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延年轉(zhuǎn)壽
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)賴自己之定力,或佛力等,延長宿業(yè)所感之壽命也。據(jù)發(fā)智論十二并俱舍論三等,謂成就神通心得自在阿羅漢,對(duì)僧眾或別人,以諸命緣之衣缽等物,隨分布施,施已發(fā)愿,即入定,由定起已,心念口言,我能感富之異熟果之業(yè),愿皆轉(zhuǎn)招壽之異熟果云云。是說依自己之定力,轉(zhuǎn)富之異熟果,而感命之異熟果,以得延年轉(zhuǎn)壽者也。又造塔延命功德經(jīng),說由造塔之修福而得延命之法。并(參見:前)
佛為年少比丘說正事經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,西晉法炬譯。因上座比丘如法攝受年少比丘,佛贊嘆之。
法華八年
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)據(jù)三論法相兩家之說,則法華為佛七十五歲以后之說法,八十入滅,則為足五年之說法(法華義疏七,法華玄贊九)。然臺(tái)家謂由七十二歲始說至八十歲為足八年云:是據(jù)法界性論十二年說阿含,三十年說大品等,八年說法華之說。法界性論為菩提流支著,今已不傳。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛說法華經(jīng)的時(shí)間一共是八年。
后五百年
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)與后五百歲同。
賓頭盧迎王王七年失國
【佛學(xué)大辭典】
(故事)四分律五十三說,世尊在拘睒彌國,王優(yōu)陀延是賓頭盧親厚之知識(shí),王朝哺常往問訊。時(shí)有不信樂之婆羅門大臣,見賓頭盧不起迎王,以惡心諫止王。王曰:明日清旦當(dāng)往,若不起,當(dāng)奪其命。明旦賓頭盧遙見王來,便遠(yuǎn)迎,先意問訊言:善來大王。王問言:汝今何意起迎我?答言:為汝故起。王言昨日何故不起?答言:亦為汝故。王問:云何為我?答言:汝昨日善心來,今日懷惡心來。若我不起,當(dāng)奪我命。若奪我命,必墮地獄。若起迎王,將失王位。然寧使失王位,不可使墮地獄。是故起。王曰:幾日失王位?言卻后七日必失王位。即如記,至第七日,慰禪王國波羅殊提王來捉王,七年鎖腳囚禁?!狗ㄈA文句記曰:「賓頭盧知七年失國,及稠禪師進(jìn)否為王?!?/div>
種智還年
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)法華文句記九曰:「父久先服種智還年之藥,父老而若少。子亦久稟常住不死之方,子少而若老。」是法華涌出品,釋迦如來指地涌無量之大菩薩,而言為我弟子,彌勒疑言父少子老,舉世所不信。此即以譬解其父少子老之意也。釋迦既于久遠(yuǎn)之昔,以服種智之靈藥,奏還年之功而少,今日現(xiàn)垂跡之少相,地涌之菩薩,亦久稟常住不死之奇方,故見之如老也。
隨年錢
【佛學(xué)大辭典】
(行事)應(yīng)其人之年數(shù)而施與錢財(cái)也。聯(lián)燈會(huì)要亡名尊宿章曰:「昔有施主,入寺行眾諸隨年錢。知事云:圣僧前著一分。施主云:圣僧年多少?僧無對(duì)。法眼代云:心斯?jié)M處即知?!?/div>
憨山大師年譜
【佛學(xué)大辭典】
(書名)二卷,明德清自著。
還年藥
【佛學(xué)大辭典】
(飲食)老人還少壯之藥。智度論二十二曰:「如是耆老相,還變成少身,如服還年藥?!?/div>
羅睺羅六年在胎往因
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)玄應(yīng)師之說如上所引。佛本行集經(jīng)五十五曰:「羅睺羅,昔為國王時(shí),有仙人犯盜戒,欲就王懺悔。詣王宮,王耽五欲,六日不見外人,以此因緣,今生六年在母胎也?!狗ㄈA文句二曰:「往昔塞鼠穴,又不看婆羅門六日,由是緣故言覆障。」維摩經(jīng)嘉祥疏二曰:「所以六年在胎者,從來言,過去墐?nèi)罂祝柿暝谔?。大論云:有仙人,入王國,轍飲王水取王楊枝。犯不與取,就王懺悔,治罪。王見即便入內(nèi),六日,五欲自娛樂,忘外仙人。仙人云:不應(yīng)以此治我,以六日在內(nèi)不出見仙人,故今生六年在胎也?!?/div>
