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分類(lèi)詞匯(續(xù)上)
誅心
心用
珠寶
右翼
農(nóng)戰(zhàn)
流露
事義
情調(diào)
發(fā)志
誠(chéng)正
開(kāi)闊
脩道
沈浸
合節(jié)
飭勵(lì)
《漢語(yǔ)大詞典》:誅心(誅心)
謂揭露、指責(zé)人的思想、用心。 明 沈周 《石田雜記》:“傳聞?dòng)谔煜?,以為王公誅心之鉞也?!?span id="xev9dzl" class="book">《兒女英雄傳》第五回:“如今 安公子 正在個(gè)疑鬼疑神的時(shí)候,遇見(jiàn)了這等一個(gè)神出鬼沒(méi)的腳色,一番話説得言言逆耳,字字誅心,叫那 安公子 怎樣的開(kāi)口?” 夏衍 《觀劇偶感》:“諷喻之妙,在于誅心?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:心用
(1).思想行為。南史·顧憲之傳:“四海之大,庶黎之眾,心用參差,難卒澄之?!?br />(2).猶稱(chēng)心,信任。 王瑩 《寶姑》:“在他家這些傭人中,我看 張媽 要算得婆婆心用的了。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:珠寶(珠寶)  拼音:zhū bǎo
泛稱(chēng)珍珠玉石一類(lèi)的寶物?!度龂?guó)演義》第九回:「收籍塢中所蓄黃金數(shù)十萬(wàn),白金數(shù)百萬(wàn),綺羅、珠寶、器皿、糧食,不計(jì)其數(shù)。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:右翼  拼音:yòu yì
1.對(duì)目前政經(jīng)、社會(huì)主張維持現(xiàn)狀,反對(duì)激烈改革的一派。亦泛指文藝、學(xué)術(shù)、思想等方面趨于保守的一方。也稱(chēng)為「保守派」、「右派」。
2.軍隊(duì)前進(jìn)時(shí)靠右邊的一支。《三國(guó)演義》第四五回:「隨令甘寧為先鋒,韓當(dāng)為左翼,蔣欽為右翼,瑜自部領(lǐng)諸將接應(yīng)?!?br />3.足球前鋒最右邊的一員。如:「右翼帶球入底線,中鋒沖前接應(yīng)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:農(nóng)戰(zhàn)(農(nóng)戰(zhàn))  拼音:nóng zhàn
重視農(nóng)務(wù),努力增產(chǎn),以求厚殖國(guó)本,制勝他國(guó)?!渡叹龝?shū)。農(nóng)戰(zhàn)》:「國(guó)之所以興者,農(nóng)戰(zhàn)也?!埂度龂?guó)志。卷四一。蜀書(shū)。張裔傳》:「先主以裔為巴郡太守,還為司金中郎將,典作農(nóng)戰(zhàn)之器?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:流露  拼音:liú lù
無(wú)意中顯現(xiàn)出來(lái)。如:「真情流露」?!剁R花緣》第四○回「滿(mǎn)腔思親之意,句句流露紙上。」
《漢語(yǔ)大詞典》:事義(事義)
(1).指文章的思想內(nèi)容。 漢 王充 論衡·謝短:“《五經(jīng)》題篇,皆以事義別之?!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·附會(huì):“﹝文章﹞必以情志為神明,事義為骨髓,辭采為肌膚?!?br />(2).事理;情理。《三國(guó)志·魏志·高堂隆傳》:“茍如此,則可易心而度,事義之?dāng)?shù)亦不遠(yuǎn)矣。” 清 方東樹(shù) 《書(shū)惜抱先生墓志后》:“先生名在海內(nèi),而當(dāng)時(shí)名卿學(xué)士無(wú)題銘,于事義為闕。”
(3).謂以典故比喻事物的意義。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·事類(lèi):“學(xué)貧者,迍邅於事義;才餒者,劬勞於辭情?!?br />(4).指典故的意義。 南朝 梁 鐘嶸 《詩(shī)品·總論》:“詞既失高,則宜加事義,雖謝天才,且表學(xué)問(wèn),亦一理乎!” 北齊 顏之推 顏氏家訓(xùn)·勉學(xué):“江南有一權(quán)貴,讀誤本《蜀都賦》注,有‘蹲鴟,芋也’乃為‘羊’字。人饋羊肉,答書(shū)云:‘損惠蹲鴟?!e朝驚駭,不解事義。久后尋跡,方知如此?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:情調(diào)(情調(diào))  拼音:qíng diào
情趣格調(diào)。唐。杜牧 初春雨中書(shū)四韻兼寄江南許渾先輩詩(shī):「江南仲蔚多情調(diào),悵望春陰幾首詩(shī)。」宋。晁補(bǔ)之〈臨江仙。十歲兒曹同硯席〉詞:「莫道樽前情調(diào)減,衰顏得酒能紅?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:發(fā)志(發(fā)志)
