法
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：四種墨印)
四大菩薩
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）彌勒，文殊，觀音，普賢，謂之法華四大菩薩。又涌出品所說(shuō)之上行等四菩薩也。(參見(jiàn)：四導(dǎo)師)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
文殊、普賢、觀音、地藏。
四大聲聞
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）須菩提，摩訶迦旃延，摩訶迦葉，摩訶目犍連也。于法華會(huì)座此四人為中根之機(jī)，此四人，于信解品得領(lǐng)解。于授記品受當(dāng)來(lái)作佛之記。【又】彌勒下生經(jīng)以迦葉，屠缽嘆，賓頭盧，羅云為四大聲聞。(參見(jiàn)：四大弟子)
四大弟子
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）佛弟子中以舍利弗，目連，須菩提，摩訶迦葉為四大弟子。智度論謂舍利弗目連為佛左右弟子。須菩提修無(wú)諍定，為行空第一，摩訶迦葉行十二頭陀，為頭陀第一。佛在世時(shí)，有人欲求今世之果者，供養(yǎng)此四人。輒得如愿?！居帧垮热~，賓頭盧，羅云，君屠缽嘆之四人也。法護(hù)譯之彌勒下生經(jīng)曰：「爾時(shí)世尊告迦葉曰：吾今年已衰耗，向八十歲，然今如來(lái)有四大聲聞，堪任游化，智慧無(wú)盡，眾德具足。云何為四？所謂大迦葉比丘，屠缽嘆比丘，賓頭盧比丘，羅云比丘。汝等四大聲聞，要不般涅槃，須吾法沒(méi)盡，然后乃當(dāng)般涅槃?！狗ㄈA文句記一曰：「四大弟子者：迦葉，賓頭盧，羅云，君屠缽嘆?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛弟子中以舍利弗、目犍連、須菩提、摩訶迦葉等為四大弟子。
四大護(hù)院
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）胎藏曼荼羅十三大院之第十三院也。為守護(hù)曼荼羅四門(mén)之金剛神。南門(mén)名金剛無(wú)勝結(jié)護(hù)，東門(mén)名無(wú)畏結(jié)護(hù)，北門(mén)名壞諸怖結(jié)護(hù)，西門(mén)名難降伏結(jié)護(hù)。青龍軌具記之。現(xiàn)圖曼荼羅不載。
四大元無(wú)主
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）禪林類(lèi)集曰：「肇法師遭秦王難，臨就刑說(shuō)偈云：四大元無(wú)主，五陰本來(lái)空，將頭臨白刃，猶似斬春風(fēng)?！?參見(jiàn)：四大)
四大
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）俱舍論所說(shuō)，地水火風(fēng)也。此四者廣大，造作生出一切之色法（物質(zhì)），故名四大。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）地水火風(fēng)也。依俱舍論言，此四大有假實(shí)二種，其實(shí)者，稱(chēng)為四界或四大界，假者，單云四大。實(shí)之四大，一地大，性堅(jiān)，支持萬(wàn)物。二水大，性濕，收攝萬(wàn)物。三火大，性煖，調(diào)熟萬(wàn)物。四風(fēng)大，性動(dòng)，生長(zhǎng)萬(wàn)物。此四者，以造作一切之色法，故謂之能造四大。其體觸處所攝，唯為身根所得。身根觸諸色而覺(jué)知堅(jiān)濕煖動(dòng)也。假之四大，則世間所稱(chēng)之地水火風(fēng)也，此四大雖其實(shí)為地水火風(fēng)及色聲香味觸九法之假和合，然其中堅(jiān)性最增盛者名為地，乃至動(dòng)性最增盛者名為風(fēng)。要之實(shí)之四大為能造，假之四大屬于所造也。若據(jù)成實(shí)論意，則無(wú)實(shí)之四大，唯有假之四大，以色香味觸之四塵為一切色法之能造。四塵和合，方成四大。故四大唯為假法。要之一切有形有質(zhì)之物，無(wú)非為四大之所造（俱舍），無(wú)非為四大之和合（成實(shí)），故稱(chēng)之為大也?；蛞灾譃槎N，稱(chēng)正報(bào)之人身為內(nèi)之四大，或稱(chēng)為有識(shí)之四大，依報(bào)之諸色曰外之四大，或云無(wú)識(shí)之四大。圓覺(jué)經(jīng)曰：「妄認(rèn)四大為自身相。」又曰：「恒作此念，我今此身四大和合，所謂發(fā)毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸于地，唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸于水，煖氣歸于火，動(dòng)轉(zhuǎn)歸于風(fēng)。四大各離，今者妄身當(dāng)在何處？」瓔珞經(jīng)二曰：「四大有二種：一有識(shí)，二無(wú)識(shí)。」最勝王經(jīng)五曰：「譬如機(jī)關(guān)由業(yè)轉(zhuǎn)，地水火風(fēng)共身，隨彼因緣招異果，同在一處相違害，如四毒蛇居一篋?！硅驧aha%bhu%ta。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
地大、水大、火大、風(fēng)大。地以堅(jiān)硬為性，水以潮濕為性，火以溫暖為性，風(fēng)以流動(dòng)為性。世間的一切有形物質(zhì)，都是由四大所造，如人體的毛發(fā)爪牙，皮骨筋肉等是堅(jiān)硬性的地大；唾涕膿血，痰淚便利等是潮濕性的水大；溫度暖氣是溫暖性的火大；一呼一吸是流動(dòng)性的風(fēng)大。
【三藏法數(shù)】
（出圓覺(jué)經(jīng)）
四大者，謂人之身，攬外地水火風(fēng)四大，而成內(nèi)身四大。因?qū)ι阄队|四微，故稱(chēng)為四大也。
〔一、地大〕，地以堅(jiān)礙為性。謂眼耳鼻舌身等名為地大，若不假水，則不和合。經(jīng)云：發(fā)毛爪齒、皮肉筋骨等，皆歸于地。是也。
〔二、水大〕，水以潤(rùn)濕為性。謂唾涕津液等名為水大，若不假地，即便流散。經(jīng)云：唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸于水。是也。
〔三、火大〕，火以燥熱為性。謂身中煖氣，名為火大。若不假風(fēng)，則不增長(zhǎng)。經(jīng)云：煖氣歸火。是也。
〔四、風(fēng)大〕，風(fēng)以動(dòng)轉(zhuǎn)為性。謂出入息及身動(dòng)轉(zhuǎn)，名為風(fēng)大。此身動(dòng)作，皆由風(fēng)轉(zhuǎn)。經(jīng)云：動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。是也。（動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)者，凡身動(dòng)轉(zhuǎn)皆屬風(fēng)也。）
四大佛護(hù)院
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）即四大護(hù)院。
四大病相
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）若身體苦重，堅(jiān)結(jié)疼痛，枯痹痿瘠，是地大之病相，若舉身膨腫，膚肉浮滿，是水大之病相，若舉身洪熱，骨節(jié)酸楚，呼吸缺乏，是火大之病相，若心懸忽悅，懊悶忘失，是風(fēng)大之病相。
婆沙四大論師
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又曰婆沙四評(píng)家：世友、法救、妙音、覺(jué)天之四論師也。此四論師與脅尊者共為大毗婆沙論主之編纂者，故有此名。