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凈土往生論注解
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）二卷，元魏曇鸞撰。注釋天親之凈土論。學(xué)徒稱曰論注。
樹(shù)提伽往昔給病道人緣
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）樹(shù)提伽倉(cāng)庫(kù)盈實(shí)，金銀具足，奴婢成行，無(wú)所乏少，其富過(guò)國(guó)王。一時(shí)國(guó)王與樹(shù)提伽同車詣佛所問(wèn)言：世尊，樹(shù)提伽是我臣，前身有何功德，而婦女家宅過(guò)我甚？佛言：樹(shù)提伽布施功德，現(xiàn)天上受樂(lè)也。往昔五百商主，將諸商人赍持重寶，經(jīng)遇險(xiǎn)路，于空山中逢一病道人，給草屋，厚敷床褥，給米漿米糧燈燭，乞愿天堂之報(bào)。今果得報(bào)。佛言是時(shí)布施者，今樹(shù)提伽夫婦是也。時(shí)病人，今我身是也。五百商主及商人，皆得阿羅漢道。見(jiàn)樹(shù)提伽經(jīng)。
隨愿往生經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）具名佛說(shuō)灌頂隨愿往生十方凈土經(jīng)，別名普廣菩薩經(jīng)，東晉帛尸梨蜜多羅譯。佛說(shuō)灌頂經(jīng)之第十一卷是也。
雙樹(shù)林下往生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法事贊所說(shuō)極樂(lè)凈土三種往生之一。往生極樂(lè)之化土也。雙樹(shù)林為釋迦化身之涅槃。故明極樂(lè)之化土借之。
羅睺羅六年在胎往因
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）玄應(yīng)師之說(shuō)如上所引。佛本行集經(jīng)五十五曰：「羅睺羅，昔為國(guó)王時(shí)，有仙人犯盜戒，欲就王懺悔。詣王宮，王耽五欲，六日不見(jiàn)外人，以此因緣，今生六年在母胎也?！狗ㄈA文句二曰：「往昔塞鼠穴，又不看婆羅門六日，由是緣故言覆障?！咕S摩經(jīng)嘉祥疏二曰：「所以六年在胎者，從來(lái)言，過(guò)去墐?nèi)罂祝柿暝谔?。大論云：有仙人，入王?guó)，轍飲王水取王楊枝。犯不與取，就王懺悔，治罪。王見(jiàn)即便入內(nèi)，六日，五欲自?shī)蕵?lè)，忘外仙人。仙人云：不應(yīng)以此治我，以六日在內(nèi)不出見(jiàn)仙人，故今生六年在胎也?！?/div>
難思往生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）同于難思議往生?！居帧咳毡菊孀谒^三往生之一。謂真門自力之往生也。由自力念佛之因而往生于疑城胎宮者。其所稱之名號(hào)，與難思議往生之生因，雖無(wú)何等之異？而以其行之心為自力故，與弘愿他力之難思議往生不同。為有此異，故省略議字而單云難思往生。一字具略示褒貶也。是第二十愿之誓，而阿彌陀經(jīng)所說(shuō)之往生也。
難思議往生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）往生凈土所享受之樂(lè)，為無(wú)量不可思議，故謂之難思議往生樂(lè)。又日本真宗所說(shuō)三往生之一。謂弘愿他力之往生也。從他力回向之信心，得往生于彌陀之真實(shí)報(bào)土者，非凡夫言說(shuō)思慮所及，故謂之難思議往生。是第十八愿之誓，而大無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)之往生也。
十念往生
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
觀無(wú)量壽經(jīng)中所說(shuō)的下品下生者的往生法，就是造諸惡業(yè)的凡夫，在臨命終時(shí)，若遇到善緣的相助，急念十聲的阿彌陀佛，就能夠往生到西方極樂(lè)世界去。
一往天上
【三藏法數(shù)】
謂第二果人，猶有欲界下三品惑，共潤(rùn)一往來(lái)身。若于人中得第二果，則一往天上，一來(lái)人間，便證第三果，是名一往天上。
一往人間
【三藏法數(shù)】
謂第一果人，若在天中得第二果，則一往人間，一來(lái)天上，便證第三果，是名一往人間。