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《國(guó)語(yǔ)辭典》:聲聞(聲聞)  拼音:shēng wén
佛教謂從他人開(kāi)示、教授佛法,進(jìn)而修行悟道者?!睹罘ㄉ徣A經(jīng)》卷二:「我今還欲令汝憶念本愿所行道故,為諸聲聞?wù)f是大乘經(jīng)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:聲聞(聲聞)  拼音:shēng wèn
名譽(yù)、聲望?!睹献印kx婁下》:「故聲聞過(guò)情,君子恥之?!?/div>
分類:名聲音信
《漢語(yǔ)大詞典》:聲聞過(guò)情(聲聞過(guò)情)
名聲超過(guò)實(shí)情。孟子·離婁下:“故聲聞過(guò)情,君子恥之。” 明 張綸 《林泉隨筆》:“今觀 靖 雖聲聞過(guò)情,行事舉動(dòng)未悉允當(dāng),未嘗如 法正 之殺人報(bào)怨也?!?清 錢謙益 《答山陰徐伯調(diào)書》:“自顧鄙薄,聲聞過(guò)情,蹶氣震怖,如雙杵撞胸,撫按不能止?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:聲聞乘(聲聞乘)
佛教三乘之一。稱聞佛言教悟苦、集、滅、道四諦之真理而得道者。 趙樸初 《佛教常識(shí)答問(wèn)·僧伽和佛的弟子》:“四諦的教法,能令人斷除見(jiàn)惑(我見(jiàn)、常見(jiàn)、斷見(jiàn)等錯(cuò)誤見(jiàn)解)和思惑(對(duì)世間事物而起的貪嗔癡等迷情),證得涅槃,叫做聲聞乘。”參見(jiàn)“ 三乘 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三乘  拼音:sān shèng
佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)tri-yāna的意譯。謂三種能使眾生獲得證悟,息滅煩惱的途徑。即從他人聽(tīng)聞佛法而悟道的聲聞乘;自己觀察自然現(xiàn)象而悟道的獨(dú)覺(jué)乘,和以成佛為目標(biāo)的佛乘。獨(dú)覺(jué)乘也稱為「緣覺(jué)乘」、「辟支佛乘」,佛乘也稱為「大乘」、「菩薩乘」。《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》卷二:「善趣及三乘,大悲有三品?!埂段饔斡洝返诙兀骸该钛萑私?,精微萬(wàn)法全?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三乘
(1).佛教語(yǔ)。一般指小乘(聲聞乘)、中乘(緣覺(jué)乘)和大乘(菩薩乘)。三者均為淺深不同的解脫之道。亦泛指佛法。魏書·釋老志:“初根人為小乘,行四諦法;中根人為中乘,受十二因緣;上根人為大乘,則俢六度。雖階三乘,而要由修進(jìn)萬(wàn)行,拯度億流,彌歷長(zhǎng)遠(yuǎn),乃可登佛境矣?!?span id="vlqlqq8" class="book">《西游記》第二回:“妙演三乘教,精微萬(wàn)法全?!?潘飛聲 《甘露寺》詩(shī):“荒苔佛座參三乘,老樹(shù)僧房坐六朝?!?br />(2).道教語(yǔ)。謂以 元始天尊 所傳為大乘上法,屬洞真部;以 靈寶天尊 所傳為中乘中法,屬洞元部;以 道德天尊 所傳為小乘初法,屬洞神部。云笈七籤卷一:“精研三乘,詳觀四輔?!?/div>
《分類字錦》:修聲聞慈(修聲聞慈)
大集經(jīng)西方海中有一銀山名曰菩提月中有一窟名高功德亦是菩薩本所住處中有一牛修聲聞慈
分類:
《分類字錦》:聲聞百里(聲聞百里)
漢官儀》:高祖廟鐘十枚,撞之聲聞百里。
分類:
《漢語(yǔ)大詞典》:聲聞過(guò)情(聲聞過(guò)情)
名聲超過(guò)實(shí)情。孟子·離婁下:“故聲聞過(guò)情,君子恥之?!?明 張綸 《林泉隨筆》:“今觀 靖 雖聲聞過(guò)情,行事舉動(dòng)未悉允當(dāng),未嘗如 法正 之殺人報(bào)怨也?!?清 錢謙益 《答山陰徐伯調(diào)書》:“自顧鄙薄,聲聞過(guò)情,蹶氣震怖,如雙杵撞胸,撫按不能止。”
《分類字錦》:聲聞數(shù)里(聲聞數(shù)里)
聞見(jiàn)近錄》:張?jiān)恳褂紊搅?,則吹鐵笛而行,聲聞數(shù)里。
分類:
《分類字錦》:聲聞?dòng)谔欤暵動(dòng)谔欤?/div>
見(jiàn)鳴九皋注。
《分類字錦》:聲聞?dòng)谕猓暵動(dòng)谕猓?/div>
詩(shī) 鼓鐘于宮,聲聞?dòng)谕狻?/div>
分類:
《漢語(yǔ)大詞典》:四圣(四聖)
(1).四位圣明的統(tǒng)治者。指 顓頊 、 帝嚳 、 帝堯 、 帝舜 。史記·太史公自序:“維昔 黃帝 ,法天則地,四圣遵序,各成法度?!?裴駰 集解引 徐廣 曰:“ 顓頊 、 帝嚳 、 堯 、 舜 ?!?br />(2).四位圣明的統(tǒng)治者。指 堯 、 舜 、 禹 、 湯 。 漢 焦贛 《易林·復(fù)之大過(guò)》:“ 堯 、 舜 、 禹 、 湯 ,四圣敦仁,允施德音,民安無(wú)窮,旅人相望,未同朝鄉(xiāng)。”
