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典故
羲皇上
 
北窗風(fēng)
 
傲羲皇
 
臥北窗
 
北窗眠
 
北窗涼
 
羲皇人
  
北窗臥
  
羲皇以上人
 
北窗高枕
 
北窗一枕
 
陶窗
 
臥羲皇
 
慕羲皇
 
上皇人
 
白日羲皇
 
羲皇情
 
羲皇侶
 
傲羲軒
 
北窗臥羲皇
 
北窗羲皇
 
北窗寄傲
 
老北窗
 
羲皇叟
 
宇宙一北窗
 
北牖羲皇
 
人似上皇
 
羲和人
 
北窗睡美
 
閉門尋羲皇
 
風(fēng)期結(jié)陶叟
 
高臥偃羲皇
 
高枕晤羲皇
 
靖節(jié)窗風(fēng)
 
笑羲皇
 
直到羲皇世
 
身致羲皇上
 
陶令塌
 
陶令羲皇

相關(guān)人物
陶潛
 
伏羲氏
 
羲和


《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》卷一百十一〈陶潛·與子儼等書〉~2097~
告儼、俟、份、佚、佟。夫天地賦命,有生必有終,自古圣賢,誰能獨(dú)免。子夏言曰:「死生有命,富貴在天?!顾挠阎?,親受音旨。發(fā)斯談?wù)?,豈非窮達(dá)不可妄求,壽夭永無外請故邪。吾年過五十,少而窮苦荼毒。每以家斃,東西游走。性剛才拙,與物多忤。自量為已,必貽俗患,僶俛辭世,使汝等幼而饑寒耳。余嘗感孺仲賢妻之言,敗絮自擁,何慚兒子,此既一事矣。但恨鄰靡二仲,室無萊婦,抱茲苦心,良獨(dú)罔罔。少年來好書,偶愛閑靜。開卷有得,更欣然忘食。見樹木交蔭,時鳥變聲,亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中,北窗下臥。遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人。意淺識陋,謂斯言可保。日月遂往,機(jī)巧好疏。緬求在昔,眇然如何。疾患以來,漸就衰損。親舊不遺,每以藥石見救。自恐大分將有限也,恨汝輩稚小,家貧無役,柴水之勞,何時可免?念之在心,若何可言。然汝等雖不同生,當(dāng)思四海皆兄弟之義,鮑叔管仲,分財(cái)無猜。歸生伍舉,班荊道舊,遂能以敗為成。因喪立功,他人尚爾,況同父之人哉?潁川韓元長,漢末名士,身處卿佐,八十而終。兄弟同居,至于沒齒。濟(jì)北氾稚春,晉時操行人也。七世同財(cái),家人無怨色。詩云:「高山仰止,景行行止。」雖不能爾,至心尚之。汝其慎哉,吾復(fù)何言。
《晉書》卷九十四〈隱逸列傳·陶潛〉~2462~
其親朋好事,或載酒肴而往,潛亦無所辭焉。每一醉,則大適融然。又不營生業(yè),家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色,惟遇酒則飲,時或無酒,亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑,高臥北窗之下,清風(fēng)颯至,自謂羲皇上人。性不解音,而畜素琴一張,弦徽不具,每朋酒之會,則撫而和之,曰:「但識琴中趣,何勞弦上聲!」

簡釋

羲皇人:指生活清閑自適。唐李白《戲贈鄭溧陽》:“清風(fēng)北窗下,自謂羲皇人。”


例句

腹中無一物,高話羲皇年。 儲光羲 同王十三維偶然作十首之三

竹庭瓶水新,深稱北窗人。 周賀 贈皎然上人(一本無皎字)

時入閭巷醉,好是羲皇人。 戴叔倫 撫州對事后送外生宋垓歸饒州覲侍呈上姊夫

誰向劉靈天幕內(nèi),更當(dāng)陶令北窗風(fēng)。 李商隱 假日

清風(fēng)北窗下,自謂羲皇人。 李白 戲贈鄭溧陽

百里獨(dú)太古,陶然臥羲皇。 李白 經(jīng)亂后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰

