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如意輪觀自在菩薩念誦法
【佛學(xué)大辭典】
（修法）為罪障消滅，以如意輪觀音為本尊而行之修法也。真言行者最初所修之行法。
如意心陀羅尼咒經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經(jīng)之略名。
如意輪蓮華心如來(lái)
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）如意輪觀音之德號(hào)也。觀音為蓮華部之中堅(jiān)，故云蓮華心。原為久成之古佛，故稱(chēng)如來(lái)。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
如意輪觀音的德號(hào)。觀音為蓮部的中堅(jiān)，故云蓮華心，本是久已成道的古佛，故稱(chēng)如來(lái)。
如意輪蓮華心如來(lái)修行觀門(mén)儀
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，宋慈賢譯。說(shuō)如意輪觀音之修法。
如意輪瑜伽
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）觀自在菩薩如意輪瑜伽之略名。儀軌之名。
身如意通
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）六通之一。(參見(jiàn)：通)附錄。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
六通之一。(參見(jiàn)：六通)
【三藏法數(shù)】
謂身能飛行，山海無(wú)礙，于此界沒(méi)，從彼界出；于彼界沒(méi)，從此界出；大能作小，小能作大，隨意變現(xiàn)，是名身如意通。
通
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）作用自在無(wú)礙，謂之通。佛、菩薩、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。瓔珞經(jīng)曰：「神名天心，通名慧性?！勾蟪肆x章二十本曰：「作用無(wú)壅，名之為通。」此有三種之別：一報(bào)得通力，三界諸天皆有五種之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果報(bào)而自然感得者。二修得通力，三乘圣者修三學(xué)而得六通，外道仙人修禪定而現(xiàn)得五通者。三變化通力，三乘圣者以神通力變現(xiàn)種種者。見(jiàn)華嚴(yán)大疏三。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
作用自在無(wú)礙的意思，指通力、神通。通有三種，即一、報(bào)得通力，三界諸天都有五種的神通，乃至鬼神也有小神通，這些神通都是依靠果報(bào)而自然感得；二、修得通力，三乘圣人修習(xí)三學(xué)而得六通，外道仙人修禪定也能得五通；三、變化通力，三乘圣人以神通的力量變現(xiàn)種種的境界事物。
六通
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）三乘圣者所得之神通，有六種：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通也。亦稱(chēng)六神通。法華經(jīng)曰：如世所恭敬，如六通羅漢。(參見(jiàn)：通)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）于前五通加漏盡智證通A^sravaks!aya-jn^a%na之一。漏盡知證通者，三乘之極致，諸漏（即一切煩惱）斷盡為無(wú)礙者。成就此六通限于三乘之圣者。俱舍論二十七曰：「通有六種：一神境智證通，二天眼智證通，三天耳智證通，四他心智證通，五宿住隨念智證通，六漏盡智證通。雖六通中第六唯圣，然其前五，異生亦得?！勾蟪肆x章二十本曰：「一名身通，二名天眼，三名天耳，四他心智，五宿命，六漏盡通?！梗ㄒ陨狭裢ù蔚?，同智度論二十八說(shuō)其次第）。法界次第中上曰：「一天眼通，二天耳通，三知他心通，四宿命通，五身如意通，六漏智通。」（次第異）。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三乘圣者所得到的神通一共有六種，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
六通又名六神通。通者作用自在而無(wú)礙曰通，或曰通力，或曰神通。
一、神境通　亦名如意，有三意：
一、能到　謂能到者有四：
一、身能飛行，如鳥(niǎo)無(wú)礙?！　　∪?、此沒(méi)彼出，彼沒(méi)此出。
