【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）華嚴(yán)宗所立五觀中之第五，周遍含容觀立十門(mén)：一、理如事門(mén)，是與上事理無(wú)礙中第七真理即事門(mén)同。二、事如理門(mén)，是與第八法法即理門(mén)同。三、事含理事門(mén)，謂諸事法與理無(wú)異。故存本一事而能廣容。如一微塵共相不大，而能容攝無(wú)邊法界，由剎等諸法，既不離法界，故俱在一塵中而現(xiàn)，如一塵一切法，亦爾。四、通局無(wú)礙門(mén)，事與理非一即非異。故令此事法不離一處即全遍十方一切塵內(nèi)，由非異即非一故，全遍十方而不動(dòng)一位，即近即遠(yuǎn)即住無(wú)障無(wú)礙。五、廣狹無(wú)礙門(mén)，非一即非異，故不壞一塵而能容十方剎海。由非異即非一故，廣容十方法界而微塵不大，是則一塵之事，即廣即狹，即大即小，無(wú)障無(wú)礙。六、遍容無(wú)礙門(mén)，此一塵望于一切，由普遍即廣容，故遍，在一切中即復(fù)攝一切諸法全住自中。又由廣容即是普遍，故令此一塵還即遍在自?xún)?nèi)一切差別法中，是故此塵自遍他時(shí)，即他遍自，能容能入，無(wú)障無(wú)礙。七、攝入無(wú)礙門(mén)，彼一切望于一法，以入他即是攝他，故一切全入一中之時(shí)，即令彼一還復(fù)在自一切之中，同時(shí)無(wú)礙，又由攝他即是入他，故一法全在一切中時(shí)，還使一切恒在一內(nèi)，同時(shí)無(wú)礙。八、交涉無(wú)礙門(mén)，一法望一切，有攝有入，通有四句，謂一攝一切，一入一切，一切攝一，一切入一，一攝一，一入一，一切攝一切，一切入一切，同時(shí)交參無(wú)礙。九、相在無(wú)礙門(mén)，一切望一，亦有四句，謂攝一入一，攝一切入一，攝一入一切，攝一切入一切，交參無(wú)礙。十、普融無(wú)礙門(mén)，一切及一，皆同時(shí)更互相望，一一具前兩重四句，普融無(wú)礙。前九門(mén)之文，以不頓顯，故此攝同使一剎那，既總別同時(shí)，則重重?zé)o盡也。出注法界觀。