疇昔在嵩陽,同衾臥羲皇。 李白 聞丹丘子于城北營石門幽居中有高鳳遺跡仆離群遠(yuǎn)懷亦有棲遁之志因敘舊以寄之

長嘯無一言,陶然上皇逸。 李白 贈清漳明府侄聿

學(xué)道三千春,自言羲和人。 李白 酬王補(bǔ)闕惠翼莊廟宋丞泚贈別

看君用幽意,白日到羲皇。 杜甫 重過何氏五首之四

機(jī)心付當(dāng)路,聊適羲皇情。 柳宗元 旦攜謝山人至愚池

豈同求羊徑,共是羲皇人。 權(quán)德輿 奉和新卜城南郊居得與衛(wèi)右丞鄰舍因賦詩寄贈

清風(fēng)北窗臥,可以傲羲皇。 白居易 竹窗

寧唯北窗月,自謂上皇人。 錢起 衡門春夜

應(yīng)令尉陀俗,還作上皇人。 錢起 送李大夫赴廣州

翛然靜者事,宛得上皇馀。 錢起 過王舍人宅

默語誰能識,琴樽寄北窗。 陳子昂 群公集畢氏林亭

何須問今古,便是上皇人。 陳寡言 山居

不羞莽卓黃金印,卻笑羲皇白接?。 韓偓 余臥疾深村聞一二郎官今稱繼仗閩越笑余迂古潛于異鄉(xiāng)聞之因成此篇

中虛得暴下,避冷臥北窗。 韓愈 病中贈張十八

林疑中散地,人似上皇時。 駱賓王 同辛簿簡仰酬思玄上人林泉四首

人生只為此,亦足傲羲皇。 高適 廣陵別鄭處士

喜于無聲地,暫傲羲皇俗。 鮑溶 秋晚銅山道中宿隱者

典故
廓清宇宙


《宋書》卷七十五〈王僧達(dá)列傳〉~955~
上表解職,曰:臣自審庸短,少闕宦情,兼宿抱重疾,年月稍甚,生平素念,愿閑衡廬。先朝追遠(yuǎn)之恩,早見榮齒。曩者以親貧須養(yǎng),僶俛從祿,解褐后府,十有馀旬。俄遷舍人,殆不朝直。實(shí)無緣坐閱宸寵,尸爵家庭,情計(jì)二三,屢經(jīng)聞啟,終獲允亮,賜反初服。還私未用,又擢為洗馬,意旨優(yōu)隆,其令且拜,許有郡缺,當(dāng)務(wù)處置。會瑯邪遷改,即蒙敕往反神翰,慈誘殷勤,令裝成即自隨。靈寶往年淪覆長溪,因彼散失,仰感沉恩,俯銘浮寵。臣釁積禍并,仍丁艱罰,聊及視息,即蒙逮問,具啟以奉營情事,負(fù)舉猥多。賜?宣城,極其窮躓。仲春移任,方冬便值虜南侵。臣忝同肺腑,情為義動,苦求還都,侍衛(wèi)輦轂。至止之日,戎旗已搴。在郡雖淺,而貪得分了,方拂農(nóng)衣,還事耕牧,宣城民庶,詣闕見請。爾時敕亡從兄僧綽宣見留之旨。闇疾寡任,野心素積,仍附啟苦乞且旋任。還務(wù)未期,亡兄臣錫奄見棄背,啟解奔赴,賜帶郡還都,曾未淹積,復(fù)除義興。臣自天飛海泳,豈假鱗翼,徒思橫施,與日而深。自處官以來,未嘗有涓豪之積,羸疾闇疚,又無人一諾。而性狎林水,偏愛禽魚,議其所托,動乖治要,故收崖斂分,無忘俄頃,實(shí)由有待難供,上裝未立,東郡奉輕,西陜祿重。具陳蘄懇,備執(zhí)初愿,乞置江、湘遠(yuǎn)郡,一二年中,庶反耕之日,糧藥有寄。即蒙亮許,當(dāng)賜矜擢。遭逢厄運(yùn),天地崩離,世蒙圣朝門情之顧,及在臣身,復(fù)荷殊識,義雖君臣,恩猶父子。