二、移遠(yuǎn)令近，不往而到?！　　∷?、一念能至十方世界。
二、轉(zhuǎn)變　謂轉(zhuǎn)變者有四：
一、大能作小?！　　　　　　　∪?、一能變多。
二、小能作大?！　　　　　　　∷?、多能變一。
三、圣如意　圣如意者：
一、化現(xiàn)無(wú)方?！　　　　　　　《?yīng)變不測(cè)。
二、天耳　聞聲無(wú)礙，是曰天耳。
三、他心　知他心事無(wú)礙，是曰他心。
四、宿命　知過(guò)去世事無(wú)礙，是曰宿命。
五、天眼　觀色無(wú)礙，是曰天眼。
六、漏盡　自能漏盡，復(fù)能遍知一切眾生漏盡不盡等，是曰漏盡。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云：
一、天眼通　謂能見(jiàn)九界眾生，死此生彼苦樂(lè)之相，及見(jiàn)一切世間種種形色，無(wú)有障礙，是名天眼通。
二、天耳通　謂能聞九界眾生，苦樂(lè)憂喜語(yǔ)言，及世間種種音聲，是名天耳通。
三、知他心通　謂能知九界眾生，心中所念之事，是名知他心通。
四、宿命通　謂能知自身，一世二世三世乃至百千萬(wàn)世宿命及所作之事，亦能知一切眾生，各各宿命及所作之事，是名宿命通。
五、身如意通　謂身能飛行山海無(wú)礙，于此界沒(méi)，從彼界出，于彼界沒(méi)，從此界出，大能作小，小能作大，隨意變現(xiàn)，是名身如意通。
六、漏盡通　漏盡通者，漏即五住煩惱惑也，謂如來(lái)斷五住惑盡，不受二種生死，而得神通，是名漏盡通。
念如意足
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：四如意足)
【三藏法數(shù)】
念者，專(zhuān)注彼境，一心正住，故名念。謂若非一心，觀法斷絕；若能一心，所愿皆得，是為念如意足。
四如意足
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又名四神足。為三十七科道品中次四正勤所修之行品。四種之禪定也。前四念處中修實(shí)智慧，四正勤中修正精進(jìn)，精進(jìn)智慧增多，定力小弱，今得四種之定以攝心，則定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。為六通中之身如意通。又總曰六通，是定所生之果也。足者所依之義，如身依足而立。又六通等之如意，依此四種之定而起，故名定為足，又神者靈妙之德，此定為能生靈妙果德之所依，故名足。智度論十九曰：「問(wèn)曰：四念處四正勤中已有定，何以故不名如意足？答曰：彼雖有定，智慧精進(jìn)力多，定力弱故，行者不得如意愿。四種定者：欲為主得定，精進(jìn)為主得定，心為主得定，思惟為主得定。」然四如意足之稱(chēng)目，異說(shuō)頗多，智度論及法界次第，列欲，精進(jìn)，心，思惟，輔行七列欲，精進(jìn)，一心，思惟，是同一也。俱舍論則列欲勤心觀，四教儀則列欲念心慧。俱舍光記二十五曰：「此四者依加行而立名：一欲神足，欲于加行位起此定，依欲之力，故定引發(fā)而起。二勤神足，于加行位勤修此定，依勤之力，故定引發(fā)而起。三心神足，于加行位，一心專(zhuān)住依心之力，故定引發(fā)而起。四觀神足，于加行位觀察理，依觀之力，故定引發(fā)而起。加行位中雖有多法，而此四法資益最勝，故從此四者而名?！咕闵嵴摱逶唬骸负尉売诙⑸褡忝?，諸靈妙德所依止故。（中略）神謂受用種種神境，分一為多，乃至廣說(shuō)。足謂欲等四三摩地，此中佛說(shuō)定果名神，欲等所生等持名足?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名四神足，原系四種禪定，謂修此四者，則能如意開(kāi)發(fā)神通。一、欲如意足，謂修道趣果的欲望增進(jìn)。二、念如意足，謂念念一心，住于正理。三、進(jìn)如意足，謂精進(jìn)直前，功無(wú)間斷。四、慧如意足，謂真照離妄，心不散亂。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
名四神足。前之四念處中，修實(shí)智慧。四正勤中，修正精進(jìn)。精進(jìn)智慧增長(zhǎng)，定力小故。今得四種之定以攝心，則定慧均等，所愿皆得，故名如意足。
一、欲　欲如意足。欲者希向慕樂(lè)，莊嚴(yán)彼法，故名為欲。謂凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)樂(lè)欲之心，事必不遂。若能樂(lè)欲，所愿皆得，是為欲如意足。
二、念　念如意足。念者專(zhuān)注彼境，一心正住，故名念。謂若非一心，觀法斷絕，若能一心，所愿皆得，是為念如意足。
三、進(jìn)　精進(jìn)如意足。精進(jìn)者，無(wú)雜曰精，無(wú)間曰進(jìn)。謂惟專(zhuān)觀理，使無(wú)間雜，故曰精進(jìn)。凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)精進(jìn)，事必不成。若能精進(jìn)，所愿皆得，是為精進(jìn)如意足。
