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詞典
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分類詞匯
83
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分類詞匯
(續(xù)上)
脩道
律行
克踐
還愿
悟門
履蹈
應(yīng)典
實(shí)施
議學(xué)
安履
醫(yī)案
主體
真金不怕火來燒
土專家
五谷不分
《漢語大詞典》:
脩道
(1).猶行道,謂實(shí)踐某種原則或思想。
《禮記·中庸》
:“天命之謂性,率性之謂道,脩道之謂教?!?span id="eywiup8" class="book">《
后漢書·逸民傳·逢萌
》:“及 光武 即位,乃之 瑯邪 勞山 ,養(yǎng)志脩道,人皆化其德?!?宋
蘇舜欽
《火疏》
:“夫賢君見變,能脩道以除兇?!?br />(2).遵循某種原則、規(guī)律。
《
荀子·天論
》
:“脩道而不貳,則天不能禍?!?br />(3).修整道路。
《
周禮·地官·大司徒
》
:“大賓客,令野脩道委積?!?/div>
分類:
遵循
修整
行道
道路
原則
實(shí)踐
規(guī)律
思想
《漢語大詞典》:
律行
(1).指僧徒持守戒律的行為。 南朝 梁 慧皎
《
高僧傳·譯經(jīng)下·求那跋摩
》
:“律行從是竟,攝心緣中住?!?唐
李肇
《
唐國史補(bǔ)
》
卷下:“ 楚 僧 靈 ,律行高潔,而能為文?!?唐
法照
《送清江上人》
詩:“一國詩名遠(yuǎn),多生律行高?!?br />(2).謂僧徒按戒律實(shí)踐。 明
李贄
《豫約·早晚鐘鼓》
:“然聲音之道原與心通,未有平素律行僧寶而鐘鼓之音不清越而和平也。”
分類:
僧徒
持守
戒律
實(shí)踐
行為
《漢語大詞典》:
克踐(克踐)
履行,實(shí)踐。中國近代史資料叢刊
《辛亥革命·立憲派·政聞社宣言書》
:“團(tuán)體勢(shì)力永不發(fā)達(dá),而其對(duì)於國家之天職,將無術(shù)以克踐。”
分類:
履行
實(shí)踐
《國語辭典》:
還愿(還願(yuàn))
拼音:
huán yuàn
求神以后,得遂所愿,就照當(dāng)初的許諾來謝神,稱為「還愿」。元。無名氏《看錢奴》第三折:「廟官哥哥,俺兩口兒一徑來還愿的,趕燒炷兒頭香,暫借一坨兒田地,與我歇息咱?!埂段拿餍∈贰返谒娜兀骸割A(yù)先牌示要到城隍廟里拈香,并且太太還要同去還愿、上匾、上祭。」
分類:
還愿
求神
神保
保佑
實(shí)踐
許下
報(bào)酬
《漢語大詞典》:
悟門(悟門)
(1).佛教語。覺悟的門徑。與側(cè)重實(shí)踐的“行門”相對(duì)。 唐
杜荀鶴
《贈(zèng)臨上人》
詩:“不計(jì)禪兼律,終須入悟門?!?br />(2).指悟入之門。 魏慶之
《
詩人玉屑
》
卷十五引
《詩眼》
:“識(shí)文章者,當(dāng)如禪家有悟門?!?/div>
分類:
佛教語
悟入
覺悟
門徑
側(cè)重
重實(shí)
實(shí)踐
《漢語大詞典》:
履蹈
(1).猶言實(shí)踐,實(shí)行。
《
禮記·表記
》
“道者義也” 唐 孔穎達(dá) 疏:“凡可履蹈而行者,必?cái)喔畹靡?,然后可履蹈,故云道者義也?!?明
袁宗道
《乞進(jìn)講大學(xué)衍義疏》
:“其躬修貴約,其履蹈貴實(shí),其咨詢貴虛,其問學(xué)貴恒。”
(2).指德行。 晉
葛洪
《
抱樸子·疾謬
》
:“夫德盛操清,則雖深自挹降,而人猶貴人;若履蹈不高,則雖行凌暴,而人猶不敬。”
分類:
德行
實(shí)踐
實(shí)行
《國語辭典》:
應(yīng)典(應(yīng)典)
拼音:
yìng diǎn
實(shí)踐所說的話。如:「他說的話老不應(yīng)典,久而久之大家就不信任他了?!挂沧鳌笐?yīng)點(diǎn)」。
分類:
實(shí)踐
說過
《國語辭典》:
實(shí)施(實(shí)施)
拼音:
shí shī
實(shí)際施行。如:「實(shí)施耕者有其田。」、「政策實(shí)施須符合民意?!?/div>