臣誠庸蔽,心過草木,奉諱之日,不覺捐身。單軀弱嗣,千里共氣,繼罹兇涂,動臨危盡,生微朝露,不察如絲,信順?biāo)?,得獲全濟(jì),再見天地,重睹三光。于時兄子僧亮等幽窘丑逆,盡室獄戶,山川崄岨,吉兇路塞,悠遠(yuǎn)之思,誰能勿勞。嘗膽濡足,是其分愿,分心掛腹,實(shí)亦私苦。幸屬圣武,剋復(fù)大業(yè),宇宙廓清,四表靖晏。臣父子叔侄,同獲泰辰,造情追尋,歸骨之本,欲以死明心,誤有馀辰;情愿已展,避逆向順,終古常節(jié),智力無效,有何勛庸,而頻煩恩榮,動踰分次。但忽病之日,不敢固辭,故吞訴于鵲渚,飲愧于新亭。及元兇既殄,人神獲乂,端右之授,即具陳請。天慈優(yōu)渥,每越常倫,南蠻、護(hù)軍,旬月私授。臣三省非分,必致孤負(fù),居常輕任,尚懼網(wǎng)墨,況參要內(nèi)職,承寵外畿,其取覆折,不假識見。故披誠啟訴,表疏相屬,或乞輕高就卑,或愿以閑易要,言誓致苦,播于辭牘,誠知固陋,當(dāng)觸明科。去歲往年,累犯刑禁,理無申可,罪有恒典,虛穢朝序,慚累家業(yè),臣甘其終,物議其盡。陛下棄其身瑕,矜其膝貴,迂略法憲,曲相全養(yǎng)。臣一至之感,口此何忘。利伊恩升,加以今位,當(dāng)時震驚,收足失所,本忘閑情,不敢聞命。內(nèi)慮于己,外訪于親,以為天地之仁,施不期報(bào),再造之恩,不可妄屬。故洗拂灰壤,登沐膏露,上處圣澤,下更生辰,合芳離蛻,遐邇改觀。但偷榮托幸,忽移此歲,自見妨長,轉(zhuǎn)不可寧,宜其沈放,志事俱盡。伏愿陛下承太始之德,加成物之恩,及臣狂蔽未至,得于榮次自引,圣朝厚終始之惠,孤臣保不泯之澤。夫讓功為高,臣無功而讓;專素為美,臣榮采已積。以是求退,誠亦可憫。又妻子為居,更無馀累,婢仆十馀,粗有田入,歲時是課,足繼朝昏。兼比日眩瞀更甚,風(fēng)虛漸劇,湊理合閉,榮衛(wèi)惛底,心氣忡弱,神志衰散,念此根疵,不支歲月。公私誠愿,宜蒙諒許,乞徇馀辰,以終瑣運(yùn)。白水皎日,不足為譬,愿垂矜鑒,哀申此請。
《國語辭典》:北窗高臥(北窗高臥)  拼音:běi chuāng gāo wò
語本晉。陶淵明〈與子儼等書〉:「常言五六月中,北窗下臥,遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人?!贡扔饔崎e自得。宋。辛棄疾〈水龍吟。老來曾識淵明〉詞:「問北窗高臥,東籬自醉,應(yīng)有別、歸來意?!?/div>
《國語辭典》:羲皇上人  拼音:xī huáng shàng rén
伏羲氏之前的人。指太古時代的人。太古時代的人恬淡無營,心無俗念,生活悠閑,故隱士常用以自喻。晉。陶淵明〈與子儼等書〉:「常言五六月中,北窗下臥,遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人。」