四、慧　思惟如意足。思惟者，思惟彼理，心不馳散也。謂凡所修習(xí)，若能思惟，所愿皆得，是為思惟如意足。
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
〔一、欲如意足〕，欲者，希向慕樂(lè)，莊嚴(yán)彼法，故名為欲。謂凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)樂(lè)欲之心，事必不遂；若能樂(lè)欲，所愿皆得，是為欲如意足。（莊嚴(yán)彼法者，謂修希即心，令四念處身受心法之觀成就也。）
〔二、念如意足〕，念者，專(zhuān)注彼境，一心正住，故名念。謂若非一心，觀法斷絕；若能一心，所愿皆得，是為念如意足。
〔三、精進(jìn)如意足〕，精進(jìn)者，無(wú)雜曰精，無(wú)間曰進(jìn)。謂惟專(zhuān)觀理，使無(wú)間雜，故曰精進(jìn)。凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)精進(jìn)，事必不成；若能精進(jìn)，所愿皆得，是為精進(jìn)如意足。
〔四、思惟如意足〕，思惟者，思惟彼理，心不馳散也。謂凡所修習(xí)，若能思惟，所愿皆得，是為思惟如意足。
【三藏法數(shù)】
謂所修之法，如愿滿足也。一、欲如意足，謂希慕所修之法，如愿滿足也。二、精進(jìn)如意足，謂于所修之法，專(zhuān)注一心，無(wú)有間雜，如愿滿足也。三、念如意足，謂于所修之法，記憶不忘，如愿滿足也。四、思惟如意足，謂心思所修之法，不令忘失，如愿滿足也。
供具如意愿
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又曰供養(yǎng)具如意愿。四十八愿中第二十四之愿名。無(wú)量壽經(jīng)上曰：「設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，在諸佛前，現(xiàn)其德本，諸所欲求供養(yǎng)之具，若不如意者，不取正覺(jué)?！褂蛊兴_供養(yǎng)諸佛之品具如意之愿也。
供養(yǎng)如意愿
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）指四十八愿中，第二十四愿而言：與供具如意愿同。
思惟如意足
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）四如意足之一。
【三藏法數(shù)】
思惟者，思惟彼理，心不馳散也。謂凡所修習(xí)，若能思惟，所愿皆得，是為思惟如意足。
消除一切閃電障難隨求如意陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，宋施護(hù)譯。佛在舍衛(wèi)國(guó)向阿難說(shuō)四方電神之名，并說(shuō)神咒。觀自在等亦各說(shuō)一咒。即雷除之咒也。
神通如意
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）六神通中之神境通，又名心如意通。以得如意自在之通力故也。觀無(wú)量壽經(jīng)曰：「阿彌陀佛，神通如意，于十方國(guó)變現(xiàn)自在。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名心如意通，即六神通中之神境通。
欲如意足
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）四如意足之一。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
四如意足之一。(參見(jiàn)：四如意足)
【三藏法數(shù)】
欲者，希向慕樂(lè)，莊嚴(yán)彼法，故名為欲。謂凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)樂(lè)欲之心，事必不遂；若能樂(lè)欲，所愿皆得，是為欲如意足。（莊嚴(yán)彼法者，謂修希即心，令四念處身受心法之觀成就也。）
四如意足