分類:
實(shí)施
施行
實(shí)踐
《漢語大詞典》:
議學(xué)(議學(xué))
(1).謂謀議興學(xué)化民之事。
《
明史·儒林傳一·陳謨
》
:“ 洪武 初,徵詣京師,賜坐議學(xué)?!?br />(2).指研究議會(huì)制度的理論和實(shí)踐的學(xué)說。 孫中山
《建國方略·民權(quán)初步序》
:“自西學(xué)之東來也,玄妙如宗教、哲學(xué),奧衍如天算、理化,資治如政治、經(jīng)濟(jì),實(shí)用如農(nóng)、工、商、兵,博雅如歷史、文藝,無不各有專書,而獨(dú)於淺近需要之議學(xué),則尚闕如。”
分類:
謀議
化民
理論
實(shí)踐
學(xué)說
《漢語大詞典》:
安履
安心實(shí)踐。 宋
范成大
《東宮壽》
詩:“儉寶躬安履,仁端性自然?!?/div>
分類:
安心
實(shí)踐
《漢語大詞典》:
醫(yī)案(醫(yī)案)
中醫(yī)臨床實(shí)踐的記錄。
《
史記·扁鵲倉公列傳
》
載 淳于意 所云診籍,當(dāng)為醫(yī)案的起源。后世醫(yī)家的處方,前面書寫癥狀、病機(jī)、脈象、舌苔和治法,后列藥名、劑量、炮制法及服用法等,稱為醫(yī)案,體現(xiàn)了理、法、方、藥的具體運(yùn)用。 明 江瓘
《
名醫(yī)類案
》
、 清 呂留良
《東莊醫(yī)案》
、今人 袁焯
《叢桂草堂醫(yī)案》
,皆此類。 清 周中孚
《
鄭堂札記
》
卷三:“
《
史記·扁鵲傳
》
所載 趙簡子 、 虢太守 、 齊桓侯 三則,及
《倉公傳》
齊 侍御史 成 以下二十二則,乃后世醫(yī)案之祖?!?徐特立
《衛(wèi)生展覽會(huì)的重要意義》
:“我認(rèn)為西醫(yī)有讀中醫(yī)的醫(yī)案的必要。”
分類:
中醫(yī)
臨床
實(shí)踐
記錄
淳于意
《國語辭典》:
主體(主體)
拼音:
zhǔ tǐ
1.事物中的主要部分。如:「學(xué)生為學(xué)校的主體?!?br />2.哲學(xué)上指有認(rèn)知能力和實(shí)踐能力的個(gè)體。
3.法律上使用行為主體或權(quán)利主體等用語,權(quán)利主體指可以享受權(quán)利、負(fù)擔(dān)義務(wù)的個(gè)體。例如:《民法》上的自然人或法人。
分類:
主體
哲學(xué)
法學(xué)
統(tǒng)治
治地
民法
地位
法中
客體
中指
享受
權(quán)利
負(fù)擔(dān)
義務(wù)
體有
認(rèn)識(shí)
公民
實(shí)踐
法人
能力
帝王
《漢語大詞典》:
真金不怕火來燒
比喻真理或立身、行事正直的人經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn),不怕任何非議
有誠便能有勇,所謂“真金不怕火來燒”?!?/span>
郭沫若
《相見以誠》
分類:
真理
立身
正直
人經(jīng)
實(shí)踐
檢驗(yàn)
便能
能有
不怕
非議
火來
《漢語大詞典》:
土專家(土專家)
指沒有受過正規(guī)的學(xué)校教育,而在實(shí)踐中獲得專業(yè)知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人。 石言
《秋雪湖之戀》
:“我們 老儲(chǔ) 現(xiàn)在是養(yǎng)羊的土專家了?!?/div>
分類:
受過
過正
正規(guī)
學(xué)校教育
實(shí)踐
中獲
獲得
知識(shí)
經(jīng)驗(yàn)
《國語辭典》:
五谷不分(五穀不分)
拼音:
wǔ gǔ bù fēn
嘲諷人分不清五谷。語出《論語。微子》:「四體不動(dòng),五谷不分,孰為夫子!」后比喻人脫離現(xiàn)實(shí),昏昧無知?!秲号⑿蹅鳌返谌兀骸改阒豢吹狼С酥畤?,使民以時(shí)的那個(gè)時(shí)字,可是四體不勤,五谷不分的人?」
分類:
脫離
實(shí)踐
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