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一切虛空極微塵數(shù)出生金剛威德大寶三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)稱大日如來所入南方灌頂智大福德門之大寶三昧也。由此而出生寶生如來。見攝真實(shí)經(jīng)上。
一微塵
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)極微分子。為物質(zhì)之最小者。(參見:極微)。首楞嚴(yán)經(jīng)三曰:「反觀父母所生之身,猶彼十方虛空之中,吹一微塵,若存若亡。」止觀一下曰:「一微塵中,有大千經(jīng)卷,心中具一切佛法?!馆o行一之五曰:「寶性論云:有神通人,見佛法滅,以大千經(jīng)卷,藏一塵中,后有人破塵出卷?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
一個(gè)極微分子。
七微
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)依一切有部宗所說,則雖欲界之有形質(zhì)中最為單簡者,亦稱為八事俱生,隨一不減,能造之地水火風(fēng)四大與所造之色香味觸四境互相和融,而成一微體。此八事不得更為分離,是為色聚之最極者,故名之為微聚,又曰極微。此極微六方中,心與七微,聚集而始為天眼等之所見。謂之阿菟色Anu,又曰阿拿色,又曰阿耨,譯言微。此非至極微,則不與以極之名,但是眼可見之色之極少者,又分析之色之細(xì)極者,則亦曰極微。大日經(jīng)疏一曰:「梵云阿耨,即是七微合成,于從緣生色最為微小?!刮ㄗR(shí)了義燈二本曰:「有宗云:以七極微成一拿色?!咕闵峁庥浭唬骸钙邩O微為一微量,微顯細(xì)聚,梵云阿菟,此名微,眼見色中最微細(xì)也。」(參見:極微)
十佛剎微塵數(shù)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)(參見:塵數(shù))
大經(jīng)卷在一微塵內(nèi)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)唐沙門慧海曰:經(jīng)云有大經(jīng)卷量等三千大千界,內(nèi)在微塵中。一塵者是一念心塵也。故云一念塵中演出河沙偈,時(shí)人自不識(shí)。
四微
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))色香味觸四種之極微也。此四微為色法之元素,依四微而成地水火風(fēng)四大,依四大而成五智。是為成實(shí)論之宗義。中論疏四末曰:「成實(shí)論云:四微成四大,四大成五根?!怪褂^五曰:「鏡中能成四微尚不可得,況所成幻柱?」同輔行曰:「言四微者,色香味觸?!褂^心二百門曰:「能生樹根,既具四微。所生枝條,豈不具四微耶?」止觀五曰:「法有者,即是色香味觸。四微和合,故名法有?!雇o行曰:「四微者,色香味觸?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
色香味觸四種極微分子。此四微是色法(物質(zhì))的元素,依此四微而成地水火風(fēng)四大。
【三藏法數(shù)】
(出金光明經(jīng)文句記)
四微者,謂色香味觸也。因?qū)λ拇?,稱為四微。又復(fù)四大皆由四微所成,故大智度論云:地有色香味觸重,故自無所作;水少香,故動(dòng)作勝地;火少香味,故勢勝于水;風(fēng)少色香味,故動(dòng)作勝火。
〔一、色微〕,色者,謂眼所見種種諸色也。以其微細(xì),故名色微。
〔二、香微〕,香者,謂鼻所嗅種種諸香也。以其微細(xì),故名香微。
〔三、味微〕,味者,謂舌所嘗種種諸味也。以其微細(xì),故名味微。
〔四、觸微〕,觸者,謂身分所覺種種諸觸也。以其微細(xì),故名觸微。
因陀羅微細(xì)境界門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)十玄門之一,(參見:玄門)
色微
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)青黃等色塵之極微也,又總謂色法之極微。
【三藏法數(shù)】
色者,謂眼所見種種諸色也。以其微細(xì),故名色微。
【三藏法數(shù)】
謂眼所見種種諸色,以其微細(xì),故名色微。