(3).四位圣明的統(tǒng)治者。指 伏羲 、 軒轅 ( 黃帝 )、 高辛 ( 帝嚳 )、 禹 。云笈七籤卷三:“ 伏羲 受圖, 軒轅 受符, 高辛 受天經(jīng), 夏禹 受《洛書》,四圣稟其神靈,五老現(xiàn)於河渚,故三墳五典,常道之教也。”
(4).四位圣明的統(tǒng)治者。指 周公 、 太公 、 召公 、 史佚 。《大戴禮記·保傅》載, 成王 中立而聽(tīng)朝, 周公 常立于前, 太公 常立于左, 召公 常立于右, 史佚 常立于后?!八氖ゾS之,是以慮無(wú)失計(jì),而舉無(wú)過(guò)事。”
(5).四位圣明的統(tǒng)治者。指 唐 代 肅宗 、 代宗 、 德宗 、 順宗 。 唐 韓愈 《平淮西碑》:“ 唐 承天命,遂臣萬(wàn)邦。孰居近土,襲盜以狂。往在 玄宗 ,崇極而圮。 河 北悍驕, 河 南附起,四圣不宥,屢興師征,有不能尅,益戍以兵?!?br />(6).醫(yī)家稱 黃帝 、 岐伯 、 秦越人 ( 扁鵲 )、 張機(jī) 為“四圣”。 清 黃元御 著醫(yī)書有四圣心源、《四圣懸樞》等,見(jiàn)清史稿·藝文志三
(7).佛教語(yǔ)。十界中,聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛四界稱“四圣”。地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天稱“六凡”。
(8).佛教語(yǔ)。禪林稱 阿彌陀佛 、 觀世音菩薩 、 大勢(shì)至菩薩 、 大海眾菩薩 為“四圣”。
《漢語(yǔ)大詞典》:三篋(三篋)
(1).猶三箱。漢書·張安世傳:“世書三篋,詔問(wèn)莫能知,惟 安世 識(shí)之。” 宋 黃庭堅(jiān) 《叔父給事挽詞》之七:“三篋飛書公對(duì)獄, 元豐 天子照奸回?!?清 梁章鉅 歸田瑣記·張孟詞貢士:“ 朱文正 師得 孟詞 死耗,寄家人書并詩(shī)云:‘……五車便炙輠,三篋富遺籯?!?br />(2).佛教語(yǔ)。指聲聞藏、緣覺(jué)藏和菩薩藏。 唐太宗 《圣教序》:“一乘五律之道,馳驟於心田;八藏三篋之文,波濤於口海?!?唐 玄應(yīng) 一切經(jīng)音義卷七:“三篋……謂聲聞、緣覺(jué)、菩薩為三也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:四輩(四輩)
(1).主持四時(shí)助祭的諸侯之長(zhǎng)。《公羊傳·桓公元年》“諸侯時(shí)朝乎天子” 漢 何休 注:“王者亦貴得天下之歡心,以事其先王,因助祭以述其職,故分四方諸侯為五部,部有四輩,輩主一時(shí)?!?br />(2).眾人,四方之人。 南朝 齊 王琰 《冥祥記·僧竺曇蓋》:“ 漢 沙門 竺曇蓋 , 秦郡 人也。真確有苦行,持鉢振錫,取給四輩?!?唐 劉禹錫 《袁州萍鄉(xiāng)縣楊岐山故廣禪師碑》:“十方四輩,瞻禮於斯?!?元 范梈 《奉寄翰林鄧侍講》詩(shī):“閉門讀書古都市,四輩冠蓋方隆隆?!?br />(3).佛教語(yǔ)。指佛、菩薩、圓覺(jué)、聲聞。資治通鑒·宋孝武帝大明六年:“夫佛以謙卑自牧,忠虔為道,寧有屈膝四輩而簡(jiǎn)禮二親,稽顙耆臘而直體萬(wàn)乘者哉!” 胡三省 注:“釋氏有所謂戒外四圣:佛,一也;菩薩,二也;圓覺(jué),三也;聲聞,四也。亦謂之四輩?!?br />(4).佛教語(yǔ)。指比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。即僧、尼及在家奉佛的男、女。百喻經(jīng)·三重樓喻:“譬如世尊四輩弟子,不能精勤修敬三寶,懶惰懈怠?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:九界
(1).佛教語(yǔ)。謂“十法界”中地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺(jué)、菩薩。九界相對(duì)佛界而言,均為迷界。《法華玄義·二上》:“己身他身,微妙寂絶,皆非權(quán)非實(shí),而能應(yīng)於九界之權(quán),一界之實(shí)?!?清 龔自珍 《最錄三千有門頌》:“佛具佛性,我知之;九界具佛性,我知之;九界具九界性,我知之;佛具九界性,獨(dú)未之聞?!?br />(2). 康有為 所謂產(chǎn)生世間諸苦的九種界別。即國(guó)界、級(jí)界、種界、形界、家界、業(yè)界、亂界、類界和苦界。見(jiàn)《大同書》甲部第六章。
《漢語(yǔ)大詞典》:聲交(聲交)
聲聞相通。 南朝 宋 鮑照 《答客》詩(shī):“聲交稍希歇,此意更堅(jiān)滋?!?/div>
分類:聲聞相通
《漢語(yǔ)大詞典》:百界
佛教語(yǔ)。謂地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛十界;十界中之各界亦皆具有十界,故總稱百界。 清 龔自珍 《最錄三千有門頌》:“嘗欲改百界為九十一界,改千如為九百十如,改三千門為二千七百三十門?!?/div>