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《漢語大詞典》:悟入
(1).佛教語。謂覺知并證入實相之理。語本《法華經(jīng)·方便品》:“欲令眾生悟佛知見故,出現(xiàn)於世;欲令眾生入佛知見道故,出現(xiàn)於世?!?唐 宗密 禪源諸詮集都序卷下之一:“就人有教授方便之頓漸,根性悟入之頓漸。” 元 德異 《〈壇經(jīng)〉序》:“有 可大師 者,首於言下悟入,未上三拜得髓?!?br />(2).泛指領(lǐng)會。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一:“舟中讀 張載人 儒門事親一書,覺耳目一新,頗有悟入處?!?/div>
《國語辭典》:頓悟(頓悟)  拼音:dùn wù
佛教用語:(1)謂在一時間證得真理?!段鍩魰?。卷四。薦福弘辯禪師》:「如來出世為天人師,善知識隨根器而說法,為上根器者開最上乘頓悟至理?!?2)證悟一切現(xiàn)象都無真實的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說新語。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注:「法師研十地,則知頓悟于七住?!?/div>
《漢語大詞典》:空解
佛教語。謂悟入空義,得到解脫。 宋 葉適 《劉子怡墓志銘》:“隱者 劉君 ,名 愈 ,字 進之 ,學(xué)佛得空解,自稱無相?!?/div>
《漢語大詞典》:空性
佛教語。即真如。謂悟入空觀所顯示的真實的本體。 唐 皎然 《答俞校書冬夜》詩:“詩情聊作用,空性惟寂靜?!?/div>
《國語辭典》:證果  拼音:zhèng guǒ
佛教謂修行者證悟真理,成為圣者,即佛教四果、十地、佛中的任一種境界都屬之?!洞筇莆饔蛴洝肪硭模骸笗r證果人憫而嘆曰:『枉殺無辜,毀滅佛法,隨無間獄,流轉(zhuǎn)未已。』」
《漢語大詞典》:悟門(悟門)
(1).佛教語。覺悟的門徑。與側(cè)重實踐的“行門”相對。 唐 杜荀鶴 《贈臨上人》詩:“不計禪兼律,終須入悟門。”
(2).指悟入之門。 魏慶之 詩人玉屑卷十五引《詩眼》:“識文章者,當(dāng)如禪家有悟門?!?/div>
《漢語大詞典》:空慧
佛教語。謂悟入空理的智慧。 唐 道綽 安樂集卷上:“若依《涅槃經(jīng)》,佛性為宗;若依《維摩經(jīng)》,不可思議解脫為宗;若依《般若經(jīng)》,空慧為宗?!?/div>
《國語辭典》:二空  拼音:èr kōng
佛教用語。佛教謂我空和法空。在身心中沒有真實我,是我空;所有存在現(xiàn)象,都不是真實客觀的存在,是法空?!洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷六:「能觀十二因緣法,四諦二空真妙理?!?/div>
悟入
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)悟?qū)嵪嘀?,入于實相之理也。法華經(jīng)方便品曰:「欲令眾生悟佛知見,故出現(xiàn)于世;欲令眾生入佛知見道,故出現(xiàn)于世?!埂居帧浚ㄈ嗣╁葷駨浟_國有部宗之羅漢。眾賢論師之師。梵名塞建地羅。見俱舍光記一。
【佛學(xué)常見辭匯】
開悟?qū)嵪嗟牡览矶胗趯嵪嗟牡览怼?/div>
開示悟入
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)開佛知見,示佛知見,使悟佛知見,入佛知見也。是顯佛出世本懷之語。法華經(jīng)方便品曰:「舍利弗!云何名諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現(xiàn)于世?諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清凈故,出現(xiàn)于世。欲示眾生佛之知見故,出現(xiàn)于世。欲令眾生悟佛知見故,出現(xiàn)于世。欲令眾生入佛知見道故,出現(xiàn)于世。舍利弗!是為諸佛唯以一大事因緣故,出現(xiàn)于世?!归_者如始開藏戶也。示者如現(xiàn)藏內(nèi)之寶也。悟者如一一記得藏內(nèi)寶物也。入者如入藏取寶物也。此開悟之淺深,次第配之于大乘之階位四十位。文句四上曰:「知見者,智知于理,見諦法。諦法無為則無分別。以無為故而有差別。約此知見,論開示悟入,以略擬廣則有四十位。(中略)開者,即是十位。初破無明,開如來藏,見實相理。示者,惑障既除,知見體顯,體備萬德,顯示分明,故名為示。悟者,障除體顯,法界行明,事理融通,更無二趣。入者,事理既融,自在無礙,自在流注,任運從阿到荼,入薩婆若海?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
開是開佛知見,示是示佛知見,悟是悟佛知見,入是入佛知見,此開示悟入乃是佛出世的本懷。
漸次悟入
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
云何漸次悟入唯識?謂諸菩薩,于識相性,資糧位中,能深信解。在加行位,能漸伏除,所取能取,引發(fā)真見。在通達位,如實通達,修習(xí)位中,如所見理,數(shù)數(shù)修習(xí),伏斷馀障,至究竟位,出障圓明。能盡未來,化有情類,復(fù)令悟入唯識相性。