拈花微笑
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)聯(lián)燈會(huì)要釋迦牟尼佛章曰:「世尊在靈山會(huì)上,拈華示眾。眾皆默然,唯迦葉破顏微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳。付囑摩訶迦葉。」古今禪宗以為宗門第一之口實(shí),彼宗以心傳心之根據(jù)大事也。然此事出何經(jīng)何人傳之,大藏所收之經(jīng)論不記此事,隋唐之宗匠亦無言此事者,惟唐德宗末,金陵沙門慧炬撰寶林傳,誇大其宗,始記此事。其后至宋,人天眼目,無門關(guān),五燈會(huì)元,廣燈錄,聯(lián)燈會(huì)要等諸書亦記之,此外拈之頌之者,不暇枚舉。然景德傳燈錄,碧巖錄。傳法正宗記,亦不記之。宋王安石言此事出大梵天王問佛決疑經(jīng)。宗門雜錄曰:「王荊公問佛慧泉禪師云:禪宗所謂世尊拈花,出在何典?泉云:藏經(jīng)亦不載。公云:余頃在翰苑,偶見大梵天王問佛決疑經(jīng)三卷,因閱之,所載甚詳。梵王至靈山以金色波羅花獻(xiàn)佛,舍身為床座,請佛為眾生說法。世尊登座,拈花示眾。人天百萬,悉皆罔措。獨(dú)有金色頭陀,破顏微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無相,分付摩訶大迦葉。此經(jīng)多談帝王事佛請問,所以秘藏,世無聞?wù)??!狗鹱娼y(tǒng)紀(jì)五,亦引此說。(參見:金色波羅華)
林微尼
【佛學(xué)大辭典】
(地名)(參見:嵐毗尼)
析微塵
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)分析微塵至實(shí)空也。首楞嚴(yán)經(jīng)曰:「汝觀地性,粗為大地,細(xì)為微塵。至鄰虛塵,析彼極微,色邊際相,七分所成。更析鄰虛,即實(shí)空相?!?/div>
破顏微笑
【佛學(xué)大辭典】
(故事)靈山會(huì)上迦葉尊者得道之相也。(參見:拈花微笑)
拈花微笑
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)聯(lián)燈會(huì)要釋迦牟尼佛章曰:「世尊在靈山會(huì)上,拈華示眾。眾皆默然,唯迦葉破顏微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳。付囑摩訶迦葉?!构沤穸U宗以為宗門第一之口實(shí),彼宗以心傳心之根據(jù)大事也。然此事出何經(jīng)何人傳之,大藏所收之經(jīng)論不記此事,隋唐之宗匠亦無言此事者,惟唐德宗末,金陵沙門慧炬撰寶林傳,誇大其宗,始記此事。其后至宋,人天眼目,無門關(guān),五燈會(huì)元,廣燈錄,聯(lián)燈會(huì)要等諸書亦記之,此外拈之頌之者,不暇枚舉。然景德傳燈錄,碧巖錄。傳法正宗記,亦不記之。宋王安石言此事出大梵天王問佛決疑經(jīng)。宗門雜錄曰:「王荊公問佛慧泉禪師云:禪宗所謂世尊拈花,出在何典?泉云:藏經(jīng)亦不載。公云:余頃在翰苑,偶見大梵天王問佛決疑經(jīng)三卷,因閱之,所載甚詳。梵王至靈山以金色波羅花獻(xiàn)佛,舍身為床座,請佛為眾生說法。世尊登座,拈花示眾。人天百萬,悉皆罔措。獨(dú)有金色頭陀,破顏微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無相,分付摩訶大迦葉。此經(jīng)多談帝王事佛請問,所以秘藏,世無聞?wù)?。」佛祖統(tǒng)紀(jì)五,亦引此說。(參見:金色波羅華)
無量門微密持經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,吳支謙譯。一向出生菩薩經(jīng)之異譯。
補(bǔ)瑟微迦
【佛學(xué)大辭典】
(修法)五種護(hù)摩法中鉤召法之梵名。真言修行鈔五曰:「梵,補(bǔ)瑟微迦,此云鉤召。」請知諸尊之修法也(微或?yàn)獒缱?,指增益法)?/div>
慈濟(jì)微命
【佛學(xué)大辭典】
(故事)毗奈耶雜事五曰:「南方二苾芻,欲往室羅伐禮世尊,中路熱渴,觀水有蟲,大者唯念法,不飲而喪身。小者謂佛世難遇,飲而涉路。大者直生于三十三天,以勝妙之身禮世尊,得法眼凈。小者后至,為佛呵責(zé)?!鼓虾<臍w傳一曰:「恚捐輕枝,現(xiàn)生龍戶。慈濟(jì)微命,交升帝居?!?/div>