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又名四神足。為三十七科道品中次四正勤所修之行品。四種之禪定也。前四念處中修實(shí)智慧，四正勤中修正精進(jìn)，精進(jìn)智慧增多，定力小弱，今得四種之定以攝心，則定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。為六通中之身如意通。又總曰六通，是定所生之果也。足者所依之義，如身依足而立。又六通等之如意，依此四種之定而起，故名定為足，又神者靈妙之德，此定為能生靈妙果德之所依，故名足。智度論十九曰：「問(wèn)曰：四念處四正勤中已有定，何以故不名如意足？答曰：彼雖有定，智慧精進(jìn)力多，定力弱故，行者不得如意愿。四種定者：欲為主得定，精進(jìn)為主得定，心為主得定，思惟為主得定?！谷凰娜缫庾阒Q(chēng)目，異說(shuō)頗多，智度論及法界次第，列欲，精進(jìn)，心，思惟，輔行七列欲，精進(jìn)，一心，思惟，是同一也。俱舍論則列欲勤心觀，四教儀則列欲念心慧。俱舍光記二十五曰：「此四者依加行而立名：一欲神足，欲于加行位起此定，依欲之力，故定引發(fā)而起。二勤神足，于加行位勤修此定，依勤之力，故定引發(fā)而起。三心神足，于加行位，一心專(zhuān)住依心之力，故定引發(fā)而起。四觀神足，于加行位觀察理，依觀之力，故定引發(fā)而起。加行位中雖有多法，而此四法資益最勝，故從此四者而名?！咕闵嵴摱逶唬骸负尉売诙⑸褡忝T靈妙德所依止故。（中略）神謂受用種種神境，分一為多，乃至廣說(shuō)。足謂欲等四三摩地，此中佛說(shuō)定果名神，欲等所生等持名足?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名四神足，原系四種禪定，謂修此四者，則能如意開(kāi)發(fā)神通。一、欲如意足，謂修道趣果的欲望增進(jìn)。二、念如意足，謂念念一心，住于正理。三、進(jìn)如意足，謂精進(jìn)直前，功無(wú)間斷。四、慧如意足，謂真照離妄，心不散亂。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
名四神足。前之四念處中，修實(shí)智慧。四正勤中，修正精進(jìn)。精進(jìn)智慧增長(zhǎng)，定力小故。今得四種之定以攝心，則定慧均等，所愿皆得，故名如意足。
一、欲　欲如意足。欲者希向慕樂(lè)，莊嚴(yán)彼法，故名為欲。謂凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)樂(lè)欲之心，事必不遂。若能樂(lè)欲，所愿皆得，是為欲如意足。
二、念　念如意足。念者專(zhuān)注彼境，一心正住，故名念。謂若非一心，觀法斷絕，若能一心，所愿皆得，是為念如意足。
三、進(jìn)　精進(jìn)如意足。精進(jìn)者，無(wú)雜曰精，無(wú)間曰進(jìn)。謂惟專(zhuān)觀理，使無(wú)間雜，故曰精進(jìn)。凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)精進(jìn)，事必不成。若能精進(jìn)，所愿皆得，是為精進(jìn)如意足。
四、慧　思惟如意足。思惟者，思惟彼理，心不馳散也。謂凡所修習(xí)，若能思惟，所愿皆得，是為思惟如意足。
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
〔一、欲如意足〕，欲者，希向慕樂(lè)，莊嚴(yán)彼法，故名為欲。謂凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)樂(lè)欲之心，事必不遂；若能樂(lè)欲，所愿皆得，是為欲如意足。（莊嚴(yán)彼法者，謂修希即心，令四念處身受心法之觀成就也。）
〔二、念如意足〕，念者，專(zhuān)注彼境，一心正住，故名念。謂若非一心，觀法斷絕；若能一心，所愿皆得，是為念如意足。
〔三、精進(jìn)如意足〕，精進(jìn)者，無(wú)雜曰精，無(wú)間曰進(jìn)。謂惟專(zhuān)觀理，使無(wú)間雜，故曰精進(jìn)。凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)精進(jìn)，事必不成；若能精進(jìn)，所愿皆得，是為精進(jìn)如意足。
〔四、思惟如意足〕，思惟者，思惟彼理，心不馳散也。謂凡所修習(xí)，若能思惟，所愿皆得，是為思惟如意足。
【三藏法數(shù)】
謂所修之法，如愿滿足也。一、欲如意足，謂希慕所修之法，如愿滿足也。二、精進(jìn)如意足，謂于所修之法，專(zhuān)注一心，無(wú)有間雜，如愿滿足也。三、念如意足，謂于所修之法，記憶不忘，如愿滿足也。四、思惟如意足，謂心思所修之法，不令忘失，如愿滿足也。
普遍光明燄鬘清凈熾盛如意寶印心無(wú)能勝大明王大隨求陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）二卷，唐不空譯。略稱(chēng)大隨求陀羅尼經(jīng)、隨求陀羅尼經(jīng)、大隨求經(jīng)、隨求經(jīng)等。佛在大金剛須彌峰樓閣，集一切大眾，放頂毫之光照十方一切佛剎說(shuō)大神咒，名普遍光明。（中略）大隨求陀羅尼。并說(shuō)種種靈驗(yàn)之事。更有寶思惟譯之隨求即得大自在陀羅尼神咒經(jīng)一卷，同本抄略。
進(jìn)如意足
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：四如意足)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
