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《國語辭典》:康德主義(康德主義)  拼音:kāng dé zhǔ yì
以康德學(xué)說為要旨的哲學(xué)觀點(diǎn)。特色是結(jié)合理性主義和經(jīng)驗論,主張知識之所以可能,是人的感官對于時空先具有先天普遍的直觀,透過時空的先驗形式,事物得以被認(rèn)識。此外尚有多種主張,對后世哲學(xué)發(fā)展影響甚大。也稱為「康德學(xué)派」(Kantianism)。
《國語辭典》:科學(xué)哲學(xué)(科學(xué)哲學(xué))  拼音:kē xué zhé xué
關(guān)于科學(xué)(主要是自然科學(xué))的哲學(xué)學(xué)說。其研究核心為人與自然相互作用而引發(fā)的問題。主要內(nèi)容包括:一、科學(xué)方法的檢討。二、科學(xué)名相的分析。三、科學(xué)知識成立可能性的檢討。四、科學(xué)形上假設(shè)的探求。五、科學(xué)宇宙觀的成立及批判。六、科學(xué)與價值的關(guān)系。七、科學(xué)在文化上的地位之檢討。
《國語辭典》:堅白石論(堅白石論)  拼音:jiān bái shí lùn
戰(zhàn)國時公孫龍子提出的學(xué)說。他以一塊「堅白石」為論,主張堅為石之性,白為石之色。目視石則見其白,手觸石才知其堅;白由視覺得,堅由觸覺而來,堅、白二者不能同時被認(rèn)知,故公孫龍認(rèn)為就一塊「堅白石」而言,人不能同時認(rèn)識到其中三個組成要素:堅、白、石,而只能是堅石或白石。
《國語辭典》:凱恩斯學(xué)說(凱恩斯學(xué)說)  拼音:kǎi ēn sī xué shuō
英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯所提倡的通貨金融方面的學(xué)說,于二十世紀(jì)三○年代后風(fēng)行一時。凱恩斯在西元一九三六年出版《雇傭、利息和貨幣的一般理論》一書,書中以就業(yè)理論為主題,討論促進(jìn)充分就業(yè)的經(jīng)濟(jì)措施,檢討資本主義經(jīng)濟(jì)制度的缺失,主張政府必須采取步驟以對抗經(jīng)濟(jì)萎縮的第一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的學(xué)說成為今日世界上大部分非共產(chǎn)國家經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)。
《國語辭典》:達(dá)爾文主義(達(dá)爾文主義)  拼音:dá ěr wén zhǔ yì
英國生物學(xué)家達(dá)爾文所主張有關(guān)生物演化過程的學(xué)說。參見「達(dá)爾文學(xué)說」條。
《國語辭典》:自立一說(自立一說)  拼音:zì lì yī shuō
自己創(chuàng)立的一套學(xué)說?!?a target='_blank'>儒林外史》第三四回:「朱文公解經(jīng),自立一說,也是要后人與諸儒參看?!?/div>
《國語辭典》:社會達(dá)爾文主義(社會達(dá)爾文主義)  拼音:shè huì dá ěr wén zhǔ yì
將達(dá)爾文生存競爭、優(yōu)勝劣敗的理論應(yīng)用到人類社會生活上的一派學(xué)說。
《國語辭典》:封閉宇宙學(xué)說(封閉宇宙學(xué)說)  拼音:fēng bì yǔ zhòu xué shuō
一種認(rèn)為宇宙是封閉,不會永遠(yuǎn)膨脹的學(xué)說。因遙遠(yuǎn)星系退行,宇宙不斷朝四面八方膨脹。膨脹到最后,又開始出現(xiàn)收縮,越來越多的星系彼此趨近,終究縮回大爆炸之前的原始高密混沌狀態(tài),此乃對宇宙可能結(jié)局的假設(shè)。
《國語辭典》:邪說異端(邪說異端)  拼音:xié shuō yì duān
異于正統(tǒng)思想的學(xué)說、主張。如:「世亂則邪說異端橫行?!挂沧鳌府惗诵罢f」。
《國語辭典》:牙牙學(xué)語(牙牙學(xué)語)  拼音:yá yá xué yǔ
形容嬰兒初學(xué)說話的聲音。唐。司空圖〈障車文〉:「二女則牙牙學(xué)語,五男則雁雁成行?!?/div>
《國語辭典》:衛(wèi)道之士(衛(wèi)道之士)  拼音:wèi dào zhī shì
護(hù)衛(wèi)某種宗教、學(xué)說、道統(tǒng)或傳統(tǒng)禮教之人。如:「他這種完全突破傳統(tǒng)的作風(fēng),難免會引起衛(wèi)道之士的批評。」
《國語辭典》:吾道東矣(吾道東矣)  拼音:wú dào dōng yǐ
自己的學(xué)說向東傳播。語出《后漢書。卷三五。鄭玄傳》:「(鄭玄)乃西入關(guān),因涿郡盧植,事扶風(fēng)馬融,……因從質(zhì)諸疑義,問畢辭歸。融喟然謂門人曰:『鄭生今去,吾道東矣?!弧贡扔髯约旱膶W(xué)說得人繼承、推廣。《南史。卷三二。張邵傳》:「父邵使與高士南陽宗少文談系象,往復(fù)數(shù)番。少文每欲屈,握麈尾嘆曰:『吾道東矣?!挥谑敲麅r日重?!?/div>
《國語辭典》:源殊派異(源殊派異)  拼音:yuán shū pài yì
水流的源頭不同,其流向也就各異。比喻學(xué)派、學(xué)說自成系統(tǒng),各不相干。宋。吳自牧《夢粱錄。卷一二。浙江》:「源殊派異,無所適從,索隱探微,宜伸確論?!?/div>
《國語辭典》:知難行易(知難行易)  拼音:zhī nán xíng yì
國父重要學(xué)說之一。旨在破除「知之非艱,行之維艱」的舊說,從而袪除坐而言不能起而行之茍且偷惰的積習(xí),勉勵國人篤實力行,奮斗不懈。認(rèn)為除了努力求知外,更應(yīng)從力行中求真知,如此才能解決知難的問題。也稱為「行易知難」。
《國語辭典》:陽明哲學(xué)(陽明哲學(xué))  拼音:yáng míng zhé xué
明王守仁所主張的學(xué)說。以致良知為主,提倡知行合一之說。