釋迦出家成道年時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
(故事)有二說:中阿含經(jīng)五十六,增一阿含經(jīng)三十七,有部律雜事三十八,大般涅槃經(jīng),本行集經(jīng)等,皆言二十九出家,苦行六年,三十五成道。修行本起經(jīng),瑞應(yīng)本起經(jīng),六度集經(jīng)等,則云十九出家。三十成道。其前說有歷史可考,皆承認(rèn)之。
驢年
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)謂其無期也。十二支中無驢名之年,故遂以譬無會(huì)期也。云門錄曰:「驢年會(huì)么。」傳燈錄九古靈章曰:「鉆他古紙,驢年出得?!贡處r三則評(píng)唱曰:「有什么交捗,驢年未夢(mèng)見在。」
【俗語佛源】
景德傳燈錄》卷十四:「……石霜翌日又問:『和尚一片骨,敲著似銅鳴,向什么去處也』?師喚侍者,侍者應(yīng)諾。師曰:『驢年去?!弧褂?,同書卷九《福州古靈贊禪師》:「其師又一日在窗下看經(jīng),蜂子投紙窗求出。師睹之曰:『世界如許廣闊不肯出,鉆他故紙,驢年出得?』」我國古代以十二生肖(鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、犬、豕十二種動(dòng)物)配十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)以紀(jì)年。驢是十二生肖以外的動(dòng)物,根本不能用以紀(jì)年。故「驢年」表示根本不可能有的年月。如《云門廣錄》卷上云:「為什么不答話?師云:驢年會(huì)么?」(見心)
一日被蛇咬,十年怕井繩
【俗語佛源】
佛家原有「繩蛇」的比喻。如宋·子泐《起信論疏筆削記》卷十九:「知法如幻,故無所怯。繩蛇非毒、杌鬼無心,何所怯耶!」佛家認(rèn)為,凡夫誤認(rèn)假相為實(shí)有之物,這叫「遍計(jì)所執(zhí)」,喻如認(rèn)繩為蛇。又《續(xù)傳燈錄》卷二九:「一度著蛇咬,怕見斷井索」。《五燈會(huì)元·龍門遠(yuǎn)禪師法嗣》:「問:『狗子還有佛性也無?』趙州道:『無,意旨如何?』師曰:『一度著蛇咬,怕見斷井索』。」后成為一條運(yùn)用廣泛的俗語:「一日被蛇咬,十年怕井繩?!怪^吃過一次虧以后,便長時(shí)間地疑神疑鬼,亦作「一年被蛇咬,三年怕草索」。如《初刻拍案驚奇》卷一:「一年被蛇咬,三年怕草索。說到貨物,我就沒膽氣了?!梗ɡ蠲鳈?quán))
五百年──依次五百年
【三藏法數(shù)】
(出毗尼母律)
五百年者,像法后、末法初之五百年也。此五百年中,比丘雖云無修無證,亦有解脫、禪定、持戒、多聞、布施者。佛知其法漸衰,故說其次第也。(梵語比丘,華言乞士。)
〔第一一百年,得堅(jiān)固解脫〕,謂此一百年中,比丘唯務(wù)智理,說法利生,悟明大乘,解脫自在,堅(jiān)固不變也。(智理者,以智慧照了于理也。)
〔第二一百年,得堅(jiān)固定〕,謂此一百年中,比丘樂修禪定,頓息外緣,悟明自心,得證道果,堅(jiān)固不變也。
〔第三一百年,得堅(jiān)固持戒〕,謂此一百年中,比丘少習(xí)禪定,惟樂持戒,不犯律儀,無諸放逸,堅(jiān)固不變也。
〔第四一百年,得堅(jiān)固多聞〕,謂此一百年中,比丘于禪定戒律,不勤修習(xí),唯樂博覽群典,多聞解義,堅(jiān)固不變也。
〔第五一百年,得堅(jiān)固布施〕,謂此一百年中,比丘不修戒定,雖有修持,少證道果,但習(xí)善緣,多行布施,堅(jiān)固不變也。
恃怙年少
【三藏法數(shù)】
謂人倚賴年少血?dú)鈩倧?qiáng),隨情任意,恣作非為,而不顧衰老之逼身也。