(1).激發(fā)志氣;立志。易·豐:“有孚發(fā)若,信以發(fā)志也?!?孔穎達(dá) 疏:“雖處幽闇而不為邪,是有信以發(fā)其豐大之志。” 北齊 劉晝 新論·激通:“因窘而發(fā)志,緣阨而顯名?!?元 王實(shí)甫 《破窯記》第二折:“他趕不上齋呵,他自然發(fā)志也呵,他必然去尋他的道路去也?!?span id="q6wtiwk" class="book">《警世通言·玉堂春落難逢夫》:“公子急回書(shū)房,心中回轉(zhuǎn),發(fā)志勤學(xué)?!?br />(2).抒發(fā)思想感情。 南朝 宋 顏延之 《三月三日曲水詩(shī)序》:“并命在位,展詩(shī)發(fā)志。則夫誦美有章,陳信無(wú)愧者歟?!?唐 權(quán)德輿 《送臺(tái)州崔錄事二十三丈赴官序》:“釃酒以祖道,歌詩(shī)以發(fā)志?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:誠(chéng)正(誠(chéng)正)
謂心意真誠(chéng),思想端正。 明 謝肇浙 《五雜俎·事部一》:“ 宋 人硜硜守其所學(xué),必欲強(qiáng)人主以從己,若 哲 、 徽 、 寧 、 理 ,皆昏庸下愚之資,而嘵嘵以正心誠(chéng)意強(qiáng)聒之。彼且不知心意為何物,誠(chéng)正為何事,若數(shù)歲童蒙,即以《左》、《國(guó)》、 班 、 馬 讀之,安得不厭棄也?!?清 王筠 《菉友肊說(shuō)》:“其人有格致之功,乃辨德之大小;有誠(chéng)正之功,乃能不踰?!?清 蒲松齡 聊齋志異·湯公:“帝君檢名曰:‘汝心誠(chéng)正,宜復(fù)有生理?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:開(kāi)闊(開(kāi)闊)  拼音:kāi kuò
1.寬敞廣大。如:「心胸開(kāi)闊」、「站在山頂上往下看,只見(jiàn)一片開(kāi)闊的原野?!?br />2.指大方闊綽?!段拿餍∈贰返谌兀骸高@倪二麻子本來(lái)手頭極其開(kāi)闊的?!?br />3.拓展,使開(kāi)闊。如:「多到國(guó)外走走,可以增廣見(jiàn)聞,開(kāi)闊胸襟。」
《漢語(yǔ)大詞典》:脩道
(1).猶行道,謂實(shí)踐某種原則或思想。《禮記·中庸》:“天命之謂性,率性之謂道,脩道之謂教。”后漢書(shū)·逸民傳·逢萌:“及 光武 即位,乃之 瑯邪 勞山 ,養(yǎng)志脩道,人皆化其德?!?宋 蘇舜欽 《火疏》:“夫賢君見(jiàn)變,能脩道以除兇?!?br />(2).遵循某種原則、規(guī)律。荀子·天論:“脩道而不貳,則天不能禍。”
(3).修整道路。周禮·地官·大司徒:“大賓客,令野脩道委積?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:沈浸
亦作“沉浸”。
(1).浸漬在水中。 明 歸有光 《戴素庵先生七十壽序》:“遡蕩而北,重湖相襲,汗漫沉浸,云樹(shù)圍映,乍合乍開(kāi),不可窮際?!?劉半農(nóng) 《兩盜》:“今也鵠失其雄,此后將沉浸于眼淚中矣?!?袁鷹 《十月長(zhǎng)安街》:“ 長(zhǎng)安街 ,跟祖國(guó)九百多萬(wàn)平方公里的山山水水一樣,沉浸在無(wú)休止的淚水里。”
(2).多比喻潛心于某種事物或處于某種境界及思想活動(dòng)中。 唐 韓愈 《進(jìn)學(xué)解》:“沉浸醲郁,含英咀華。” 宋 曾鞏 《祭歐陽(yáng)少師文》:“沉浸圖史,左右琴瑟。” 葉圣陶 《倪煥之》十七:“ 倪煥之 和 金小姐 都幸福地沉浸在戀人的玫瑰一般色與香的朝著未來(lái)佳境含笑的生活里。” 凌力 《星星草》第十四章五:“他按著佩劍,沉浸在一種向往、一種思考之中?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:合節(jié)(合節(jié))
(1).合于節(jié)奏、節(jié)拍。《楚辭·九歌·東君》:“翾飛兮翠曾,展詩(shī)兮會(huì)舞,應(yīng)律兮合節(jié),靈之來(lái)兮蔽日?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《隋書(shū)·音樂(lè)志上》:“大合樂(lè)者,是使六律與五聲克諧,八音與萬(wàn)舞合節(jié)耳?!?清 周亮工 《書(shū)影》卷三:“而當(dāng)其情與境合,自然合節(jié),亦未始非樂(lè)府也。”
(2).合拍。比喻思想行為相一致。墨子·節(jié)葬:“上稽之 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之道,而政逆之;下稽之 桀 、 紂 、 幽 、 厲 之事,猶合節(jié)也。”
《漢語(yǔ)大詞典》:飭勵(lì)(飭勵(lì))
(1).亦作“ 飭厲 ”。謂使思想言行合禮制規(guī)范。 宋 曾鞏 《徐復(fù)傳》:“為人倜儻有大志,內(nèi)自飭勵(lì),不求當(dāng)世之譽(yù)。” 王闿運(yùn) 《李仁元傳》:“ 李仁元 之父 李子墀 、母 陳氏 、妻 金氏 勇義蹈禮,晈焉飭厲?!?br />(2).猶激勵(lì)。 郭沫若 《歸去來(lái)·前線歸來(lái)》:“自己所愁著的身體,為興奮、慚恧、感激種種精神上的活動(dòng)所飭勵(lì)、鞭撻、鼓舞,卻反而振作起來(lái)了?!?/div>