【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：莊嚴(yán))
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）天親之凈土論，觀察彌陀之凈土，明二十九種之莊嚴(yán)。其中凈土之依報(bào)，即器世間清凈，有十七種，凈土之正報(bào)，即眾生世間清凈，有十二種。依報(bào)十七種者：一清凈莊嚴(yán)，勝過三界有漏之穢土而無漏清凈也。二量莊嚴(yán)，究竟如虛空無邊際也。三性莊嚴(yán)，依正道之大慈悲無漏之善根，隨順法性而生起之凈土也。四形相莊嚴(yán)，凈土清凈，光明滿足，如明鏡日月輪也。五種種事莊嚴(yán)，備諸珍寶，具足妙莊嚴(yán)也。六妙色莊嚴(yán)，無垢光燄熾盛明凈曜世間也，七觸莊嚴(yán)，莊嚴(yán)凈土之種種珍寶柔軟，觸之者生勝樂也。八三種莊嚴(yán)，水上與地上及虛空之三處莊嚴(yán)也。九雨莊嚴(yán)，雨寶衣寶華，無量之妙香普薰也。十光明莊嚴(yán)，佛慧明凈之日除世之癡冥也。十一妙聲莊嚴(yán)，凈土妙聲深遠(yuǎn)，善聞?dòng)谑揭?。十二主莊嚴(yán)，正覺之阿彌陀，為法王善住持也。十三眷屬莊嚴(yán)。諸菩薩眾由如來正覺之華化生也。十四受用莊嚴(yán)，受用大乘之法昧、禪味、三昧味也。十五無諸難莊嚴(yán)，永離身心苦惱，受樂無間斷也。十六大義門莊嚴(yán)，凈土是大乘善根界，一切平等清凈無譏嫌之名言，又無女人與六根不具者及二乘與一譏嫌實(shí)體，眾生普為大乘之薩埵，一味平等也。大義門者謂凈土為通大乘義利之門戶也。十七一切所求滿足莊嚴(yán)。眾生之所愿樂一切能滿足也。正報(bào)之十二分為二種，佛有八種，菩薩有四種。佛之八種者，一座莊嚴(yán)，無量之大寶王微妙之凈華臺(tái)也。二身業(yè)莊嚴(yán)，相好之光一尋，超于色像群生也。三口業(yè)莊嚴(yán)，如來微妙之梵響聞?dòng)谑揭病Ｋ男臉I(yè)莊嚴(yán)，同地水火風(fēng)空于無分別也。五大眾莊嚴(yán)，彼土之人天圣眾，皆成就大乘善根由如來清凈之智海而生也。六上首莊嚴(yán)，阿彌陀佛，于凈土為上首，如須彌山王勝妙，無有超過者也。七主莊嚴(yán)，阿彌陀佛，為彼土之教主，天人丈夫之眾，恭敬瞻仰也。八不虛作莊嚴(yán)，佛之本愿力非虛設(shè)，遇之無空過者，必能令速滿足功德之大寶海也。菩薩之四種莊嚴(yán)者：一不動(dòng)本處遍至十方供養(yǎng)化生莊嚴(yán)，二一念一時(shí)遍至佛會(huì)利益群生莊嚴(yán)，三一切世界贊嘆諸佛莊嚴(yán)，四無三寶處示法莊嚴(yán)也。此二十九種皆由彌陀之愿心而莊嚴(yán)者。見凈土論。