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典故
我所思兮


《昭明文選》卷二十九〈詩己·雜詩上·四愁詩四首〉
〈四愁詩四首〉其一:「一思曰:我所思兮在太山,欲往從之梁父艱。側(cè)身東望涕沾翰。美人贈我金錯刀,何以報之英瓊瑤?路遠(yuǎn)莫致倚逍遙,何為懷憂心煩勞?」其二:「二思曰:我所思兮在桂林,欲往從之湘水深。側(cè)身南望涕沾襟。美人贈我金瑯玕,何以報之雙玉盤?路遠(yuǎn)莫致倚惆悵,何為懷憂心煩傷?」其三:「三思曰:我所思兮在漢陽,欲往從之隴阪長。側(cè)身西望涕沾裳。美人贈我貂襜褕,何以報之明月珠?路遠(yuǎn)莫致倚踟躅,何為懷憂心煩紆?」其四:「四思曰:我所思兮在雁門,欲往從之雪紛紛。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段,何以報之青玉案?路遠(yuǎn)莫致倚增嘆,何為懷憂心煩惋?」
《漢語大詞典》:我所
佛教語。謂與“我”相對之外物。《智度論》卷三一:“我是一切諸煩惱根本,先著五素為我,然后著外物為我所?!?南朝 宋 謝靈運 《浮云》詩:“諸法既無我,何由有我所?!?章炳麟 《人無我論》:“自八識六根以至一毛一孔屬於內(nèi)界者,假説為我;自眷屬衣食金錢田園以至一切可以攝取受用之物屬於外界者,説為我所,而我與我所又非一成不變也?!?/div>
《國語辭典》:吾愛(吾愛)  拼音:wú ài
稱所愛的人。南朝宋。謝瞻 于安城答靈運詩五首之四:「絲路有恒悲,矧乃在吾愛?!?/div>
《國語辭典》:聽說(聽說)  拼音:tīng shuō
聽人所說?!段拿餍∈贰返诙兀骸嘎犝f這位撫臺是新學(xué)界的泰斗?!?/div>
《國語辭典》:聽說聽道(聽說聽道)  拼音:tīng shuō tīng dào
順服、聽話。《醒世姻緣傳》第三六回:「你若聽說聽道,我常來看你,如你不肯爭氣,我也只當(dāng)舍你一般?!?/div>
《國語辭典》:役物  拼音:yì wù
控制、役使事物?!盾髯?。修身》:「君子役物,小人役于物?!?/div>
《漢語大詞典》:匪存
謂非我所思念。《詩·鄭風(fēng)·出其東門》:“出其東門,有女如云。雖則如云,匪我思存。” 漢 應(yīng)璩 《與侍郎曹長思書》:“足下去后,甚相思想,叔田有無人之歌,闉闍有匪存之思。風(fēng)人之作,豈虛也哉!”
《漢語大詞典》:八垢
佛教語。謂八種妄想,即念煩惱、不念煩惱、念不念煩惱、我煩惱、我所煩惱、自性煩惱、差別煩惱、攝受煩惱。 清 沈起鳳 《諧鐸·嬌娃皈佛》:“六根已浄,八垢須除。再為汝下一轉(zhuǎn)語?!眳㈤?宋 延壽 宗鏡錄。
《漢語大詞典》:拿來主義(拿來主義)
謂吸收外來事物的長處為我所用。 魯迅 《且介亭雜文·拿來主義》:“我只想鼓吹我們再吝嗇一點,‘送去’之外,還得‘拿來’,是為‘拿來主義’。” 丁玲 《淺談“土”與“洋”》:“像 魯迅 先生曾說的,對外國好的,于我們有用的東西,采取拿來主義?!?/div>
我我所
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)我者,謂自身;我所者,為身外之事物。是為我所有,故名我所。智度論三十一曰:「我是一切諸煩惱根本,先著五眾(五蘊之身),為我,然后著外物為我所?!棺⒕S摩經(jīng)二:「肇曰:我身之妙主,我所自我之外,身及國財妻子萬物盡我所也。什曰:離我眾生空,離我所法空也?!够圻h(yuǎn)維摩經(jīng)疏一末曰:「約報名我,外境是其我家所有,名為我所?!箞A覺經(jīng)鈔九曰:「我謂正報,我所謂依報?!?/div>
我所
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)我所有之略,自身為我,自身外之萬物謂為我所有。有我之情者,以為自身外之事物,皆我之所有也。注維摩經(jīng)五:「肇曰:我為萬物主,萬物為我所。生曰:有我之情,自外諸法,皆以為我之所有,是對我之法。」
【佛學(xué)常見辭匯】
我所有的簡稱。有我見的人,對于身外之物都認(rèn)為我所有,叫做我所。
我所心
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)想實有我所有之事物之心也。無量壽經(jīng)下曰:「于其國土所有萬物,無我所心?!?/div>
我所事
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)與我所,我所有同。俱舍論二十二曰:「我所事者,謂衣服等?!?/div>
我所見
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)執(zhí)我所有之偏見,即不知一切之事物本為假有,無自他所屬,而誤固執(zhí)為我所有之偏見也。
我及我所
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡夫計著于我,有我我所。我者謂自身,我所者謂身外之事物,是為我所有,故名我所。智度論云:「我是一切諸煩惱根本,先著五眾(五蘊)為我,然后著外物為我所。」羅什法師曰:「離我眾生空,離我所法空也?!箞A覺經(jīng)鈔曰:「我謂正報,我所謂依報?!?/div>
無我、我所相
【三藏法數(shù)】
我,主宰之義,即眾生所執(zhí)之假名也。我所,即五陰之身。菩薩以智慧觀察四大本空,五陰非有,則我及我所,俱不可得,是為無我、我所相。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。四大者,地大、水大、火大、風(fēng)大也。)