【三藏法數(shù)】
（出翻譯名義）
〔一、如來塔〕，如來有三義：若云無所從來，亦無所去，此法身義也。第一義諦名如，正覺名來，此報身義也。乘如實道，來成正覺，此應身義也。謂如來萬德悉備，三覺俱圓，天上人間所共尊仰，是故滅后，應當起塔供養(yǎng)。（第一義諦者，謂實相中道之理，無二無別也。萬德者，萬行功德圓滿也。三覺者，自覺、覺他、覺行圓滿也。）
〔二、菩薩塔〕，菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺眾生，又云覺有情。謂菩薩上求佛道，下化眾生，憫物情重，隨類現(xiàn)身，度脫無量，是故滅后，應當起塔供養(yǎng)。
〔三、緣覺塔〕，謂觀十二因緣，覺真諦理，故名緣覺。以其三界生死已盡，能為人天而作起福田，應當起塔供養(yǎng)。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔四、阿羅漢塔〕，梵語阿羅漢，華言無生，又云無學，又云應供。謂三界生死已斷，故名無生。以其煩惱已盡，無法可學，故名無學。以其應受人天供養(yǎng)，為世福田，故名應供。是故滅后，應當起塔供養(yǎng)。
〔五、阿那含塔〕，梵語阿那含，華言不來。謂斷欲界惑盡，不來欲界受生，故名不來。以其應受人天供養(yǎng)，為世福田，是故滅后，應當起塔供養(yǎng)。
〔六、斯陀含塔〕，梵語斯陀含，華言一來，謂欲界有九品思惑，前之六品已斷，后之三品尚在，更須欲界一番受生，故名一來。以其應受人天供養(yǎng)，為世福田，是故滅后，應當起塔供養(yǎng)。（思惑者，謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也。）
〔七、須陀洹塔〕，梵語須陀洹，華言預流。謂斷三界見惑已盡，預入圣道法流，故名預流。以其應受人天供養(yǎng)，為世福田。是故滅后，應當起塔供養(yǎng)。（見惑者，謂意根對法塵而起分別也。）
〔八、轉(zhuǎn)輪王塔〕，謂轉(zhuǎn)輪圣王，雖未斷惑，未出三界。然以福德之力，治四天下。又以十善化育群生，為世之所尊敬。是故滅后，應當起塔供養(yǎng)。（四天下者，東弗于逮、南閻浮提、西瞿耶尼、北郁單越也。十善者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不邪見也。）