(參見(jiàn)：四如意足)
四如意足
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又名四神足。為三十七科道品中次四正勤所修之行品。四種之禪定也。前四念處中修實(shí)智慧，四正勤中修正精進(jìn)，精進(jìn)智慧增多，定力小弱，今得四種之定以攝心，則定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。為六通中之身如意通。又總曰六通，是定所生之果也。足者所依之義，如身依足而立。又六通等之如意，依此四種之定而起，故名定為足，又神者靈妙之德，此定為能生靈妙果德之所依，故名足。智度論十九曰：「問(wèn)曰：四念處四正勤中已有定，何以故不名如意足？答曰：彼雖有定，智慧精進(jìn)力多，定力弱故，行者不得如意愿。四種定者：欲為主得定，精進(jìn)為主得定，心為主得定，思惟為主得定?！谷凰娜缫庾阒Q(chēng)目，異說(shuō)頗多，智度論及法界次第，列欲，精進(jìn)，心，思惟，輔行七列欲，精進(jìn)，一心，思惟，是同一也。俱舍論則列欲勤心觀，四教儀則列欲念心慧。俱舍光記二十五曰：「此四者依加行而立名：一欲神足，欲于加行位起此定，依欲之力，故定引發(fā)而起。二勤神足，于加行位勤修此定，依勤之力，故定引發(fā)而起。三心神足，于加行位，一心專(zhuān)住依心之力，故定引發(fā)而起。四觀神足，于加行位觀察理，依觀之力，故定引發(fā)而起。加行位中雖有多法，而此四法資益最勝，故從此四者而名。」俱舍論二十五曰：「何緣于定立神足名，諸靈妙德所依止故。（中略）神謂受用種種神境，分一為多，乃至廣說(shuō)。足謂欲等四三摩地，此中佛說(shuō)定果名神，欲等所生等持名足?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名四神足，原系四種禪定，謂修此四者，則能如意開(kāi)發(fā)神通。一、欲如意足，謂修道趣果的欲望增進(jìn)。二、念如意足，謂念念一心，住于正理。三、進(jìn)如意足，謂精進(jìn)直前，功無(wú)間斷。四、慧如意足，謂真照離妄，心不散亂。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
名四神足。前之四念處中，修實(shí)智慧。四正勤中，修正精進(jìn)。精進(jìn)智慧增長(zhǎng)，定力小故。今得四種之定以攝心，則定慧均等，所愿皆得，故名如意足。
一、欲　欲如意足。欲者希向慕樂(lè)，莊嚴(yán)彼法，故名為欲。謂凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)樂(lè)欲之心，事必不遂。若能樂(lè)欲，所愿皆得，是為欲如意足。
二、念　念如意足。念者專(zhuān)注彼境，一心正住，故名念。謂若非一心，觀法斷絕，若能一心，所愿皆得，是為念如意足。
三、進(jìn)　精進(jìn)如意足。精進(jìn)者，無(wú)雜曰精，無(wú)間曰進(jìn)。謂惟專(zhuān)觀理，使無(wú)間雜，故曰精進(jìn)。凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)精進(jìn)，事必不成。若能精進(jìn)，所愿皆得，是為精進(jìn)如意足。
四、慧　思惟如意足。思惟者，思惟彼理，心不馳散也。謂凡所修習(xí)，若能思惟，所愿皆得，是為思惟如意足。
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
〔一、欲如意足〕，欲者，希向慕樂(lè)，莊嚴(yán)彼法，故名為欲。謂凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)樂(lè)欲之心，事必不遂；若能樂(lè)欲，所愿皆得，是為欲如意足。（莊嚴(yán)彼法者，謂修希即心，令四念處身受心法之觀成就也。）
〔二、念如意足〕，念者，專(zhuān)注彼境，一心正住，故名念。謂若非一心，觀法斷絕；若能一心，所愿皆得，是為念如意足。
〔三、精進(jìn)如意足〕，精進(jìn)者，無(wú)雜曰精，無(wú)間曰進(jìn)。謂惟專(zhuān)觀理，使無(wú)間雜，故曰精進(jìn)。凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)精進(jìn)，事必不成；若能精進(jìn)，所愿皆得，是為精進(jìn)如意足。
〔四、思惟如意足〕，思惟者，思惟彼理，心不馳散也。謂凡所修習(xí)，若能思惟，所愿皆得，是為思惟如意足。
【三藏法數(shù)】
謂所修之法，如愿滿足也。一、欲如意足，謂希慕所修之法，如愿滿足也。二、精進(jìn)如意足，謂于所修之法，專(zhuān)注一心，無(wú)有間雜，如愿滿足也。三、念如意足，謂于所修之法，記憶不忘，如愿滿足也。四、思惟如意足，謂心思所修之法，不令忘失，如愿滿足也。